id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1020	true	-8634596657106844532	209	292	1042	1458	1497	300	فيما ينقض فيه قضاء القاضي وما لا ينقض اعلم ان الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد والاصل في ذلك اجماع الصحابة كما نقله ابن الصباغ وان ابا بكر حكم في مساءل خالفه عمر رضي الله عنهما فيها ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقض--------------- حكمه وحكم عمر في المشركة بعدم المشاركة ثم بالمشاركة وقال ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي وقضي في الجد قضايا مختلفة وانما امتنع النقض لانه يءدي الي ان لا يستقر حكم وفيه من المشقة ما لا يطاق ولان الاجتهاد الثاني ليس باقوي من الاول	1020	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0107	false	-6723879887662822547	184	256	1009	1387	1599	298	فيما ينقض فيه قضاء القاضي وما لا ينقض المنثور للزركشي ج 1 ص قواعد الحصني ق 1 ج 1 ص اشباه السيوطي ص اشبا-----ه ابن -----------------------------------------------------------------نجيم ص المجلة مادة المدخل الفقهي فقرة قواعد الخادمي ص الفراءد البهية ص الوجيز مع الاستدلال والبيان ص 332 ط ثانية اصول الامام الكرخي الاصل الحادي والثلاثون ينقض اجتهاده الثاني حكمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناشء عن اجتهاده الاول والعلة في عدم نقض الاجتهاد -------------ان الاجتهاد الثاني ليس باقوي من الاول	107	8771183867771375287	108	13.0	83	585	18.461538314819336	16	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1105	true	7927210852292784178	252	287	1241	1410	1487	300	وهي ان رجلا ابتاع من اخر غلاما فاقام عنده ما -شاء الله--- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقا------ل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال-------------------- الخراج بالضمان	1105	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	144	182	765	956	1579	299	وهو ان رجلا ابتاع عبد--------ا فاقام عنده ما يشاء ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان	831	8771183867771375287	154	259.5	121	199	77.38693237304688	27	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1333	true	2507899441104217604	9	48	49	239	1519	300	مستشكلا لها ان كانت---- الصورة --------في معسر ف--انظاره وا----------جب والواجب لا يصح نذره وان كانت في موسر مءد-------- لم يصح ايضا لان اخذه منه واجب ولا يصح ابطال الواجب بالنذر ويءيده قول ابن الرفعة ان كان من عليه الدين	1333	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0747	false	-2166836406197884839	95	137	463	681	1482	298	استشكلت هذه المسالة لان الصورة ان كانت في معسر فالانظار اي الامهال واجب والواجب لا يصح نذره وان كانت في موسر قاصد للاداء لم يصح ايضا لان اخذه منه واجب ولا يصح ابطال الواجب بالنذر ولكن اقول وبالله التوفيق ان اداء---- الدين	747	8771183867771375287	139	219.0	108	222	62.612613677978516	23	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1436	true	-1599511639174354877	6	63	29	301	1490	300	قال الشافعي رضي ا-لله تعالي عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان- ا--لزم اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة قال الشيخ ابو علي اي ما غلب علي الناس والمراد باليقين في كلامه ما يشمل الظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوي -ولهذا قال في موضع اخر ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال	1436	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0225	false	-1939508933694725336	53	134	296	711	1534	298	قال الشافعي رحمه الله تعالي ----اصل ما ابني عليه الاقرار اني استعمل اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة وفي لفظ اصل الاقارير انا نعتبر اليقين ولا نستعم----------------------ل الظن ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها يقول الشافعي محمد بن ادريس رضي الله عنه في كتابه الام ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل وجعلت القول قوله و------------------لا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال	225	8771183867771375287	175	270.5	136	459	38.12636184692383	29	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1436	true	-1599511639174354877	7	55	33	267	1490	300	الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه اصل ما ابني عليه الاقرار ان الزم--- اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة -قال الشيخ ابو علي اي ما غلب علي الناس والمراد باليقين في كلامه ما يشمل الظن------------------------------------------------------- القوي -ولهذا قال في موضع اخر ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا	1436	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2224	false	-5038149868211374573	243	297	1312	1587	1595	299	الشافعي رحمه الله حيث قال-- اصل ما ابني عليه الاقرار اني استعمل اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة وقال رحمه الله ولا يجوز عندي ان الزم احدا اقرارا الا بين المعني فاذا احتمل ما اقر به معنيين الزمته الاقل لان الاقل هو المتيقن وجعلت القول قوله و------------------لا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا	2224	8771183867771375287	134	180.5	103	295	45.423728942871094	21	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1686	true	-5949513453345681312	150	213	741	1102	1561	300	القاعدة المشهورة وهي ان الاصطلاح الخاص هل يرفع الاصطلاح العام ويعبر عنها ب-----------------------------------------------------انه هل يجوز تغي--------ير اللغ-ة بالاصطلاح وهل ي-------------------------------------------------------------جوز للمصطلحين نقل اللفظ عن معناه في اللغة بالكلية او بش-رط بقاء اصل المعني ولا يتصرف فيه باكثر من تخصيصه قولان للاصوليين وغيرهم والمختار الثاني ومن فروعها لو ----------اتفق الزوجان علي الف----- واصطلحوا علي ان يعبروا عن الف ف---------ي العلانية بالفين فالاظهر وجوب الالفين ---------	1686	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0211	false	-4391379780918209826	202	287	1101	1588	1640	298	القاع----------------دة الاصطلاح الخاص هل يرفع الاصطلاح العام اصولية فقهية ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها تدل هذه القاعدة علي انه هل يجوز تغيير المدلول اللغوي بالاصطلاح والمراد بالاصطلاح هنا الاتفاق علي مدلول معين للفظ اتفقا عليه فهل يجوز للمصطلحين نقل اللفظ عن معناه في اللغة ---كليا او يشترط بقاء اصل المعني ولا يتصرف فيه باكثر من تخصيصه قولان للاصوليين وغيرهم ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اتفق الزوجان علي الف مهرا واصطلحوا علي ان يعبروا عن الالف بالفين في العلانية فهل يج------------ب الالف او الالفان	211	8771183867771375287	276	453.5	226	518	53.28185272216797	37	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1943	true	8619788768041600021	213	281	1016	1344	1428	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب اي النبي صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم علي اي خطب لي امراة من وليها فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1943	-8632970862859855294	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	155	233	792	1169	1498	298	قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وفيه ان نية الجهاد عند عدم القدرة عليه تقوم مقامه 4 حديث معن بن يزيد بن الاخنس رضي الله عنهم قال ---------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما احذت يا معن	84	8771183867771375287	235	397.5	184	434	54.147464752197266	46	JK007074-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed