id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0103	true	607353207777159381	62	113	311	601	1603	300	عن الخطابي الملح مطعوم فقياسه جوا--ز غسل الثو-ب بالعسل كثوب ال---------ابريسم الذي يفسده الصابون وبالخل -------------------------------اذا اصابه ---حبر ونحوه قال ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلاء ونحوه مما له------------------------ قوة الجلاء---- وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت الحمام بمصر فرايت الشافعي رضي الله عنه يتدلك بالنخالة	103	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0456	false	-8504514866267595202	152	212	787	1127	1557	300	من الدم و--الملح مطعوم فعلي هذا يجوز غسل الثياب بالعسل اذا كان ثوبا من ابريسم----- يفسده الصابون وبالخل اي وباللبن الحامض وماء الليمون اذا اصابها الحبر ونحوه---- ويجوز علي هذا التدلك بالنخالة وغسل الايدي بدقيق الباقلاء والبطيخ وغير ذلك من الاشياء التي لها قوة الجلاء قال وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلي قال دخلت الحمام بمصر فوجدت الشافعي------------- يتدلك بالنخالة	456	7776056370713504820	231	353.5	191	364	63.46154022216797	32	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0274	true	-4008116914149775703	263	297	1349	1520	1532	300	من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة القاءمة صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله------ دعوته و-في رواية فيها ابن لهيعة من قال حين يسمع المءذن --	274	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0755	false	-6629857478451076393	257	292	1295	1473	1509	300	من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله تعالي دعوته وروي النساءي عن ابي هريرة--- قال قال رسول الله صلي	755	7776056370713504820	137	217.0	106	181	75.69060516357422	21	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0335	true	-6333294832159598797	221	251	1173	1308	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجده فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ثم لا يضره ما في امامه	335	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0963	false	1664769993806919604	182	212	912	1047	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد- فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	963	7776056370713504820	132	252.0	102	136	97.05882263183594	27	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0371	true	1002608843880644683	52	86	288	453	1537	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم انا نسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال ----------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الدعاء	371	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0166	false	664065647047698517	243	290	1294	1522	1576	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	166	7776056370713504820	163	288.0	129	228	71.49122619628906	28	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0386	true	3557834004885111850	115	136	620	726	1571	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	386	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	0	21	0	106	1506	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1755	7776056370713504820	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0411	true	1320843593594672222	93	136	462	695	1509	300	سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزا-------------هم وكثرة غنيمتهم وقرب رجعتهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة من توضا ثم غدا الي المسجد لسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة	411	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0798	false	-1567562160031799800	240	275	1217	1409	1532	300	سرية فغنموا واسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وسرعة رجعتهم وكثرة غنيم------------تهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- من توضا ثم غدا الي المسجد لسبحة الضحي فهو اقرب منهم مغزي واكثر غنيمة واوشك رجعة	798	7776056370713504820	169	310.5	138	256	66.015625	28	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0412	true	6457233624015056373	81	114	395	552	1455	300	ابي يعلي والطبراني بسند جيد من صلي-------------- الغداة فقعد في مقعده فلم يلغ بشء من امر الدنيا ويذكر الله حتي يصلي الضحي اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه لا ذنب له	412	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms1749	false	6846488051571491485	80	113	424	576	1536	300	ابي يعلي------------------- من صلاة الفجر او قال الغداة يقعد في مقعده فلم يلغ بشء من امر الدنيا ويذكر الله حتي يصلي الضحي اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه لا ذنب له	1749	7776056370713504820	136	246.5	106	171	79.53216552734375	28	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0419	true	-6995345611048053512	233	280	1165	1408	1507	300	صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذا وشبهه من احاديث الباب ظاهر في انها----- لا تمنع من المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهي ان لا تكون متطيبة ولا متزينة---- ذات خلاخ-ل يسمع صوتها ولا ثيابا فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا	419	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0810	false	