id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0303	true	6280464353673582692	153	182	860	1020	1604	300	صلي الله عليه وسلم كان يصليها----------------- عشرين----- ويقول هذه صلاة الاوابين فمن صلاها غفر له وكا------------ن السلف الصالح يصلونها قال الروياني-------------------------------------------------------------------- والاظهر عندي انها دون صلاة الضحي في التاكيد	303	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms0778	false	301301349151987089	114	159	550	805	1470	300	صلي الله عليه وسلم كان يملي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة ويقول هذه صلاة الاوابين فمن صلاها غفر له وكان الصالحون من السلف------- يصلونها ويسمونها صلاة الغفلة اي الناس غفلوا عنها وتشاغلوا بالعشاء والنوم وهذا مختار ايضا والاظهر عندي انها دون صلاة الضحي في التاكيد	778	4069354553461742336	138	222.0	111	262	52.671756744384766	23	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0356	true	-9104075640091160582	0	24	0	115	1522	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق ان يتزين له فان لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال الصماء وان	356	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms0630	false	1569268946800360805	146	170	733	847	1454	300	اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من ي-زين له فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود وان	630	4069354553461742336	108	205.0	84	115	93.91304016113281	20	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0428	true	8288724291334263288	100	157	538	826	1554	300	حضروا والامام لم يحضر فان كان للمسجد امام راتب قريب فالمستحب ان يبعث اليه ليحضر لان في تفويت الجماعة عليه افتياتا----- وافسادا للقلوب وان خشي فوات اول الوقت لم ينتظروا لان النبي------------------- ذهب ليصلح بين بني عمرو بن عوف فقدم الناس ابا بكر------- رضي الله عنه وحضر النبي صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة ولم ينكر	428	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms0801	false	6639238375520890449	195	257	947	1257	1475	300	حضر-- والامام لم يحضر فان كان للمسجد امام راتب قريب فالمستحب ان ينفذ اليه ليحضر لان في تفويت الجماعة عليه افتءاتا عليه وافسادا للقلب ف-ان خشي فوات اول الوقت لم ينتظر --لان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين قومين 208 ب---- فقدم الناس ابا بكر الصديق رضي الله عنه فحضر النبي صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فلم ينكر	801	4069354553461742336	258	457.0	206	319	80.87774658203125	43	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0429	true	-7074462416991467771	46	87	234	423	1465	300	ولم يجد الا من صلي--------- استحب ل----من حضر ان يصلي معه لتحصل له فضيلة الجماعة والدليل عليه ما روي ابو سعيد الخدري------------- ان رجلا جاء وقد صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا فقام رجل فصلي معه	429	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms0801	false	6639238375520890449	139	182	684	883	1475	300	ولم يجد الا من صلي بالجماعة استحب لبعض من حضر ان يصلي معه لتحصل له فضيلة الجماعة ل------------ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء وقد صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يتصدق علي هذا ف--------يصلي معه	801	4069354553461742336	164	266.5	127	220	74.54545593261719	31	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0439	true	8694970751243788664	54	114	274	568	1482	300	صلي الله عليه وسلم صلي----- الصبح في مسجد الخيف بمني في حجة الوداع فلما انفتل من صلاته راي في اخر القوم رجلين لم يصليا معه ف-----------قال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي جمع فريصة وهي لحمة عند القلب تضطرب للخوف فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد-------------------------------- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا------------------------- صليتما في رحالكما	439	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms0656	false	3142619920475115308	148	233	698	1123	1459	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف------------------- فلما انفتل من صلاته راي------------- رجلين منعزلين في ناحية المسجد فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما هونا علي انفسكما فاني لست بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد ثم اعرض عنهما حتي سكن ما بهما ثم قال لهما الستما برجلين مسلمين فقالا بلي------------------------------------------------ يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا جءتما فصليا وان كنتما قد صليتما في رحالكما	656	4069354553461742336	172	255.0	136	505	34.05940628051758	28	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0621	true	4606197088712592286	251	299	1258	1474	1476	300	الله م----ن النار وقوله صلي الله عليه وسلم---- من كان له فرطان من امتي ادخله الله----- الجنة ق-الت عاءشة --------------فمن كان له فرط --------قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت ومن لم يكن له فرط --------قال فانا فرط امتي لم يصابوا بم----------------------------------------ثلي وقوله صلي الله عليه وسلم	621	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms1240	false	5597777810298801803	200	265	1071	1360	1544	300	الله عنه ان الن------بي صلي الله عليه وسلم قال من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط امتي لم يصابوا بمثلي وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1240	4069354553461742336	199	327.0	153	300	66.33333587646484	36	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0621	true	4606197088712592286	195	242	995	1214	1476	300	صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قال ابو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال ابي بن كعب ق-----------دمت واحدا يا رسول الله قال وواحدا ولكن----- ذاك في اول صدمة وقوله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	621	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms1249	false	-1798871234155785011	240	287	1175	1405	1473	300	صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة لم بيلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا قا---------ل ابو ذر قدمت اثنين ق-------------ال واثنين قال ابي بن كعب سيد القراء قدمت واحدا ق-------------ال وواحدا -لكن انما ذاك عند ال-صدمة الاولي وروي ابو موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم	1249	4069354553461742336	165	258.0	128	267	61.797752380371094	30	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0626	true	2804762903698068425	212	263	1052	1289	1463	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقا-----ل صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجو- وامنه مما يخاف و----------اخرج احمد انه------------ صلي الله عليه وسلم	626	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms1145	false	-1069748623309639969	116	172	554	824	1453	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله بر--سول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجوه وامنه مما يخاف وقالت عاءشة رضي الله عنها رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1145	4069354553461742336	225	393.0	175	272	82.72058868408203	42	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0651	true	-5764898050379829964	84	118	424	592	1506	300	لان قوله لا يخالف الظاهر قال البندنيجي فان قال رب المال لا اعلم قدر الفضة علما لكني اجتهدت فادي اجتهادي الي كذا لم يكن للساعي ان-------------- يقبل منه حتي يشهد شاهدان من اهل الخبرة	651	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms1422	false	-4755683373169519232	43	76	223	383	1479	300	لان----ه لا يخالف الظاهر-------------- فان قال رب المال لا اعرف المبلغ قطع---ا لكن -اجتهدت فادي اختياري الي هذا لم يكن للساعي ان يرجع اليه ولا يقبل منه حتي يشهد شاهدان من اهل الخبرة	1422	4069354553461742336	129	210.5	101	182	70.87911987304688	23	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms0714	true	8812611815515480346	115	236	585	1195	1516	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يصم-- احدكم- يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي رواية يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وهذه وان كان في سندها مجهول لكن لها شاهد في الصحيحين واستفيد من الحديث الاول والثاني كراهة صومه لكل احد سواء اكان صومه يضعفه عن صلاة الجمعة ام لا وهو الاصح وقيل انما يكره لمن اضعفه وانتصر له الاذرعي وغيره ونقلوه عن النص وقيل لا يكره وقيل يحرم ومما يدل للاصح الاحاديث الكثيرة الصحيحة المطلقة كحديث الصحيحين من----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال صمت امس فقالت لا قال -تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	714	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms1621	false	-4266182591246944223	17	68	75	319	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكما يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي----------------ها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال صمت امس -قالت لا قال وتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	1621	4069354553461742336	192	117.0	150	659	29.135053634643555	36	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1054	true	6684860457141847682	249	290	1277	1493	1550	300	لو حصلت في ذمة رجل دراهم موصوفة فخطر----------------------- فحظر السلطان المعاملة بها وحرمها عليهم لم يستحق صاحب الدراهم غيرها ولم يجز ان يطالب بقيمتها خلافا لاحمد----------------------------------------------------------- لان نهاية ذلك ان يكون بخسا لقيمتها وما --------------------------في الذمة لا يستحق بدله لنقصان قيمته	1054	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms2521	false	-2773280088145613776	228	283	1110	1392	1474	300	لو حصلت في ذمة رجل دراهم موصوفة وكانت نقدا يتعامل الناس بها فحظر السلطان المعاملة بها------------- لم يستحق صاحب الدراهم غيرها ولم يجز ان يطالب بقيمتها وقال --احمد له المطالبة بقيمتها ذهبا في اخر يوم حظرها السلطان وهذا غلط لان اكثر ---------------------------ما فيه انه ركس قيمته وما ثبت في الذمة لا يستحق بدله لنقصان قيمته	2521	4069354553461742336	161	253.5	129	324	49.69135665893555	28	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1292	true	-527654491929361496	180	247	849	1186	1434	300	علي خمسماءة----- وابراه من الباقي لم يبرا ولزمه في الحكم رد ما قبض----------------- حتي لو اقام بالالف بينة عادلة كان له استيفاء جميعها لان ----------------------------------------------------------------------الابراء كان مقرونا بملك ما صالح به فلما لزمه رده لعدم ملكه بطل ابراءه لعدم صفته -كمن باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق لان اذنه----- كان ب-------ملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه	1292	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms3131	false	-781481197717910282	172	256	913	1346	1558	300	علي خمسماءة درهم وابراه من الباقي ل---------زمه في الحكم رد ما قبض ولم يبرا مما بقي حتي لو اقام بالالف بينه عادلة كان له استيفاء جميعها وانما كان كذلك لان ما قبضه بالصلح الفاسد لا يملكه كالمقبوض بالبيع الفاسد والابراء كان مقرونا بملك ما صالح به فلما لزمه رده لعدم ملكه بطل ابراءه لعدم صفته وكمن باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه	3131	4069354553461742336	324	587.5	260	442	73.30316925048828	56	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1323	true	5718824764368555088	63	136	315	687	1525	300	من الف--------------- علي خمسماءة----- وابراه من الباقي فحينءذ لا يبرا ويلزمه ظاهرا رد ما قبض----------------- حتي لو اقام عليه بينة بالالف اخذها-------------------- جميعها وعلل ذلك نقلا عن الماوردي بان --------------------------------------------الابراء كان مقرونا بملك ما صالح به فلما لزمه رده لعدم ملكه بطل ابراءه لعدم صفاته -كمن باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق لان اذنه----- كان ل-------ملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه ل-لاذن	1323	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms3131	false	-781481197717910282	167	257	891	1353	1558	300	من الف درهم قد انكرها علي خمسماءة درهم وابراه من الباقي لزمه في الحكم-------------- رد ما قبض ولم يبرا مما بقي حتي لو اقام ----------بالالف بينه عادلة كان له استيفاء جميعها وانما كان كذلك لان ما قبضه بالصلح الفاسد لا يملكه كالمقبوض بالبيع الفاسد والابراء كان مقرونا بملك ما صالح به فلما لزمه رده لعدم ملكه بطل ابراءه لعدم صف-ته وكمن باع عبدا بيعا فاسدا فاذن لمشتريه في عتقه فاعتقه المشتري باذنه لم يعتق لان اذنه انما كان مضمونا بملك العوض فلما لم يملكه بالعقد الفاسد لم يعتق عليه بالاذن	3131	4069354553461742336	302	474.0	241	487	62.01232147216797	50	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1473	true	8356255845443247698	215	244	1131	1264	1548	300	ان كان متوليا وله حق في غلته لكونه وقفا عليه----- فاجره ثم مات هل