id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1028	true	-3233295778265704755	229	281	1138	1390	1488	300	تفسير السخاوندي ان هنا ف-ي المكان وهنالك في الزمان وهو وهم بل الاصل ان تكون للمكان سواء اتصلت به اللام والكاف او الكاف فقط او لم يتصلا وقد ولم يتجوز بها عن المكان الي الزمان كما ان اصل عند ان تكون للمكان ثم يتجوز بها للزمان كما تقول اتيك عند طلوع الشمس	1028	-8632970862859855294	ShamAY0036821-ara1.ms0474	false	-2865213017186001221	119	170	633	882	1477	300	تفسير السجاوندي ان هناك في المكان وهنالك في الزمان وهو وهم بل الاصل ان يكون للمكان سواء اتصلت به اللام والكاف او الكاف فقط او لم يتصلا---- وقد يتجوز بها عن المكان الي الزمان كما ان اصل عند ان يكون للمكان ثم يتجوز بها للزمان كما تقول اتيك عند طلوع الشمس	474	5102957068674922382	241	476.0	191	253	95.25691986083984	46	JK007074-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK007074-ara1.ms1038	true	9130427289944748375	89	148	463	768	1540	300	لبيان الجنس وتقدر بالموصول عندهم اي الرجس الذي هو الاوثان ومن انكر كونها----- لبيان الجنس جعلها- لابتداء الغاية فكانه نهاهم عن الرجس عاما ثم بين لهم مبداه---------------- اذ عبادة الوثن جامعة لكل فساد ورجس وعلي القول الاول يكون النهي عن ساءر الارجاس من موضع غير هذا قال ابن عطية ومن قال ان من للتبعيض قلب قبل معني الاية فافسده	1038	-8632970862859855294	ShamAY0036821-ara1.ms1451	false	8094678815223354183	69	133	348	671	1558	300	لبيان الجنس ويقدر بالموصول عندهم اي الرجس الذي هو الاوثان ومن انكر ان تكون من لبيان الجنس جعل من لابتداء الغاية فكانه نهاهم عن الرجس عاما ثم عين لهم مبداه الذي منه يلحقهم اذ عبادة الوثن جامعة لكل فساد ورجس وعلي القول الاول يكون النهي عن ساءر الارجاس من موضع غير هذا قال ابن عطية ومن قال ان من للتبعيض قلب---- معني الاية فافسده	1451	5102957068674922382	292	552.5	234	327	89.29663848876953	53	JK007074-ara1	ShamAY0036821-ara1