-4457292153395182058	255	300	1262	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله قال النووي--------------- ظاهر--ه ان المراة لا تمنع من المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهو ان لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخيل يسمع صوتها ولا ثياب- فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا-	810	7776056370713504820	212	367.5	170	253	83.79446411132812	36	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0421	true	-6843773496056454909	120	218	613	1095	1502	300	بعضهم ف------------ي منع النساء مطلقا بقول عاءشة رضي الله عنها وفيه نظر اذ لا يترتب عليه--- تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد------------------- بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد علم سبحانه ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان -منعهن من غير---------------ها اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثت	421	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0814	false	8393374816450421901	56	152	309	784	1524	300	بعضهم بقول عاءشة علي منع النساء مطلق-------------------------ا وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد في زمانها بل قالته بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يسمع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها----- تري المنع و------قد علم الله انه- سيحدث- فما اوحي الي نبيه------------------- بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان يمنعهن من غيرها كالاسواق فانها اولي وايضا فالاحداث انما وقع من بعض النساء لا من جميعهن فان تعين المنع فليكن لمن احدثن	814	7776056370713504820	412	730.5	326	532	77.44361114501953	75	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0440	true	734597870779279549	15	94	85	455	1532	300	عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة---- فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال كنت ص-------ليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	440	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0821	false	6148359302314358797	89	171	422	803	1416	300	عن يزيد بن عامر قال جءت والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة قال فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة	821	7776056370713504820	365	715.0	286	381	95.80052185058594	75	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0440	true	734597870779279549	22	89	116	430	1532	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي يزيد جالسا فق------------ال الم------------------------------------------------------- ت-------------------------------------------------------------------------سلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صل------------------------------------------------------اتهم قال---- كنت--- صليت في من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلي وانا احسب----------- ان قد صليتم فق---------------------------ال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس------ فصل معهم وان كنت قد صليت	440	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms0825	false	-1005927378083100357	2	206	10	993	1446	300	صلي الله عليه وسلم فيه انه لا يكره ان يقال انصرفنا من الصلاة لقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبه-م فراي يزيد جالسا لم يصل معهم فقال الم فيه تقرير لاسلامه لان الاستفهام انكار ونفي النفي اثبات تسلم في رواية الموطا قال لبشر بن محجن حين جلس ولم يصل مع الناس الست برجل مسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ابن عبد البر فيه من الفقه ان من لم يصل فليس بمسلم ومن صلي الصلاة مواظبا عليها شهد له بالاسلام واجمع المسلمون ان جاحد فرض الصلاة كافر واختلفوا في المقر بها التارك عمدا لعملها وهو علي القيام بها قادر فروي عن علي وابن عباس وجابر وابي الدرداء تكفير تارك الصلاة قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فيه سءال تارك الصلاة هل له عذر يظهره قبل ان يقضي عليه قال اني كنت قد صليت في منزلي فيه ان من اقر بعمل الصلاة واقامتها علي ما يجب منها وكل الي قوله ويقبل منه لانه صلي الله عليه وسلم قبل من يزيد بن عامر ومن محجن الديلي في رواية الموطا صليت في منزلي وانا احسب بكسر السين ان قد صليتم فصليت في منزلي قبل ان احضر فقال اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس يصلون فصل معهم وان كنت قد صليت	825	7776056370713504820	229	367.0	176	984	23.272357940673828	40	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0490	true	7751254938724313958	205	268	1040	1366	1548	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل-------------------------------------- ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و---------------------------------------------------------انزل الله تعالي بعد ذلك------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	490	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms1469	false	-3756496990371383880	159	238	777	1195	1501	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه ونذكر--- الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فانزل الله تعالي -في ذلك ياايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	1469	7776056370713504820	298	517.0	240	441	67.57369995117188	49	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	