تبطل الاجارة وجهان والاصح انها لا تبطل لانه اجرة------------ في حق نفسه وحق من بعده	1473	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms4028	false	-7161292604769887246	242	275	1239	1387	1527	300	ان كان متوليا وله حق في غلته لكونه وقفا عليه ايضا فاجر- ثم مات هل تبطل الاجارة وجهان والاصح انه- لا تبطل لان مءجره وال قد اجره في حق نفسه وحق من بعده	4028	4069354553461742336	127	228.5	99	150	84.66666412353516	24	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1640	true	142656843712578810	205	231	1011	1136	1459	300	قام بها وهو من اهلها فله الماءة وان قام بها جماعة كانت الماءة بينهم واذا قام بها واحد وكان كافيا م-ع غيره بعد العمل ان يشاركه	1640	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms4650	false	855971031369663925	1	27	6	132	1446	300	قام بها وهو من اهلها فله الماءة فان قام بها جماعة كانت الماءة بينهم واذا قام بها واحد وكان كافيا منع غيره بعد العمل ان يشاركه	4650	4069354553461742336	124	242.0	98	126	98.4126968383789	24	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1950	true	6999972249436048156	187	273	886	1314	1438	300	اذا ترك --------دابة او --بعيرا كبيرا في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن حمله او القيام --به فمر به رجل فاحياه بالقيام عليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل ---------------------------حكي عن الليث------- والحسن بن صالح انه يكون لمجيبه لمحييه دون تاركه الا ان يك----------------------------ون التارك تركه ليعود اليه فيكون احق به وقال احمد واسحق --واسحاق------------------ المحيي--- احق ب------ه بكل حال و---------------------------قال مالك هو علي ملك تاركه و--------لكن لاخذه الرجوع بما انفق ومذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه انه علي ملك تاركه ولا رجوع ---------	1950	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms4263	false	3901344973311135544	190	300	974	1517	1517	300	اذا ترك الرجل الدابة او البعير حس--را في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن حمله او المقام عليه فمز به رجل فاحياه بمقامه ع-ليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل فقد اختلف الفقهاء في حكمه فحكي عن الليث بن سعد والحسن بن صالح انه يكون لاخذه و-محييه دون تاركه الا ان يكون تاركه تركه ليعود اليه فيكون التارك احق---------------------- به وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ان اخذه المحيي له احق من تاركه بكل حال سواء تركه ليعود اليه ام لا وقال مالك هو علي ملك تاركه دون اخذه لكن لاخذه الرجوع بما انفق ومذهب الشافعي رضي الله------ عنه انه علي ملك تاركه وليس لواجده الرجوع	4263	4069354553461742336	359	577.5	284	575	62.434783935546875	59	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1951	true	3252049335418229712	0	89	0	441	1520	300	ملكه علي صاحبه وهذا شاذ--------- مدفوع بالخبر والاجماع ولكن لو وجد في البحر قطعة عنبر في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواجدها وهذا كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لو صيدت سمكة من البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت ملكا للصاءد اذا كان بحرا--- يجوز ان يوجد فيه العنبر ام-ا الانهار وما لا يكون معدنا للعنبر من البحار فانه- يكون لقطة وام---------------------------------------------------------------ا اللءلء فلا يكون في البحر الا في صدفه فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارج---- صدفه كان لقطة والله سبحانه وتعالي اعلم وسءل رحمه الله تعالي	1951	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms4264	false	-3295767777889068430	48	174	228	858	1514	300	ملكه علي صاحبه وهذا شاذ من القول مدفوع بالخبر والاجماع ولكن لو وجد في البحر قطعة عنبر في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواجدها في البر كانت لقطا لعلمنا بحصول اليد عليها قبله الا ان يكون علي الساحل نضب الماء عنها فنكون ملكا لواجدها لجواز ان يكون الماء قد القاها حين نضب وهكذا لو صاد- سمكة من البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت للصيا-----د اذا كان بحرا قد يجوز ان يوجد فيه العنبر فاما الانهار وما لا يكون من -------------البحار فانها تكون لقطة وهكذا الياقوت والمرجان الا ان يكون مصنوعا او مثقوبا فيكون لقطة فاما اللءلء فلا يكون في البحر الا مع صدفه فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارجا عن صدقه كان لقطة مسالة قال الشافعي------------ رحمه الله تعالي	4264	4069354553461742336	375	595.0	294	661	56.73222351074219	67	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms1969	true	-2038015658844633653	201	253	977	1220	1461	300	له ان يحبسه عند نفسه ولا--- يودعه غيره لانه لا اجر للميت في هذا وانما الاجر للميت ان يسلك في سبل الخير التي يرجي ان تقربه الي الله عز وجل قال-------- رضي الله تعالي عنه فاختار للموصي اليه ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يعطي كل رجل منهم دون غيرهم	1969	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms4563	false	-3481912388557846751	111	138	580	710	1495	300	له ان يحبسه عند نفسه ولا ان يودعه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رضي الله------ عنه واختار له ---------ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يغني----------هم دون غريهم	4563	4069354553461742336	112	170.5	88	254	44.09449005126953	19	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms2375	true	3895964977864273951	98	123	481	596	1494	300	قال---- ما هذا الحمل مني وليست بزانية ولم اصبها قيل له قد تخطي فلا يكون حملا ويكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان	2375	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms6533	false	802200922384256438	179	204	888	1004	1473	300	قال لها ما هذا الحمل مني وليست بزانية ولم اصبها قيل--- قد تخطء فلا يكون حملا فيكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان	6533	4069354553461742336	110	205.5	86	119	92.43697357177734	21	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms2375	true	3895964977864273951	150	175	731	861	1494	300	نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها انه لم تلده	2375	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms6536	false	-5848657014047604700	213	276	1054	1364	1479	300	نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وقال ابو اسحاق ق 6 ا قال في الام بخلاف ما حكاه المزني قال فيه ولو نفي ولدها وقال الاعنها ولا اقذفها لم يلاعن وهذا هو الصحيح وذلك غلط من المزني في النقل وتعليله يدل عليه لانه قال بعده واذا قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها---- لم تلده	6536	4069354553461742336	124	228.5	100	314	39.49044418334961	23	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms2675	true	635788945250654416	12	56	69	300	1624	300	قال الشافعي رضي الله تعالي عنه بل القاضي بشهادة الفاسق ابين خطا من القاضي بشهادة العبد وذلك ان الله سبحانه وتعالي قال واشهدوا ذوي عدل منكم------- وقال تعالي ممن ترضون من الشهداء------- وليس الفاسق -واحدا من هذين فمن قضي بشهادته فقد خالف حكم الله	2675	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms8398	false	-6731865246364284525	50	93	269	491	1590	300	قال الشافعي رضي الله------ عنه بل القاضي بشهادة الفاسق ابين خطا من------ه بشهادة العبد وذلك ان الله جل ثناءه----- قال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وقال------ ممن ترضون من الشهداء البقرة وليس الفاسق بواحد- من هذين فمن قضي بشهادته فقد خالف حكم الله	8398	4069354553461742336	199	337.5	159	246	80.8943099975586	36	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007074-ara1.ms2715	true	-5702341315374583228	192	252	938	1239	1489	300	ولو تناز------عا في ظرف ويد احدهما علي-----ه ويد الاخر علي المتاع اختص كل واحد------ باليد علي ما في يده ولا تكون اليد علي الظرف يدا-------- علي المتاع ولا العكس------------------------------------- لانفصال احدهما عن الاخر ويجو-ز ان يكون المتاع -لواحد والظرف لاخر قال ولو تنازعا عبدا ويد احدهما علي ثوبه ويد الاخر علي العبد كانت اليد علي العبد يدا علي الثوب والعبد	2715	-8632970862859855294	Sham19Y0016934-ara1.ms8488	false	3232472042324822649	2	72	8	368	1584	300	ولو تنازعا متاعا في ظرف ويد احدهما علي الظرف ويد الاخر علي المتاع اختص كل واحد منهما باليد علي ما في يده ولا تكون اليد علي الظرف مشاركة لليد علي المتاع ولا اليد التي علي المتاع مشاركة لليد علي الظرف لانفصال احدهما عن الاخر ولجواز ان يكون المتاع الواحد والظرف لاخر---- ولو تنازعا عبدا ويد احدهما علي ثوبه ويد الاخر علي ثوبه- كانت اليد علي العبد يدا علي الثوب والعبد	8488	4069354553461742336	285	507.0	226	365	78.08219146728516	51	JK007074-ara1	Sham19Y0016934-ara1