id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1812	true	1729375413642464621	116	251	627	1379	1617	300	الله تعالي عنه ونقله امام الحرمين في --تلخيصه لتقريب القاضي ابي بكر الباقلاني عن مذاهب المحققين وجماهير الفقهاء وقال صاحب ال-كبري--ت الاحمر انه مذهب--------------------------------------------------------------------------------------------- اك---------------ثر اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وحكاه ابو سفيان في العيون عن ابي يوسف ومحمد وحملوا من حلف لا يشرب من الاناء علي الكرع والشرب من الاناء وحمله --ابو حنيفة------ علي الكرع----- ونسبه القاضي عبد الوهاب لمذهبهم قال وهو قول جمهور اهل العلم وعلي جواز استعم-------------------------------------------------------اله في جميع معانيه---- اختلفوا هل هو------------- بطريق الحقيقة او المجاز قال الاصفهاني و---اللاءق بمذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه انه بطريق الحقيقة لانه يوجب حمله علي الجميع----------- ونقله السيف الامدي عن الشافعي والقاضي كساءر الالفاظ العامة في صيغ العموم ولهذا حملت عند التجرد عن القراءن علي الجميع وقيل انه بطريق المجاز ونقل عن الشافعي ايضا ومال اليه---- امام الحرمين واختاره ابن الحاجب وغيره	1812	-8632970862859855294	Sham19Y0032476-ara1.ms0447	false	-7642975087872680152	126	272	661	1439	1593	300	القاضي ابو بكر ونقله امام الحرمين في التلخيص--------------------------------- عن مذه-ب المحققين وجماهير الفقهاء ونقل -ابن القشيري عن القاضي انه قال انه المختار عندنا اذا دلت عليه قرينة وان نازع ابن تيمية في صحة ذلك عن القاضي وحكي هذا ايضا عن اكثر المعتزلة واكثر اصحاب ابي حنيفة------------------- وحكاه ابو سفيان في العيون عن ابي يوسف ومحمد وحملوا من حلف لا يشرب من ال-نهر علي الكرع والشرب من الاناء وان كان ابو حنيفة يحمله علي الكرع وحده ونسبه القاضي عبد الوهاب لمذهبهم قال وهو قول جمهور اهل العلم وقد قال سيبويه يجوز ان يراد باللفظ الواحد الدعاء علي الغير والخبر عن حاله في نحو الويل له ثم اختلف المجوزون فقيل ان ذلك بطريق الحقيقة قا----------ل الاصفهاني وهو اللاءق بمذهب الشافعي------------------------------------- لانه يوجب حمله علي الجميع كما سنذكره ونقله --------ايضا عن الشافعي والقاضي ونقل صاحب التلخيص عن الشافعي انه بطري-------------------------------------------------------ق المجاز و-------------------------اليه مال امام الحرمين واختاره ابن الحاجب وتبعه	447	-6788134035303023237	455	635.5	366	968	47.00413131713867	64	JK007074-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007074-ara1.ms1821	true	421397589385204097	131	249	709	1337	1610	300	الاطلاق عليهما واخرج--------- ابن الرفعة في باب الوصية من المطلب نصه ---علي ذلك في الام عند الكلام فيما اذا عقد الرجل ع--لي امراتين ولم يعلم السابق منهما وقال الامام-------- وابن القشيري انه ظاهر اختيار الشافعي اي بل هو صريح كلامه لانه لما تمسك بقوله تعالي او لامستم النساء قيل له اراد بالملامسة الجماع فقال احمله علي الجس باليد حقيقة وعلي الوقاع مجازا وكذلك صرح-------------------------------------------------------------- في قوله تعالي------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بانه محمول علي الصلاة حقيقة بدليل-------------------------------------------------------------------------- حتي تعلموا ما تقولون وعلي محلها وهو--- المسجد مجازا بدليل الا عابري سبيل واما نصه في البويطي علي انه لو اوصي لمواليه ولهم عتقاء لم يدخلوا مع انهم مواليه مجازا------------- بالسببية وقوله لو وقف علي اولاده لم يدخل اولاد اولاده	1821	-8632970862859855294	Sham19Y0032476-ara1.ms0456	false	-7960277019747761053	19	