134	191	684	937	1525	300	الله ب------ه عن حديث ابي داود وابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل راه لابسا خاتما من شب--------ه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -لا تتمه مثقالا	547	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	167	223	847	1100	1477	300	الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي------ النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم--------------- من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	203	345.5	155	274	74.08759307861328	41	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	143	190	722	930	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل راه لابسا خاتما من شب-----------------------------------------------------------------------ه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء-------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ف-------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -----------لا تتمه	547	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms5531	false	5471322856011785224	162	288	849	1487	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم--------------- من شبه بفتح الشين المعجمة والباء ضرب من النحاس يقال له بالفارسية برنج فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه ولهذا كره بعضهم الطهارة من النحاس لان الملاءكة تفر من راءحته وتكرهها واما وضوء النبي صلي الله عليه وسلممنه فلبيان الجواز فطرحه الرجل عنه ثم جاء بعد ذلك وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قيل كره الحديد من اجل سهوكة ريحه والسهك ريح عرف الانسان وقيل معني حلية اهل النار انه زي الكفار الذين هم اهل النار فانهم يسلسلون بالحديد ويصفدون به يد امامه ويد خلفه اعاذنا الله من حليتها فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق وهو الفضة ولا تتمه	5531	7776056370713504820	179	271.5	137	653	27.411945343017578	36	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0692	true	1662221972007257415	138	207	669	1002	1473	300	من كل شه-------------------------------------------------------------------------------ر قال زدني فان لي قوة قال صم ي------------------------------ومين قال زدني فان لي قوة قال صم ثلاثة ايام بعده وصم من الحرم واترك------------ صم من الحزم------------- الحرم واترك وقال باصبعه الثلاث يضمها ثم يرسلها قال العلماء و------------------------انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة فتامل امره صلي الله عليه وسلم ب------------------صوم الاشهر الحرم	692	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3301	false	268043213866610958	89	181	435	878	1470	300	عن الصيام قال زدني فان بي قوة اي في قوة فالباء بمعني في كقوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر قال-------------------- صم يومين امره بالتدريج مرتبة بعد مرتبة قال زدني قال----------- صم ثلاثة ايام اي من كل شهر كما سياتي قال زدني قال صم من الحرم اي من الاشهر الحرم واترك -----------------------------------قال الترمذي في الديباجة شرح ابن ماجه انما امره بالترك لانه كان يشق عليه اكثار الصوم كما ذكره في اول الحديث فاما من لا يشق عليه فصوم جميعها فضيلة ورواية ابن ماجه صم اشهر الحرم وقد كان بعض السلف يصوم الاشهر الحرم	3301	7776056370713504820	202	281.5	155	509	39.6856575012207	35	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0716	true	-1980624047797883796	242	293	1273	1539	1575	300	انه صلي الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت والاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم لان صومهما لا افراد فيه فلا مشابهة فيه لفعل الكفار اذ تعظيمهما معالم يقل به احد منهم فاندفع استدلال الاذرعي بذلك عل--ي انه لا يكره افراد احدهما بالصوم	716	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3292	false	4868867032416994188	6	30	28	150	1448	300	انه صلي الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت والاحد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاذرعي وهذا يقتضي انه لا يكره افراد احدهما بالصوم	3292	7776056370713504820	113	201.5	89	268	42.164180755615234	21	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0718	true	3044137548431211296	28	76	132	369	1477	300	يضر بالعين و-ساءر البدن كما في الحديث وفرق في شرح المهذب بينه وبين عدم كراهة صيام الدهر بان ذاك مضر دون هذا وبان من صام الدهر يمكنه ان يستوفي بال--ليل ما فاته من اكل النهار ومصلي الليل لا يمكنه نوم الن-----هار لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه	718	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	236	276	1166	1365	1484	300	مضر ل-لعين ولساءر البدن كما في الحديث فان نوم الليل راحة للبدن ول---------------------------------------------ان من صام الدهر يمكنه ان يستوفي في الليل ما فاته من اكل النهار ومصلي الليل لا يمكنه نوم جميع النهار لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه	1831	7776056370713504820	158	276.5	123	245	64.48979949951172	27	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0720	true	-4743454395052834796	79	141	397	715	1512	300	الحليمي----- في منهاجه من الصوم المكروه اعتياد يوم بعينه كالاثنين والخميس وذكر عن ابن عباس انه سءل عن صومه-ا فقال اكره ان نوقت عليك يوما تصومه وعن عمران بن الحصين لا تجعل عليك يوما حتما وعن انس اياك ان تكون اثنينيا او خميسيا او رجبيا قال وكان مجاهد يصومهما ثم تركه ووجه الكراهة ان تخصيص يوم او شهر بالصوم داءما تشبيه برمضان	720	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	3	51	14	261	1474	300	الحليمي فيعد في منهاجه من الصوم المكروه اعتياد يوم بعينه كالاثنين والخميس وذكر عن ابن عباس انه سءل عن صومهما فقال اكره ان توقت عليك يوما تصومه -------------------------------------------وعن انس اياك ان تكون اثنينيا او خميسيا او رجبيا------------------------------- ووجه الكراهة ان يخص-ص يوم او شهر بالصوم داءما يشبه --رمضان	3311	7776056370713504820	236	432.0	190	324	72.83950805664062	41	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0722	true	-1622885659768958376	235	267	1141	1291	1459	300	اسامة------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم -من شعبان قال ذلك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	722	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	60	95	312	472	1552	300	اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	142	265.0	111	160	88.75	26	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0723	true	6282676361417273632	3	95	14	468	1429	300	احياء الوقت المغفول عنه بالطاعة انها فيه اخفاء واخفاءها سيما بالصوم الذي هو سر بين العبد وربه اولي وانها فيه اشق لتاسي النفوس بما تشاهد من احوال امثالها ولهذا سهلت الطاعات عند مزيد يقظة الناس وشقت عند بعد ذلك او لانه تنسخ فيه الاجال كما في حديث ضعيف عن عاءشة قلت يا رسول الله ان اكثر صيامك في شع---------------------------بان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم ولانه يتمرن بصومه علي صوم رمضان فلا ياتي الا وقد اعتاد الصوم وسهل عليه ---------------------------	723	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3309	false	4424052187177303286	79	139	385	676	1465	300	احياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فواءد كثيرة والثاني انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ فيه الاجال كما روي--------- عن عاءشة ك----------------ان اكثر صيام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت من يقبض وانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم وقد روي مرس-------------------------------لا وقد روي في شعبان معني اخر وهو ان النبي صلي الله عليه	3309	7776056370713504820	174	264.5	136	508	34.25196838378906	31	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0745	true	5973124355533938867	191	235	944	1157	1503	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني بشهر اصومه بعد شهر رمضان فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان كنت صاءما شهرا بعد رمضان فصم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب ----علي اخرين واخرج	745	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3303	false	545682599153369262	0	46	0	221	1494	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني بشهر اصومه بعد رمض----ان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت صاءما شهرا بعد رمضان فصم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي اخرين قال --	3303	7776056370713504820	201	380.0	159	227	88.54625701904297	39	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0750	true	987734652671638046	27	118	138	595	1485	300	صلي الله عليه وسلم ا--------ن يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وله ايضا كان يصوم شعبان الا قليلا وله ايضا كان احب الشهور الي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان وله ايضا كان يصوم شعبان كله و--------------المراد بكله-------- معظمه فقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صامه كله- ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	750	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3182	false	8234216357049789729	57	141	283	706	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما----------------------------------------------------------------- الا شعبان تعارضه رواية ابن عباس في الصحيحين ما صام رسول الله صلي الله عليه وسل--------م شهرا- كاملا غير رمضان وغير ذلك فنحتاج في هذا الحديث الي تاويل ان المراد بالشهر التام معظمه و---نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي ك-ان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك	3182	7776056370713504820	286	417.5	225	501	57.0858268737793	46	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms0751	true	9176727419257555932	183	215	902	1052	1475	300	اسامة------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم -من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	751	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms3170	false	-5143215725047837887	60	95	312	472	1552	300	اسامة بن زيد قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصومه من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين	3170	7776056370713504820	145	274.0	114	160	90.625	29	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms1656	true	3907581060488563691	274	300	1362	1491	1491	300	البلقيني---------------- لو شرط الواقف المبيت في خانقاه او مدرسة مثلا فبات من شرط مبيته خارج المدرسة لخوف علي نفس او زوجة او مال و--نحوها فقد افتيت-	1656	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	229	259	1166	1313	1517	300	البلقيني