id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0043	true	6967412917270256180	165	226	849	1158	1539	300	اذن في الدخول او في-- حمل الهدية فاسق فالذي اراه انه يجوز الاقدام قولا واحدا لان قوله مقبول شرعا---------- وجراءته ابعد من جراءة الصبيان اي المكتفي باخبارهم في ذلك حيث لم يجرب عليهم كذب ولا وقفة عندي في المستور وعليه--- عمل الناس من غير انكار واستثني ذلك لما علي المالك من المشقة في مباشرة ذلك ع------------------------------لي ان الاشياء اذا ضاقت اتسعت	43	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms288	false	-7363009216659760733	110	169	617	920	1600	300	اذن في الدخول فاسق او حمل الهدية فاسق فالذي اراه انه يجوز الاقدام قولا واحدا لان قوله مقبول في الشرع معتبر وجرا-ته ابعد من جرا-ة الصبيان------------------------------------------------- ولا وقفة عندي في المستور وعلي هذا عمل الناس من غير انكار واستثني ذلك لما علي المالك من المشقة في مباشرة ذلك بنفسه واصول هذه الشريعة مبنية علي ان الاشياء اذا ضاقت اتسعت	288	-5248535454797205910	248	436.0	198	354	70.0564956665039	44	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007074-ara1.ms0415	true	7128042760863366667	10	48	43	248	1562	300	قليل العمل البدني وخفيفه افضل من كثيره و--------------ثقيله كتفضيل القصر علي الاتمام وصلا-------ة الصبح ---------------علي ساءر الصلوات عند من يراها------- الوسطي------------------------------------------------------------------------------ ولو كان الثواب علي قدر التعب------ لما كان الامر كذلك ولما فضلت ركعة الوتر علي ركعتي الفجر	415	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms029	false	-1297560443851570322	100	163	496	820	1578	300	قليل العمل البدني افضل------- من كثيره وخفيفه افضل من ثقيله كتفضيل القصر علي الاتمام وكتفضيل صلاة الصبح مع نقص ركعاتها علي ساءر الصلوات عند من -راها الصلاة الوسطي مع انها اقصر من صلاة العصر علي ما جاءت به السنة والله تعالي يءتي فضله من يشاء ولو كان الثواب علي قدر النصب مطلقا لما كان الامر كذلك ولما فضلت ركعة الوتر علي ركعتي الفجر	29	-5248535454797205910	188	318.0	151	332	56.62650680541992	30	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1069	true	-4224404751374959901	230	286	1170	1465	1532	300	ان قيل الجزية للاجناد علي قول او المصالح العامة علي قول وقد راينا جماعة من اهل العلم والصلاح لا يتورعون عنها ولا يخرجون من الخلاف فيها مع ظهوره فالجواب ان الجند قد اكلوا من م--ال المصالح التي يستحقها اهل العلم والورع وغيرهم ممن يجب تقديمه اكثرها فيءخذ من الجزية ما يكون قصاصا ببعض ما اخذوه واكلوه	1069	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms083	false	-4302962816563215335	83	137	432	720	1633	300	ان قيل الجزية للاجناد علي قول --وللمصالح------- علي قول وقد راينا جماعة من اهل العلم والصلاح لا يتورعون عنها ولا يخرجون من الخلاف منها مع ظهوره فالجواب ان الجند قد اكلوا من اموال المصالح التي يستحقها اهل العلم والورع وغيرهم ممن يجب تقديمه اكثرها فيءخذ من الجزية ما يكون قصاصا ببعض ما اخذوه فاكلوه	83	-5248535454797205910	280	535.0	226	297	94.27609252929688	50	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1529	true	6382214171689850991	60	129	323	677	1522	300	السلام قال الشرب وسقي الدواب من الجداول والانهار المملوكة اذا كان السقي لا يضر بمالكها جاءز اقامة للاذن العرفي مقام------ اللفظي فلو اورد الفا من الابل الي جدول ضعيف فيه ماء يسير فلا اري جواز ذلك فيما زاد علي المعتاد نعم لو كان---------------------------------------- النهر لمن لا يعتبر اذنه كاليتيم والاوقاف العامة--------------------------------------------------------------------- فعندي فيه--- وقفة لان صريح اذن المستحق لا يءثر ههنا ها فكيف يءثر ما قام مقامه في العرف	1529	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms288	false	-7363009216659760733	195	289	1062	1531	1600	300	الخامس عشر الشرب وسقي الدواب من الجداول والانهار المملوكة اذا كان السقي لا يضر بمالكها جاءز اقامة للاذن العرفي مقام الاذن اللفظي فلو اورد الفا من الابل الي جدول ضعيف فيه ماء يسير فلا اري جواز ذلك فيما زاد علي المعتاد لانه لا يقتضيه اذن لفظي ولا عرفي ولو كان الجدول او النهر لمن لا يعتبر اذنه كاليتيم والاوقاف العامة او سقط من يتيم او من وقف علي المساجد ما لو كان لمالك يعبر اذنه لابيح فعندي في هذا وقفة لان صريح اذن المستحق لا يءثر ههن---ا فكيف يءثر ما قام مقامه من العرف	288	-5248535454797205910	331	608.5	265	472	70.12712097167969	58	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2679	true	-2535248713419854347	34	79	185	411	1557	300	وهو قوله لو شهد ابو الولد لولده او العدو علي عدوه او الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بمانع----------------------------- الشهادة ف----------------------المختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي باطل بل ع---------لي ايصال --حق الي مستحقه و----------------------------------------------------------------------------لا اثم علي----------------ه ولا علي الخصم--------- ولا علي الشاهد	2679	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms221	false	5283391230404561109	120	193	662	1046	1627	300	فان قيل اذا شهد الوا---لد لولده او العدو علي عدوه او الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بالولادة والفسوق والعداوة فهل ياثم الشهود بذلك قلت هذا مختلف فيه والمختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي باطل وانما حملوه علي ايصال الحق لل--مستحق وانما ردت شهادة هءلاء للتهم لان التهمة مانعة للحاكم من جهة قدحها في ظنه وههنا لا اثم علي الحاكم لتوفر ظنه ولا علي الخصم لاخذ حقه ولا علي الشاهد	221	-5248535454797205910	195	285.5	156	389	50.128536224365234	29	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2680	true	1564061190927569640	21	55	99	293	1576	300	فاتت العدالة في شهود الحاكم فهذا فيه وقفة من جهة ان مصلحة المدعي معارضة لمصلحة المدعي عليه والمختار انها لا تقبل لان الاصل عدم الحقوق المتعلقة بالذمم والابدان والظاهر مما في الايدي انه لاربابها	2680	-8632970862859855294	ShamAY0034198-ara1.completed.ms066	false	-6639169646581147619	156	189	884	1072	1694	300	فاتت العدالة في شهود الحكام ففي هذا- وقفة من جهة ان مصلحة المدعي معارضة بمفسدة المدعي عليه والمختار انه- لا يقبل لان الاصل عدم الحقوق المتعلقة بالذمم والابدان والظاهر مما في الايدي---- لاربابها	66	-5248535454797205910	175	325.0	143	194	90.20618438720703	27	JK007074-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed