id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0310	true	3103390631247093632	64	106	335	589	1557	300	والجليل--- الموصوف بنعوت الجلال التي هي-------- العز والملك والقد--س والعلم والقدرة وغيرها من الصفات التي ذكرناها فالجامع لجميعها هو الجليل المطلق فالجليل المطلق هو الله تعالي فقط ف--------كان الكبير يرجع الي كمال الذات والجليل الي كمال الصفات والعظيم الي كمال الذات والصفات	310	-8632970862859855294	Sham19Y0018274-ara1.ms003	false	-2866301676183473048	2	39	11	236	1699	300	والجليل هو الموصوف بنعوت الجلال ونعوت الجلال هو العز والملك والتقديس والعلم والقدرة وغيرها من الصفات -------------فالجامع لجميعها هو الجليل المطلق وه--------------و الله تعالي قال الغزالي وكان الجليل يرجع الي كما-----------------------ل الصفات والعظيم الي كمال الذات والصفات	3	2018451103512053827	186	315.0	153	275	67.63636016845703	25	JK007074-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007074-ara1.ms0310	true	3103390631247093632	31	64	166	335	1557	300	الذات واعني بكمال الذات كمال الوجود وهو--------- يرجع الي شيءين احدهما دوامه ازلا وابدا فكل موجود مقطوع بعدم سابق او لاحق فهو ناقص والثاني ان وجوده هو------- الذي يصدر عنه كل موجود قال ------	310	-8632970862859855294	Sham19Y0018274-ara1.ms007	false	-5012168961910961467	0	26	0	148	1683	300	الذات واعني بكمال الذات كمال الوجود وكمال الوجود يرجع الي شيءين احدهما دوامه ازلا وابدا------------------------------------------- والثاني ان وجوده هو الوجود الذي يصدر عنه كل موجود بالاختيار	7	2018451103512053827	122	209.0	99	191	63.87434387207031	21	JK007074-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007074-ara1.ms1807	true	-1789605759172706559	238	262	1242	1382	1588	300	وعلي هذا قياس الجمع بين الحقيقة والمجاز----------------------------------- بل ربما يستغني عنه بذكر المشترك--------------- نظرا الي ان اللفظ موضوع للمعني الحقيقي بالشخص والمجازي بالنوع سلمنا	1807	-8632970862859855294	Sham19Y0018274-ara1.ms097	false	8906028845299981306	145	177	721	911	1615	300	وعلي هذا قياس الجمع بين الحقيقة والمجاز اعني ارادة المعني الحقيقي والمجازي بل ربما يستغني عنه بذكر المشترك كما فعل المصنف نظرا الي ان اللفظ موضوع للمعني الحقيقي بالشخص والمجازي بالنوع وقوله	97	2018451103512053827	135	248.0	111	190	71.0526351928711	21	JK007074-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007074-ara1.ms2589	true	-5563549251908951779	3	71	16	334	1483	300	ذلك وانه لا يفعله بمجرد التشهي ولا بما وجد عليه اباه بل يختار ما------------------ يعتقده ارجح او مساويا ان اعتقد شيءا من ذلك والا فهو لا يجب عليه البحث عن اقوم المذاهب كما لا يجب عليه البحث عن الاعلم ثم قال والذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء او من اتفق لكن من غير تلقط الرخص فلعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه	2589	-8632970862859855294	Sham19Y0018274-ara1.ms435	false	-6297964409394276654	84	129	418	641	1561	300	ذلك و----لا يفعله بمجرد التشهي ----------------------بل يختار مذهبا يقلده في كل شء يعتقده ارجح او مساويا لغيره لا مرجوحا وقال النووي ----------------------------------------------------------------------------الذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء----------- لكن من غير تلفظ للرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلفظه	435	2018451103512053827	172	270.0	134	336	51.19047546386719	30	JK007074-ara1	Sham19Y0018274-ara1