في حواشي الروضة لو شرط الواقف المبيت في خانقة -او مدرسة مثلا فبات من شرط مبيته خارج المدرسة لخوف علي نفس او زوجة او مال او نحوها فقد افتيت	2662	7776056370713504820	125	222.5	101	148	84.45945739746094	22	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms1974	true	4927401805656142917	87	223	448	1126	1523	300	ارتفعوا عني ثم دعا------- الانصار ف---------------------------------------------اختلفوا كذلك فق-----ال ارتفعوا عني ثم دعا------------------- مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح وهم الذين اسلموا قبل الفتح فحصل لهم فضل بالهجرة قبله اذ لا هجرة بعده فاجمع راي------------هم علي الرجوع من غير اختلاف فنادي عمر بذلك في الناس فق------------------------------ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله سبحانه وتعالي--------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حواءجه فقال ان عندي في هذا علما ---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه	1974	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	44	224	231	1158	1536	300	ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين ثم اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من هاهنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة ال---------------------------فتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء---------- فنادي -----------بالناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض ح-اجته فقال ان عندي من هذا علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا بفتح التاء والدال المخففة عليه فيه منع القدوم علي الطاعون والارض التي فيها الفساد وفيه اجتناب اسباب الهلاك كيفما امكن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	4272	7776056370713504820	536	852.5	421	976	54.918033599853516	94	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms2124	true	1827759475988347253	254	282	1332	1473	1561	300	الله افضل منه درجة والبيهقي لان اقعد مع قوم يذكرون الله سبحانه وتعالي منذ صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	2124	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms4930	false	-6336125460455553292	113	140	566	694	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم---- لان اقعد مع قوم يذكرون الله --------تعالي من- صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	4930	7776056370713504820	115	197.0	89	141	81.56028747558594	21	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms2126	true	900334914278827538	2	94	10	490	1513	300	ذكرك غير---ك بما يكرهه لو بلغه سواء اكان----- في بدنه كطويل اعمش اعور اقرع اسود اصفر او نسبه او خلقه او فعله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير الاكل او ملبسه كواسع الكم او ولده او زوجته او مملوكه او دابته او داره كضيقة سواء ذكر شء من ذلك باللسان ام بغيره كالكتابة فان القلم احد اللسانين وكالايماء قال النووي بلا خلاف قال الغزالي وكذا بالقلب قالا كغيرهما ويستثني مما ذكر مساءة----------------------------------------------------------------------------- الغير لغرض صحيح في الشرع لا يمكن التوصل اليه الا به وهو ستة امور----- التظلم والاستعانة علي تغيير المنكر والاستفتاء وال-----------------------------تحذير م---------ن الشر كجرح------------- الرواة	2126	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms6279	false	3691180048221787863	162	280	836	1457	1564	300	ذكرت به اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرت نقصا في بدنه------------------------------- او نسبه او خلقه او فعله او قوله او دينه او دنياه او داره او دابته او خادمه فذكر البدن كالعمش والقصر والطول والنسب ابوه نبطي او فاسق او اسكاف او الخلق بان يقول سيء الخلق او بخيل او متكبر والافعال المتعلقة بالدين سارق كذاب خاءن متهاون بالصلاة لا يضع الزكاة قسمتها ولا يحسنها واما فعله المتعلق بالدنيا كقولك قليل الادب متهاون بالناس كثير الاكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نءوم قيل ارايت ان كان باخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وقد تباح الغيبة ل------------------------------------------------ستة اسباب وهي التظلم والاستعانة علي تغيير المنكر والاستفتاء والتعريف وقد يكون مجاهرا بفسقه وتحذير المسلمين من الشر كجرح المجروحين من الرواة	6279	7776056370713504820	159	66.5	127	926	17.170625686645508	23	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007074-ara1.ms2574	true	1861555788575997218	127	177	644	864	1501	300	من ليس -اهلا للحكم -لا يحل له الحكم فان حكم ----------------------فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء اوافق الحق او لا لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي ف-----------هو عاص في جميع احكامه واف-----ق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	2574	-8632970862859855294	Sham19Y0131521-ara1.ms4806	false	-3257005921198888833	86	139	454	700	1528	300	من ليس باهل- للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فاصاب الحكم بالموافقة فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه -وان -وافق----------- لان اصابته اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي قال النووي وهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك	4806	7776056370713504820	201	343.0	154	260	77.30769348144531	40	JK007074-ara1	Sham19Y0131521-ara1