id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	17	241	84	1213	1494	300	او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضمة- نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم او مع قصد ا-----------------لهزل كقول بعضهم- ان قيل في --سوء او------------------------------------- كذبت اي بالتشديد او ------اذنبت فقد وقع ذلك للانبياء عليهم الصلاة والسلام او قد ص----------------------------برت كما صبر اولو العزم وكما وقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كالمتنبي والمعري وابن هانء الاندلسي بل خرج كثير من كلامهم الي حد الاستخفاف والكفر وقد بينا حكمه وغرضنا الان بيان ما سقنا امثلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم---- نقصا ولا قصد قاءلها از-راء او غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين -------------------------------------------شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف ل-تحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره- وشرف قدره والزم توقيره وبره- ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل- الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله- ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله -----------او قرينة كلامه ا-و ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	2446	-8632970862859855294	ShamAY0036018-ara1.ms041	false	-763373110656515483	3	278	17	1421	1533	300	او يستشهد ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي و-----التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه او علي قص------------------د الهزل والتنذير بقوله-- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولو العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه كثير في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول -----المعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير2 وكذلك قوله هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل ونحو منه قول الاخر اذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي جبريل فان هذه -----وان لم تتضمن سبا ولا اضافت------ الي الملاءكة والانبياء نقصا ولا قصد قاءلها ازدراء و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر1حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة2الكرامة حتي شبه من شبه3في كرامة نالها او معرة4قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء5في وصفه بتحسين كلامه بمن عظم الله-------------- خطره6 وشرف قدره والزم توقيره وبره7 ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا1ان درء عنه القتل2 الادب3 و-سجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله4 ومقتضي قبخ ما نطق به ومالوف عادته لمثله5 او ندوره6 او قرينة كلامه7 او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون8ينكرون مثل هذا ممن جاء به	41	-2344234017035594323	816	1228.0	651	1593	51.22410583496094	140	JK007074-ara1	ShamAY0036018-ara1