id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0497	true	8119465195823276432	269	296	1424	1569	1584	300	قال------ وعندي انما يصلي المسبوق الجمعة اذا ادرك الخليفة في الركعة الاولي ف-------------------اما اذا ادركه في -------الثاني-----------ة فلا يصلي الجمعة لانها----- قد فاتت حين تمت صلاة الامام	497	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms0339	false	974724490920813626	84	120	421	613	1500	300	قال الشيخ وعندي انما يصلي المسبوق الجمعة اذا ادرك الخليفة في الركعة الاولي التي هي صلاة الامام اما اذا ادرك- في الركعة الثانية او الثالثة فلا يصلي الجمعة لان الجمعة قد فاتت حين تمت صلاة الامام	339	1379233649398421165	142	235.5	115	193	73.57512664794922	22	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007074-ara1.ms0698	true	-6389205728964969576	182	233	931	1197	1568	300	فقال ا--------بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي يكمل ثلاثين او نراه فقلت الا تكتفي برءية معاوية والناس فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقياسا علي	698	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms0520	false	7715363617470301408	14	64	68	319	1501	300	فقال عبد الله بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت ف------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا راينا- ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي يكمل العدد- او نراه -قلت ولا تك-في -رءية معاوية قال----------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اذا راي	520	1379233649398421165	230	389.5	182	275	83.63636016845703	37	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007074-ara1.ms0940	true	-8835951336895784907	232	287	1244	1499	1563	300	اذا قال بعت------ك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان ازيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك صاعا ---فان اراد بذلك هبة صاع لم يصح بلا خلاف ل--------------انه شرط عقد في عقد وان اراد بيعه صاعا اخر من غير الصبر----------------------------------------ة لم يصح لانه اذا كان ال--------صاع مجهولا فهو بيع مجهول --------------------------------------وان ك---------ان معلوما لم يصح اذا كانت الصبرة مجهولة الصيعان لانه	940	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms0716	false	-7657282396405177510	90	194	452	928	1441	300	اذا قال اشتريت منك هذه الصبرة كل صاع بدرهم علي ان تزيدني صاعا او علي ان انقصك صاعا ولم يعين جهة الزيادة او النقصان لا يصح لاجل الجهالة وان عين جهة نظر ان عين جهة الزيادة فقال علي ان تزيدني صاعا نظر ان اراد ان يهب له صاعا اوي بيع من موضع اخر فلا يصح لانه شرط عقد في عقد وان اراد انها ان اخرجت عشرة اصوع اعطيك تسعة دراهم نظر ان كانت الصيعان مجهولة لم يصح لانه لا يدري كم يخص كل صاع منها ما لو قال بعتك هذه الصبرةكل صاع بدرهم الا شيءا لا يصح وان كانت الصيعان معلوم---ة يصح فان كانت ---------------------------	716	1379233649398421165	138	127.5	101	506	27.272727966308594	22	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007074-ara1.ms0956	true	-756572679278550219	27	103	136	504	1540	300	غير مملوك لم يصح وان قلنا مملوك ف-----------------------------قال------ القفال لا يصح ايضا لا-----------------نه يز-يد فيختلط المبيع--------- والاصح الجواز كبيع صاع من صبرة واما الزيادة فقليلة فلا تضر كما لو باع القت في الارض بشرط ا-------------------------------------------لقطع وكما -لو باع صاعا من صبرة وصب عليها صبرة اخري فان البيع بحاله ويبقي المبيع ما بقي صاع من الصبرة ولو باع الماء مع قراره نظر ان كان جا------ريا فقال بعتك هذه القناة مع --ماءها او لم -----------يكن جاريا وقلنا الماء	956	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms1137	false	-7907686069377741945	5	85	23	406	1445	300	غير مملوك وعلي الوجه الاخر يجوز كما لو باع صاعا من صبرة حنطة وقال الشيخ القفال لا---- ايضا-لانه اذا نزح شيءا منه يزداد فيعطي ما لم يكن موجودا والاصح --جواز -بيعه علي هذا الوجه لان الذي يزيد قليل فيعفي كما لو باع القت في الارض بشرط القطع يجوز وان كان يزداد شيءا الي ان يفرغ من قطعه اما اذا باع ال-------------------------------------------------------------------------------------------ماء مع موضعه-نظر ان كان الماء جاريا فقال بعتك هذه القناة مع الماء----- لم يجز وان لم يكن جاريا -----كالماء	1137	1379233649398421165	175	171.0	136	493	35.49695587158203	26	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007074-ara1.ms1092	true	3951815477236876404	6	48	35	256	1534	300	بخلاف المسالة الاولي حيث قلنا يدعي الباءع الي ترك حقه ولا يدعي المشتري لان المبيع هناك هو الثمرة فاذا ترك المشتري حقه لا يبقي في مقابلة الثمن- شء و--هنا المبيع هو الشجرة فترك الثمرة الحادثة للب----اءع لا يخلي الثمن عن العوض اما	1092	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms0617	false	2832753748626054401	242	284	1324	1550	1627	300	بخلاف المسالة الاولي حيث قلنا يدعي الباءع الي ترك حقه ولا يدعي المشتري لان المبيع هناك هو الثمرة فاذا ترك المشتري حقه لا يبقي ب--مقابلة الثمرة شء وهاهنا المبيع هو الشجرة فترك الثمرة الحادثة الي الباءع لا يخلي الثمن عن العوض فمن	617	1379233649398421165	213	400.5	172	228	93.42105102539062	37	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK007074-ara1.ms2653	true	6205267388959004151	22	59	127	308	1523	300	لا يجوز خرصها وان قلنا انها افراز قال لان الخرص ظن لا يعلم به نصيب--- واحد علي الحقيقة وفي الزكاة جوز للحاجة مع كون شركة المساكين ليست بشركة حقيق-----ة بدليل انه يجوز اداء حقهم من موضع اخر	2653	-8632970862859855294	Sham19Y0017885-ara1.ms0596	false	2282410068839844285	231	264	1188	1350	1526	300	لا يجوزه----- وان قلن-----ا افراز حق فال----خرص ظن لا يعلم--- نصيب كل واحد علي الحقيقة وفي الزكاة جوز بالخرص لانه ليس ل---لمساكين فيه------- حقيقة شركة بدليل انه يجوز اداء حقهم من موضع اخر	596	1379233649398421165	129	192.5	101	189	68.25396728515625	21	JK007074-ara1	Sham19Y0017885-ara1