id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0412	true	6457233624015056373	172	273	835	1328	1455	300	الا ان يجء من مغيبه -فيه اثبات منها لها لا يقال لو فعلها لم يخف علي عاءشة لانه لم يكن ملازما لعاءشة في جميع اوقاته بل قد يكون مسافرا او في المسجد او عند غيرها من نساءه او اصحابه فلم يصادف وقت الضحي عندها الا نادرا وما راته صلاها في تلك الاوقات النادرة فقالت ما رايته ولا ينافيه ان يبلغها باخباره او اخبار غيره انه صلاها ولذلك ورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها انه صلاها ومما يتضح به هذا المقام خبر الترمذي وحسنه ----------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	412	-8632970862859855294	Sham19Y0019230-ara1.ms208	false	719258535849107610	37	127	176	626	1494	300	الا ان يجء من مغيبه وفيه ايضا- عنها انها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ما رايت----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلميصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلمليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل الناس به فيفرض عليهم وعنها في البخاري اوله وعن انس رضي الله عنهانه لم ير النبي صلي الله عليه وسلميصلي الضحي الا مرة واحدة رواه البخاري بمعناه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	208	5172818419035440553	157	101.0	122	729	21.53635025024414	26	JK007074-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007074-ara1.ms1430	true	5335237957229144030	231	278	1252	1487	1592	300	اذا تحقق ملكه للعين الي حالة مرض الموت فانه اذا اقر بها مطلقا وقال----ت الورثة هو عن ----------هبة وقال المقر له بل عن معاوضة لا محاباة فيها فالقول قول----- الوارث ب--يمينه لان الاصل عدم المعاوضة وهي نظير------ الاب يقر لولده بشء ثم يفسره بالهبة ليرجع فيقبل علي	1430	-8632970862859855294	Sham19Y0019230-ara1.ms118	false	9072592068789857626	214	264	1180	1441	1659	300	اذا تحقق ملكه للعين الي حالة مرض الموت فانه اذا اقر بها مطلقا وقال بقية الورثة اقراره مستنده الهبة وقال المقر له بل عن معاوضة لا محاباة فيها فالقول قول بقية الورثة باليمين- لان الاصل عدم المعاوضة قلته تخريجا من الاب يقر لفرعه بشء ثم يفسره بالهبة ليرجع فيقبل علي	118	5172818419035440553	214	367.0	170	262	81.67938995361328	37	JK007074-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007074-ara1.ms2029	true	7725279037966377808	69	170	357	854	1542	300	في شرح الفصول هو والمتن ما حاصله وليس----------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف في كون الجد مع البنت ياخذ بالفرض او التعصيب لفظيا كما زعم جمع اءمة منهم الرافعي والنووي بل معنوي اذ يظهر اثره فيما لو اوصي وقد ترك بنتا وجدا لزيد بنصف ما يبقي بعد نصيب ذوي الفروض ويكون ذلك كالوصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض فيما لو قال علي ان لا يضام ذو الفرض ويختص الضيم بالعاصب فتفتقر هذه الوصية الي اجازة من دخل عليه الضيم لانها وصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض وهي وصية لوارث فلمن دخل عليه الضيم ان لا يجيز القدر الذي حصل به الضيم	2029	-8632970862859855294	Sham19Y0019230-ara1.ms176	false	-938050116679009718	42	95	209	476	1505	300	في فصل الجد والاخوة------------- وليس احد من الكل يجمع بين الفرض والتعصيب لجهة واحدة الا الاب قطعا والجد علي الاصح وتظهر فاءدة الخلاف فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اوصي بثلث----------------------- ما يبقي بعد ---------الفروض ويكون ذلك كالوصية بادخال الضيم علي بعض الورثة دون بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلمن دخل عليه الضيم ان لا يجيز القدر الذي حصل به الضيم	176	5172818419035440553	160	262.5	125	586	27.303754806518555	31	JK007074-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK007074-ara1.ms2355	true	4756787299809450981	239	289	1272	1510	1565	300	كثير لا في تطليقه بطلبها في الايلاء والحكمين في الشقاق بل يقع كما يقع الفسخ في ان فسخت بعيبك فانت طالق قبله ثلاثا ولا في حال- نسيان التعليق فيقع قبله تخريجا ا ه قال-------------------------------- والنقل------- عن ابن سريج وصححه جمع انه يقع المنجز وهو المعتمد في الفتوي ا ه اذا	2355	-8632970862859855294	Sham19Y0019230-ara1.ms296	false	8984059849733835037	169	225	794	1072	1434	300	كثير لا في تطليقة يطلبها في الايلاء والحكمين في الشقاق بل يقع كما يقع الفسخ في ان فسخت بعتقك فانت طالق قبله ثلاثا ولا في حالة نسيان التعليق فيقع قلته تخريجا ولو طلق الوكيل وقع في متي طلقتك ولا دور والنقل الثاني عن ابن سريج وصححه جمع انه يقع المنجز وهو المعتمد في الفتوي واما ما	296	5172818419035440553	220	397.0	173	278	79.13668823242188	38	JK007074-ara1	Sham19Y0019230-ara1