id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0129	true	417971679924555514	216	268	1135	1415	1587	300	مالك رضي الله عنه من ك------راهة القراءة في المصحف في المسجد وانه بدعة احدثها الحجاج وان يقاموا----------- اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره فهو راي انفرد به ومن ثم قال الزركشي هذا استحسان لا دليل عليه والذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها بالذكر وقراءة القران للحديث الصحيح	129	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0449	false	7541243183070244631	231	277	1158	1410	1532	300	مالك رضي الله عنه--- كراهة قراءة القران في- المصحف في المسجد وانه بدعة احدثها الحجاج وان يقاموا من المساجد اذا اجتمعوا للقراءة يوم الخميس او غيره------------------------ قال الزركشي وهو استحسان لا دليل عليه والذي عليه السلف والخلف استحباب ذلك لما فيه من تعميرها بالذكر وفي----------------- الصحيح	449	4911538796377320034	225	403.0	183	297	75.75757598876953	37	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0273	true	1461878914644939819	189	234	915	1151	1493	300	الخ وافتي البلقيني فيمن وافق فراغ وضوءه فراغ المءذن بانه ياتي بذكر الوضوء لانه للعبادة التي فرغ منها ثم بذكر الاذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم بدعاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه ا ه وما---------- ذكره- فيما----- بعد	273	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0517	false	6662819617594025761	19	53	98	285	1597	300	اخري افتي البلقيني فيمن وافق فراغ وضوءه فراغ الا----------------------------------------------------------------ذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم د-عاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه وهذه الفاءدة تقدم ذكرها فيما يقال بعد	517	4911538796377320034	158	278.0	128	252	62.69841384887695	24	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0275	true	2388763284834995897	22	127	125	668	1541	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم -----اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد وات-ه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله ويحب ان يقول-- مثل ذلك اذا سمع-- المءذن---- ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة رواه الطبراني في الدعاء والكبير و----الاوسط ولفظه كان صلي الله عليه وسلم اذا سمع النداء قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم من قال---- عند هذا النداء جعله الله------ في شفاعتي يوم القيامة وفي------هما صدقة------------ السمين	275	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0534	false	-5287093331920396173	159	293	796	1463	1493	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم يقول اللهم فصل اذا سمع المءذن او المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فاذا سلم منها اجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو اجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا اذا سمعه وهو علي الخلاء لا يجيبه في الحال فاذا خرج رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واعطه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله ويحب ان يقولوا مثل ذلك اذا سمعوا المءذن قال ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد------------------- يوم القيامة هذا لفظ المعجم ----------الكبير ولفظ الاوسط كذلك الا انه قال علي---------------------------------------------------------------------------------- عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم من قال هذا عند الن----داء جعله الله تعالي في شفاعتي يوم القيامة وفي اسنادهما صدقة بن عبد الله السمين	534	4911538796377320034	393	657.5	316	782	50.25575637817383	64	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0278	true	-5423177484221328464	0	45	0	241	1526	300	النووي انهما سنة و-------في الجماعة انها فرض كفاية مع انهما وسيلة اليها وللوساءل حكم المقاصد وايضا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويرد بمنع كونهما وسيلة وعلي التنزل فالجماعة غير متوقفة عليهما علي ان هذا انما يتاتي علي الضعيف ان الاذان حق للجماعة	278	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0491	false	2578848709389440307	193	235	1044	1261	1606	300	المصنف انهما سنة مع قوله في الجماعة انها فرض كفاية مع انهما وسيلة------ وللوساءل حكم المقاصد وايضا ما لا يتم