154	110	819	1636	300	الاطلاق والحمل في المشترك قال ابن الرفعة في باب الوصية من المطلب انه نص علي ذلك------------------- فيما اذا عقد -لرجلين علي امراة-- ولم يعلم السابق منهما وقال --امام الحرمين وابن القشيري انه----- اختيار الشافعي فانه قال في اية اللمس هي محمولة عل-----------------------------------------------------------------------ي الجس باليد حقيقة وعلي الوقاع مجازا وقد سبق ان منه استنبط قوله في حمل المشترك ومن نصوصه ايضا في ذلك ما قاله في قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء حيث احتج به علي جواز العبور في المسجد لقوله تعالي الا عابري سبيل النساء وقال اراد الصلاة لقوله تعالي حتي تعلموا ما تقولون ----النساء ومواضع الصلاة لقوله تعالي الا عابري سبيل نعم- نص ف-ي البويطي علي انه لو اوصي لوا-ليه وله- عتقاء ومعتقون انها تختص بالاولين لان الاخرين مجاز بالسببية وكذلك لو وقف علي اولاده لم يدخل ولد ولده ----	456	-6788134035303023237	367	529.0	284	821	44.70158386230469	55	JK007074-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007074-ara1.ms1823	true	695403355483359914	58	144	318	747	1564	300	بقولهم لو حلف لا يضع قدمه في الدار فدخل راكبا او ماشيا حنث نظرا للحقيق-----ة والمجاز وقولهم لو قال اليوم الذي ادخل فيه ال-----دار عبدي حر عتق بدخوله لها ولو ليلا وقولهم-------------------------------- لو اخذ------- الامان لبنيه دخل بنوه وبنو بنيه والظاهر من مذهبنا------------------ عدم الحنث في الاول اذا دخل راكبا اذ لا---------- قرينة علي ارادة المجاز وفي الثاني--------- موافقتهم اخذا من قول الرافعي وغيره عن التتمة انه -لو قال انت طالق اليوم طلقت حالا ولو ليلا---------- ويلغو ذكر اليوم لانه لم يعلق وانما- سمي الوقت بغير	1823	-8632970862859855294	Sham19Y0032476-ara1.ms0457	false	-2541011055349545849	203	300	1096	1597	1597	300	بقولهم لو حلف لا يضع قدمه في الدار فدخل راكبا او ماشيا حنث فعمموه في الحقيقة والمجاز --وكذا لو قال اليوم الذي يدخل فيه فلان الدار عبدي فيه حر انه ان دخل ليلا او نهارا حنث وقالوا ان في السير الكبير انه لو اخذ الكافر الامان لبنيه دخل ------بنو بنيه انتهي اما- مذهبنا في الاولي فالظاهر عدم الحنث تقديما للحقيقة لرجحانها وليس في المجاز قرينة الحاق بالحقيقة واما- الثانية فالظاهر موافقتهم لان-------- الرافعي نقل عن---التتمة انه الو قال انت طالق اليوم طلقت في الحال وان كان بالليل ويلغو ال----يوم لانه لم يعلق ولم ان سمي الوقت بغير-	457	-6788134035303023237	280	378.0	216	527	53.13092803955078	44	JK007074-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007074-ara1.ms2589	true	-5563549251908951779	44	71	206	334	1483	300	والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء او من اتفق لكن من غير تلقط الرخص فلعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	2589	-8632970862859855294	Sham19Y0032476-ara1.ms1344	false	2587755593957855967	102	126	518	635	1523	300	والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء----------- لكن من غير تلقط للرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	1344	-6788134035303023237	115	218.0	91	128	89.84375	22	JK007074-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007074-ara1.ms2668	true	-2715952889035186442	129	153	693	818	1583	300	في البخاري مرفوعا انه يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد	2668	-8632970862859855294	Sham19Y0032476-ara1.ms0521	false	-6220681858055048786	64	88	347	472	1591	300	في البخاري مرفوعا انه يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد	521	-6788134035303023237	125	250.0	101	125	100.0	24	JK007074-ara1	Sham19Y0032476-ara1