id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1194	true	8025286825888833083	102	192	552	999	1543	300	التاسع والعشرون اي من انواع الحجر اذا دخل عليه وقت الصلاة وعنده ماء يتطهر به فلا يصح بيعه ولا هبته علي الصحيح لحق الله تعالي وهكذا قياس السترة ونحوها كالذي يعتمد عليه العاجز عن القيام والمصحف الذي يقرا منه غير الحافظ الثلاثون -------اذا وجبت الكفارة علي الفور وكان في ملكه ما يكفر به يجب عليه التكفير به فقياس ما سبق امتناع تصرفه فيه ولا يحضرني الان نقله ومن عليه دين لا يرجو وفاءه او وجب ع-ليه نفقة غيره لا يحل له التصدق بما معه ولا هبته ولكن لو فعل ففي	1194	-8632970862859855294	Sham19Y0014324-ara1.ms363	false	-3571500883022509128	36	117	178	598	1557	300	الخامس والعشرون ------------------اذا دخل عليه وقت الصلاة وعنده ما- يتطهر به فلا يصح بيعه ولا هبته علي الصحيح لحق----- تعالي-وهكذا قياس السترة ونحوها كالذي يعتمد عليه العاجز عن القيام والمصحف الذي يقرا منه غير الحافظ السادس والعشرون اذا وجبت الكفارة علي الفور وكان في ملكه ما-------- يجب عليه التكفير به-فقياس ما سبق امتناع تصرفه فيه ولا يحضرني الان نقله ومن عليه دين لا يرجو وفاءه او وجبت عليه نفقة غيرهل-ا يحل له التصدق بما معه ولا هبته ولكن لو فعل ففي	363	6206980117907445973	399	741.0	321	455	87.69230651855469	77	JK007074-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK007074-ara1.ms1203	true	-7342260530973111466	176	218	898	1101	1527	300	ان يقال لا حاجة اليه ويكفي مجرد الدين----- لجواز الحجر منعا له من التصرف-- فيما عساه يتجدد-- باصطياد او اتهاب او الظفر بركاز او غيرها فان كان كذلك فليفسر المفلس بالذي ليس له مال يفي بديونه ليع-م من لا مال له اصلا	1203	-8632970862859855294	Sham19Y0014324-ara1.ms354	false	-413835839112357812	200	238	1015	1199	1498	300	ان يقال لا حاجة اليه بل--- مجرد الدين يكفي لجواز الحجر منعا له من التصرفات فيما عساه يحدث له باصطياد و--اتهاب------------------------ فان كان كذلك فليفسر المفلس بالذي ليس له مال يفي بديونه لينظم من لا مال له اصلا	354	6206980117907445973	166	279.5	130	213	77.93427276611328	31	JK007074-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK007074-ara1.ms1204	true	2262194846065116053	110	163	539	799	1458	300	لانه قد يقضي بعض الغرماء دينه فيتضرر الباقون وقد يتصرف فيه فيضيع حق الجميع قال ابن الرفعة ويستنبط من هذه العلة------- ان المال لو كان مرهونا امتنع الحجر اللهم الا ان يكون فيه رقيق وقلنا ينف-ذ عتق الراهن له اي علي قول لان الغرض انه معسر هذا ما ظهر ت--فقها ولم ار-----ه منقولا	1204	-8632970862859855294	Sham19Y0014324-ara1.ms354	false	-413835839112357812	90	133	473	690	1498	300	فانه قد ي-خص بعضهم بالوفاء--- فيتضرر الباقون وقد يتصرف فيه فيضيع حق الجميع و----------------------من هذه العلة يستنبط ان المال لو كان مرهونا امتنع الحجر اللهم الا ان يكون فيه رقيق ونقول بنفوذ عتق الراهن و--------------------------------هذا ما ظهر لي فقها ولم اقف عليه منقولا	354	6206980117907445973	180	276.5	141	275	65.45454406738281	32	JK007074-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK007074-ara1.ms1334	true	-7354721129892891182	21	83	98	412	1492	300	حال- امتنع طل--------به لعارض اثر قلت نعم يظهر لذلك اثر في مساءل منها اذا عجله المديون قبل المدة لغرض البراءة -هل يجبر رب الدين جزما ع--لي احد الامرين الابراء او القبول --------كساءر الديون الحالة لا سيما ان هذه المدة لم تقع برضا المديون او لا يجبر لانه مءجل ومن---------------ها الحنث اذا حلف لا مال له وقلنا بالتفصيل بين الحال والمءجل ومنها مسالة ---	1334	-8632970862859855294	Sham19Y0014324-ara1.ms350	false	6008886060600662693	46	106	225	552	1572	300	حالا امتنعت المطالبة به لعارض بحث ظاهر وله فواءد---------------- منها اذا عجله المدي-ن قبل المدة لغرض البراءة فهل يجبر رب الدين جزمااي علي احد الامرين وهما------ القبول والبراءةكساءر الديون الحالة لا-سيما ان هذه المدة لم تقع برضا المدي-ن ام يتخرج علي الخلاف في الدين المءجل ومنها الحنث اذا حلف لا مال له وقلنا بالتفصيل بين الحال والمءجل ومنها اذا افلس	350	6206980117907445973	237	392.0	190	352	67.32954406738281	38	JK007074-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK007074-ara1.ms1334	true	-7354721129892891182	99	194	494	977	1492	300	انه هل يستثني ذلك القدر من وجوب الانظار فيه لان الملك فيه لغيره بناء علي الصحيح وهو ان الفقراء شركاء رب المال او يجب الانظار فيه وهو ما رجحه بعض المتاخرين لكونه قادرا علي تمام نذره لجواز الاخراج من غيره كما قلنا به فيما اذا رهن مالا زكويا وحال عليه الحول قال بل مسالت-------------------------نا اولي لان الرهن سابق علي الوجوب بخلاف النذر واما-------- ان يكون قبل تمام ال-------------------------حول احتمال لان النذر في هذه الحالة تصرف منه قبل تعلق --حق الفقراء وقياس مسالة الرهن كما قاله الاسنوي وجوب الاخراج من غيره عند القدرة ومنه عند عدمها	1334	-8632970862859855294	Sham19Y0014324-ara1.ms351	false	1697521836879282098	0	97	0	503	1511	300	انه هل يستثني ذلك القدر من وجوب الانظار لا----ن الملك فيه لغيره بناء علي الصحيح وهو ان الفقراء شركاء رب المال او يجب الانظار ايضاوهو------------ المتجه--- لكونه قادرا علي تمام نذره بجواز الاخراج من غيره كما قلنا به فيما اذا رهن مالا زكويا وحال عليه الحو----ل بل الاخراج من غيره عند القدرة هاهنا اولي لان الرهن سابق علي الوجوب بخلاف النذر الحال الثاني ان يكون قبل تمام الحول ففي الحاقه بما بعد الحول احتمال لان النذر في هذه الحالة يصرف منه قبل تعلق نصيب الفقراء وقياس مسالة الرهن----------------- وجوب الاخراج من غيره عند القدرة ومنه عند عدمها	351	6206980117907445973	425	762.5	339	543	78.26887512207031	77	JK007074-ara1	Sham19Y0014324-ara1