الواجب الا به---- واجب ويرد بمنع كونهما وسيلة لعدم توقفها-------------------- عليهما علي ان هذا انما ي-اتي علي الضعيف ان الاذان حق للجماعة	491	4911538796377320034	196	344.0	156	248	79.03225708007812	35	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0278	true	-5423177484221328464	159	198	792	983	1526	300	فالقياس ندبه لكل كما ان التسمية علي الاكل سنة كفاية و-----------اذا اتي بها احد الاكلين لا نقول للبقية لا يسن لكم الاتيان بها وانما الذي يقال لهم كما يصرح به كلامهم سقط عنكم حرج تركها فقط وفرق ظاهر بين	278	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0501	false	-5217235612965587982	0	33	0	161	1526	300	فالقياس ندبه لكل كما ان التسمية---------- سنة كفاية علي الاكمل فاذا اتي بها احد الاكلين لا يقال للبقية لا يسن لكم الاتيان بها بل يقال------------------------------- سقط عنكم حرج تركها فقط وفرق ظاهر بين	501	4911538796377320034	140	241.0	110	202	69.30693054199219	27	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0281	true	-3662280492248994918	0	81	0	420	1570	300	سمع اذا-----ن غيره ك----------------------------ما في التحقيق والتنقيح ونقله في المجموع عن نص الام والشيخ ابي حامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره ولا ينافيه قول -------ابي الطيب عن عامة الاصحاب فيمن دخل مسجدا قبل اقامة الصلاة او بعده يجزءه اذان المءذن واقامته لانا نقول بموجبه من الاجزاء حتي لا يكره له تركهما وانما الكلام في ندبهما له ولا تعرض منهم لنفيه--------------------------------------------- لكن صحح في شرح مسلم انه اذا----- سمع اذان الجماعة لا يشرع--- وقواه الاذرعي والزركشي------------ وينبغي حمله ---------------------------------------------علي ما اذا اراد الصلاة معهم والاول------------- خلافه	281	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0500	false	47755759213224228	116	260	600	1342	1531	300	سمع الاذان من غيره فيقتضي استحبابه له حينءذ وهو ما في التحقيق والتنقيح ونقله في المجموع عن نص الام والشيخ ابي حامد واذا اذن واحد كفي عن الباقين واذا قضي فواءت في وقت واحد اذن للاولي وحدها واقام لكل صلاة واذا جمع بين الصلاتين ادن للاولي وحدها واقام لكل واحدة واما غير الصلوات الخمس وغيره ولا ينافيه قول القاضي ابي الطيب عن عامة الاصحاب فيمن دخل مسجدا قبل اقامة الصلاة او بعده يجزيه اذان المءذن واقامته لانا نقول بموجبه من الاجزاء حتي لا يكره ---تركهما وانما الكلام في الاستحباب ولا تعرض منهم لنفيه بل لاثباته لان هذا هو شان سنة الكفاية كفرضها لكن---- في شرح مسلم للمصنف ان من سمع اذان الجماعة لا يشرع له وقواه الاذرعي والزركشي قال ابن حجر وينبغي حمله علي ان مراده لا يتاكد حتي لا يكره له تركه او علي ما اذا اراد الصلاة معهم ويحمل الاستحباب علي خلافه	500	4911538796377320034	389	665.0	312	749	51.9359130859375	65	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0282	true	8489037669846933849	6	60	35	312	1537	300	خلافه وقال الاسنوي ان ندب الجم----------------اعة لمن صلي في جماعة يخدشه اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قياس طلب الجماعة ثانيا يقتضي ندب الاذان ثا-نيا لانه مدعو بالثاني من حيث انه يندب له الاعادة معهم ولا ينافيه--------- عدم ندب الاذان للمعادة ------------لان محله فيمن اراد ان يءذن له- قصدا وكلامنا هنا فيمن يء--------ذن لجماعة غير معادة لك-----ن سمعه	282	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0518	false	-8883424333920128485	45	143	228	737	1574	300	الاذان قال الاسنوي وهو حسن الا ان استحباب الجماعة لمن صلي في جماعة يخدشه فالمختار الاول وقال الجلال البلقيني ما قاله الرافعي اختيار له والفتوي علي الاول لان ال في النداء في الحديث للجنس فاختيار الزركشي وغيره ما قاله الرافعي ضعيف ويوجه ما قاله الاسنوي من الخدش بان قياس طلب الجماعة ثانيا يقتضي ندب الاجابة ثانيا لانه مدعو بالثاني من حيث انه يندب له الاعادة معهم ولا ينافيه ما مر من عدم ندب الاذان للمعادة كما لا يخفي لان محله فيمن اراد ان يءذن لها قصدا وم----ا هنا فيمن اراد ان يءذن لجماعة غير معادة فيسن لمن سمعه	518	4911538796377320034	243	427.0	194	513	47.3684196472168	39	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0285	true	-6353026974292528586	34	138	178	704	1550	300	سمع اذا-----ن غيره ك----------------------------ما في التحقيق والتنقيح ونقله في المجموع عن نص الام والشيخ ابي حامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره ولا ينافيه قول -------ابي الطيب عن عامة الاصحاب فيمن دخل مسجدا قبل اقامة الصلاة او بعدها يجزءه اذان المءذن واقامته لانا نقول بموجبه من الاجزاء حتي لا يكره له تركهما وانما الكلام في ندبهما ---ولا تعرض منهم لنفيه بل لاثباته اذ- هذا هو شان سنة الكفاية كفرضها وخالف ذلك في شرح مسلم فانه صحح فيه انه ان كان سمع اذان الجماعة لا يشرع--- وقواه الاذرعي والزركشي------------ وينبغي حمله علي ان مراده لا يتاكد حتي لا يكره ---تركه او علي ما اذا اراد الصلاة معهم والاول ---------علي خلافه	285	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0500	false	47755759213224228	116	260	600	1342	1531	300	سمع الاذان من غيره فيقتضي استحبابه له حينءذ وهو ما في التحقيق والتنقيح ونقله في المجموع عن نص الام والشيخ ابي حامد واذا اذن واحد كفي عن الباقين واذا قضي فواءت في وقت واحد اذن للاولي وحدها واقام لكل صلاة واذا جمع بين الصلاتين ادن للاولي وحدها واقام لكل واحدة واما غير الصلوات الخمس وغيره ولا ينافيه قول القاضي ابي الطيب عن عامة الاصحاب فيمن دخل مسجدا قبل اقامة الصلاة او بعده- يجزيه اذان المءذن واقامته لانا نقول بموجبه من الاجزاء حتي لا يكره ---تركهما وانما الكلام في الاستحباب ولا تعرض منهم لنفيه بل لاثباته لان هذا هو شان سنة الكفاية كفرضها لكن------ في شرح مسلم للمصنف ان م-----------ن سمع اذان الجماعة لا يشرع له وقواه الاذرعي والزركشي قال ابن حجر وينبغي حمله علي ان مراده لا يتاكد حتي لا يكره له تركه او علي ما اذا اراد الصلاة معهم ويحمل الاستحباب علي خلافه	500	4911538796377320034	473	832.5	378	763	61.99213790893555	81	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0311	true	286039830218223968	206	242	1019	1220	1519	300	قد يكون بعض الاذكار افضل من بعض لعمومها وشمولها ل-------------جميع الاوصاف الثبوتية والسلبية والذاتية والفعلية فيكون القليل- من هذا النوع افضل من الكثير-------- كما جاء في قوله صلي الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه	311	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0182	false	-4015139544186908321	18	56	83	289	1518	300	قد يكون بعض الاذكار افضل من بعض لعمومها وشمولها واشتمالها علي جميع الاوصاف السل----------بية والذاتية والفعلية فتكون السلبية من هذا النوع افضل من الكثير من غيره كما جاء في قوله صلي الله عليه وسلم سبحان الل-------ه عدد خلقه	182	4911538796377320034	177	316.5	143	223	79.37220001220703	28	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0314	true	318126584840231774	72	180	360	907	1495	300	الله عنها من بلي ب-------هذا الوسواس----- فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهبه عنه وذكر العز بن عبد السلام وغيره نحو ما قدمته فقالوا دواء الوسوسة ان يعتقد ان ذلك خاطر شيطاني وان ابليس هو الذي اورده عليه وانه يقاتله فيكون له ثواب المجاهد لانه يحارب عدو الله فاذا استشعر ذلك فر عنه وانه مما ابتلي به نوع الانسان من اول الزمان وسلطه الله عليه محنة له ليحق الله الحق ويبطل الباطل ولو كره الكافرون وفي مسلم من طريق عثمان بن ابي العاص ا---------نه قال------------------------------- حال بيني وبين صلاتي وقراءت-----------ي فقال -----------------------------ذلك شيطان يقال له خنزب------------ فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت---- فاذهبه الله عني	314	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1229	false	-7539150094309038786	132	203	655	1005	1476	300	الله عليه وسلم من وجد من هذا الوسواس شيءا فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهب- عنه وروينا في صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1229	4911538796377320034	218	317.0	173	655	33.28244400024414	32	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0315	true	-3125797250131389108	1	72	6	380	1531	300	لمن ب--لي بالوسوسة في الوضوء او--- الصلاة ان يقول لا اله الا الله فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الله راس الذكر ولذلك اختار----------------- صفوة هذه الامة من اصحاب التربية--------- وتاديب المريد-- قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال ا-----------------بن ابي الحواري بكسر الراء وفتحها شكوت الي----------- الداراني	315	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	false	6050375831771883580	14	89	65	478	1502	300	لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء او في الصلاة او شبههما-------------- فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الله راس الذكر ولذلك اختار السادة الاجفة من صفوة هذه الامة اهل -------تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري بفتح الراء وكسرها-شكوت الي ابي سليمان الداراني	1232	4911538796377320034	334	567.5	270	435	76.78160858154297	54	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0315	true	-3125797250131389108	73	113	388	576	1531	300	فقال اذا اردت قطعه فمتي----------- احسست به فافرح ف----اذا فرحت--- انقطع عنك فانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن قال بعضهم ويءيد --------هذا ما ذكر عن------- بعض الاءمة انه------- انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص لا	315	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	false	6050375831771883580	244	293	1243	1471	1502	300	فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان اغتممت به زادك قلت وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص لا	1232	4911538796377320034	156	242.0	121	228	68.42105102539062	27	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0318	true	-2911599031103302374	228	257	1077	1209	1483	300	سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا ق-لت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي	318	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0232	false	876521317096807746	0	24	0	110	1460	300	سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قالت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء ورواية -----------------------الترمذي	232	4911538796377320034	103	187.5	80	133	77.44361114501953	21	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0331	true	-7364063328349817598	194	226	1021	1180	1563	300	رءية الانعام في عشر--- الحجة وبين كل سورتين من الضحي الي اخر القران وذكر السوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوارد اي لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وعند صعود الهضبات والنزول من الشرفات	331	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0827	false	-1328150799232652726	0	48	0	245	1516	300	رءية الانعام في عشر ذي الحجة وبين كل سورتين من الضحي الي اخر القران وذكر السوق وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم الوارد--------------------------------------- وعند صعود الهضبات والنزول من الشرفات	827	4911538796377320034	120	216.0	98	284	42.25352096557617	20	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0332	true	-7542694259949634808	38	103	183	527	1547	300	بقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك-------------- نزلت في الدعاء كما في الصحيحين وبان غالب الروايات لم يذكر فيها بعد التسليم تهليل ولا تكبير اي فحمل ما فيه الجهر بذلك علي انه للتعليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل البيهقي وغيره لطلب الاسرار بخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم امرهم بترك ما كانوا عليه من رفع الصوت بالتهليل والتكبير--------- وقال انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	332	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0826	false	241650924654371429	154	221	819	1189	1605	300	لقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك الاسراء الاية نزلت في الدعاء كما في الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وفي هذا الحمل نظر لاشعار كان بالمداومة والكثرة واجيب بانها تستعمل للشء النادر ايضا كما تقدم نظيره في اللفظ السابق واستدل البيهقي وغيره لطلب الاسرار بخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم امرهم بترك ما كانوا عليه من رفع الصوت ب---------التكبير والتهليل وقال انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم---- سميع قريب	826	4911538796377320034	229	321.5	185	484	47.314048767089844	40	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0386	true	3557834004885111850	2	79	12	431	1571	300	المعتاد في التراويح هو التجزءة المعروفة بحيث يختم القران جميعه في الشهر اولي من سورة قصيرة----------------------------------------------- وعللوه بان السنة القيام فيها بجميع القران واقتضاه كلام المجموع واعتمد ذلك الاسنوي وغيره قال الزركشي وغيره ويقاس بذلك كل ما ورد فيه الامر ببعض معين كايتي البقرة وال عمران في سنة الصبح ا----------------------------------------------فتي البلقيني بان من قرا سورة في ركعتين ان فرقها لعذر اثيب عليها- ثواب السورة الكاملة لانه--- صح انه صلي الله عليه وسلم قرا بالاعراف في اولتي المغرب	386	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0613	false	-7033856891771562801	200	287	1045	1508	1578	300	المعروف فيها و------هو التجزءة حتي---------- يختم القران جميعه ا---------ولي من سورة قصيرة كما افتي به ابن عبد السلام وابن الصلاح وغيرهما وعللوه بان السنة القيام فيها بجميع القران--------------------- واعتمده--- الاسنوي وغيره قال الزركشي وغيره ويقاس بذلك كل ما ورد فيه الامر ببعض معين كاية- البقرة وال عمران في ركعتي الفجر فالاقتصار عليهما افضل من سورتين طويلتين اه وافتي البلقيني بان من قرا سورة في ركعتين ان فرقها لعذر كمرض حصل له ثواب السورة --كاملة قال وقد صح انه صلي الله عليه وسلم قرا بالاعراف في اول-ي المغرب	613	4911538796377320034	331	557.0	265	516	64.14728546142578	56	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0391	true	-5106142337686101889	167	241	824	1192	1495	300	يشهد للص-لاة عليه صلي الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح انه --يسن الدعاء عقب السلام من الصلاة وقد تقرر------------------------------ ان الداعي يسن له الصلاة اول------------------------ الدعاء واوسطه واخره وهذا مما اجمع عليه العلماء في اوله واخره ---------وصح ان---------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قال اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال بعد فانه اجدر ان ينجح- او يصيب	391	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1166	false	174619684584353021	73	157	380	801	1579	300	-شرعت الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في--------- الدعا-ء لانه علمنا الدعاء باركانه وادابه فيقتضي بعض حقه عند الدعاء اعتدادا بالنعمة ثم ان ال--------------صلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند ال----------------------------------------دعاء ----علي مراتب ثلاثة احداها ان يصلي عليه صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء بعد حمد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال---- فانه اجدر ان ينجحه او يصيب	1166	4911538796377320034	237	331.5	183	494	47.9757080078125	41	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0392	true	-9212387910176661549	143	197	755	1029	1524	300	صلي الله عليه وسلم فيما مر بالنسبة لمن لم يلق اخاه ويصافحه الا حينءذ خبر ما من عبدين متحابين في الله عز وجل وفي رواية ما من مسلمين يستقبل احدهما صاحبه وفي رواية يلتقيان فيتصافحان ويصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر	392	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms2074	false	2090081580888979136	77	108	416	583	1587	300	صلي الله عليه وسلمقال ما--------------------------------------------------- من عبدين متحابين في الله------------------------------ يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه ف--------------------يصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم-الا لم يتفرقا حتي تغفر----- ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر	2074	4911538796377320034	151	234.0	122	274	55.10948944091797	28	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0392	true	-9212387910176661549	214	257	1120	1317	1524	300	من طرق كثيرة ا----------نه صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم------------ حديث حسن	392	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms2265	false	7214035833288038250	64	103	314	498	1461	300	عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه-------------- الا كان عليهم-------- تر------------ة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال الترمذي حديث حسن	2265	4911538796377320034	150	236.5	116	219	68.49314880371094	29	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	150	196	752	978	1529	300	كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونها علي ممر الاعصار من غير انكار وقد قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	618	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	188	225	996	1178	1574	300	كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه------------------------------ وقد قالت فاطمة رض--------------ي الله عنها--------- ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	163	271.0	129	236	69.06779479980469	