id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0586	true	-4224978861767241866	263	300	1385	1559	1559	300	ان اليهود لما ارادوا سءاله صلي الله عليه وسلم عنها قالوا ان اجاب عنها فليس بنبي وان لم يجب فهو صادق فلم يجب لان الله ------لم ياذن له في----------------------------ه تاكيدا لمعجزته وتصديقا لما تقدم من وصفه في-	586	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms802	false	2787078890099262736	26	62	136	304	1519	300	ان اليهود قد-------------------------------------- قالوا ان اجاب عنها فليس بنبي وان لم يجب فهو صادق فلم يجب لان الله تعالي لم ياذن--- فيه ولا انزل عليه بيانه في وقته تاكيدا لمعجزته وتصديقا لما تقدم من وصفه في	802	-3675412783116142813	131	220.5	103	209	62.67942428588867	25	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007074-ara1.ms0586	true	-4224978861767241866	194	253	1008	1326	1559	300	كثير من الصوفية تبعا للفلاسفة ليست بجسم ولا عرض بل--- جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهروردي ويدل للاول --الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد عنه من الهبوط والعروج والتردد في البرزخ والعرض لا يوصف بذلك وقد تكلم عليها متاخرو الصوفية فنقل الامساك عنهم --	586	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms803	false	1008462326700546354	140	244	713	1269	1548	300	كثير من الصوفية الي انها----- ليست بجسم ولا عرض بل هو جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه وهذا هو راي الفلاسفة وذهب جمهور المتكلمين الي انه جسم لطيف قال امام الحرمين مشتبك بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود 186ز الاخضر قال النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وذهب كثير منهم الي انه عرض وانه هو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا قال السهروردي ويرد علي هذا الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من الهبوط والعروج والتردد في البرزخ والعرض لا يوصف بهذه الاوصاف ونقلهم عن الصوفية--------- الامساك مرادهم	803	-3675412783116142813	254	456.5	202	570	44.561405181884766	43	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007074-ara1.ms0707	true	1979408385235450435	0	30	0	156	1603	300	اختلفوا فيهما مع وجود معني كلي فمعنوي ك---------------------------------خبر واحد عن حاتم بانه اعطي دينارا واخر ----بانه اعطي فرسا واخر بانه اعطي بعي-را وهكذا-------------------------------------- فقد اتفقوا علي معني كلي وهو الاعطاء	707	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms405	false	-7510393199840079776	40	85	226	455	1576	300	اختلفوا فيهما مع وجود معني كلي فيما اخبروا به وقع عليه الاتفاق كما اذا اخبر واحد عن حاتم -انه اعطي بعي-را واخر 135ا انه اعطي فرسا واخر -انه اعطي دينارا وهلم جرا فان المخبرين وان اختلفوا في الاداء فقد اتفقوا علي معني كلي وهو الاعطاء	405	-3675412783116142813	136	205.5	107	232	58.620689392089844	22	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007074-ara1.ms2589	true	-5563549251908951779	44	71	206	334	1483	300	والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء او من اتفق لكن من غير تلقط الرخص فلعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	2589	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms718	false	-205134280395738940	2	26	13	130	1497	300	والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء----------- لكن من غير تلقط الرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	718	-3675412783116142813	116	221.0	92	128	90.625	23	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007074-ara1.ms2592	true	-4193140591027088412	106	246	571	1292	1560	300	ابن الصلاح والحق بالصحابة----------------- التابعين --------وغيرهما ممن لم يدون مذهبه وبان التقليد متعين للاءمة الاربعة فقط قال لا--ن مذاهبهم انتشر--------ت حتي ظهر----- تقييد مطلقها وتخصيص عامها بخلاف غيرهم ففيه ف--------تاوي مجردة -لعل لها مكملا او مقيد---------ا لو انبسط كلامه فيها لظهر خلاف ما يبدو منه-------------------- فامتن-ع التقليد اذا لتعذر الوقوف علي حقيقة مذاهبهم ا ه والقول الثاني جواز تقليدهم كساءر المجتهدين قال ابن السبكي وهو الص----------------------------------حيح عندي غير اني اقول لا خلاف------------- في الحقيقة بل ان تحقق مذهب لهم جاز وفاقا والا فلا ا ه ويءيده ما نقله الزركشي عن جمع من العلماء المحققين انهم ذهبوا الي جواز تقليدهم واستدل له ثم قال وهذا هو الصحيح ان علم دليله وصح طريقه ولهذا قال ابن عبد السلام في فتاويه اذا صح عن صحابي ثبوت مذهب -------------جاز تقليده وفاقا والا فلا لا لكونه لا يقلد بل لان مذهبه لم يثبت كل الثبوت	2592	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms647	false	4540231532982104589	19	139	96	729	1586	300	ابن الصلاح في كتاب الفتيا وزاد انه لا يقلد التابعين ايضا ولا غيرهم- ممن لم يدون مذهبه و-ان التقليد يتعين للاءمة الاربعة دون غيرهم لان مذاهبهم انتشرت وانبسطت حتي ظهر منها تقييد مطلقها وتخصيص عامها واما غي-رهم فنقلت عنهم الفتاوي مجردة فلعل لها مكملا او مقيدا او مخصصا لو انبسط كلام قاءله لظهر خلاف ما يبدو منه بخلاف هءلاء الاربعة فامتناع التقليد اذن لتعذر نقل------- حقيقة مذ-هبهم وذهب غيرهم الي انهم يقلدون لانهم قد نالوا رتبة الاجتهاد وهم بالصحبة يزدادون رفعة قال المصنف وهذا هو الصحيح عندي غير اني اقول لا خلاف بين الفريقين في الحقيقة بل ان تحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبوت مذهب عن واحد منهم جاز تقليده وفاقا والا فلا لا لكونه لا يقلد بل لان مذهبه لم يثبت حق الثبوت	647	-3675412783116142813	385	580.5	306	860	44.76744079589844	56	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007074-ara1.ms2593	true	1052261156114390867	15	38	73	198	1496	300	ابن برهان ت---------------قليد الصحابة مبني علي جواز الانتقال في المذاهب فمن منعه منع تقليدهم لان فتاويهم لا يقدر علي استحضارها في كل واقعة	2593	-8632970862859855294	Sham19Y0122142-ara1.ms647	false	4540231532982104589	146	172	762	902	1586	300	ابن برهان في الاوسط فقال تقليد الصحابة مبني علي جواز الانتقال في المذاهب فمن منعه منع تقليدهم لان فتاويهم لا يقدر علي استحضارها في كل واقعة	647	-3675412783116142813	124	241.0	101	140	88.57142639160156	22	JK007074-ara1	Sham19Y0122142-ara1