28	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0619	true	2433212213318253535	164	205	862	1086	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	619	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	99	141	544	772	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	221	429.5	180	229	96.50655364990234	38	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0619	true	2433212213318253535	164	205	862	1086	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	619	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	false	-8785423274051786782	240	282	1167	1395	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	221	429.5	180	229	96.50655364990234	38	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms0863	true	5911461116219747042	49	140	264	714	1561	300	قوله رد الله عل-----ي جملة حالية في---------------------------------------------------قدر فيها قد علي القاعدة في وقوع الماضي حالا فيكون الرد--------------------------------------------- سابقا علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست تعليلية بل عاطفة وال---------------------تقدير------- ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه وقد صرح بقد في رواية البيهقي فمراد الحديث الاخبار بان الله تعالي يرد اليه روحه بعد الموت فيصير حيا علي الدوام حتي لو سلم عليه احد رد عليه لوجود الحياة فيه داءما وانما جاء الاشكال من ظن ان حتي تعليلية وجملة رد--------- بمعني الحال او الاستقبال	863	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	59	145	317	735	1506	300	قوله رد الله علي روحي جملة حالية قال وقاعدة العربية ان جملة الحال اذا وقعت فعلا ماضيا قدر فيها قد لا سيما وقد اخرج البيهقي الحديث في حب الانبياء بلفظ وقد رد الله علي روحي والجملة ماضوية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست تعليلية بل مجرد حرف عطف بمعني الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء الاشكال من ظن ان ج-------------ملة رد الله علي بمعني الحال او الاستقبال	1147	4911538796377320034	230	338.0	177	588	39.11564636230469	42	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms2005	true	6416074436196983637	81	118	438	631	1622	300	يغفر له--- اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار------------------------------------ ويزوج اثن-ين وسبعين م-----ن الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه رواها الترمذي بسند صحيح غريب	2005	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	82	127	423	651	1555	300	يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويام---ن الفزع --اكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه وقال حديث حسن----- صحيح غريب	1730	4911538796377320034	170	289.0	136	238	71.42857360839844	27	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms2124	true	1827759475988347253	219	252	1144	1318	1561	300	اي العباد- افضل درجة عند الله------ يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -------قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر----- ويختضب دما	2124	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms0246	false	5845189166482214065	148	184	790	973	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا---------- قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	246	4911538796377320034	164	291.0	132	193	84.97409057617188	28	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK007074-ara1.ms2464	true	7765973539053274442	28	65	152	394	1604	300	يستحب استحبابا متاكدا زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب واكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وفراغهم وينبغي ان يكون زيارته لهم علي وجه لا يكرهونه وفي وقت ير-ضونه والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة	2464	-8632970862859855294	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	104	141	500	743	1537	300	يستحب استحبابا متاكدا زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب واكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وفراغهم وينبغي ان تكون زيارته لهم علي وجه لا يكرهونه وفي وقت يرتضونه والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة	2077	4911538796377320034	241	476.0	204	243	99.17695617675781	35	JK007074-ara1	Sham19Y0023625-ara1