id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0107	true	5247408710515049315	273	300	1442	1590	1590	300	علم المنطق--------------------- فيكون المنطق شرطا في منصب الاجتهاد فلا يمكن حينءذ ان يقال الاشتغال به منهي عنه او ان العلماء المتقدمين كالشافعي ومالك لم يكونوا عالمين به-	107	-8632970862859855294	Sham19Y0014280-ara1.ms2165	false	1044151336689527357	36	67	207	375	1695	300	علم المنطق فانه ليس فيه الا ذلك فيكون المنطق شرطا في منصب الاجتهاد فلا يمكن حينءذ ان يقال الاشتغال به منهي عنه و--ان العلماء المتقدمين كالشافعي ومالك لم يكونوا عالمين به	2165	-980460501775396492	145	269.5	120	170	85.29412078857422	24	JK007074-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK007074-ara1.ms0107	true	5247408710515049315	106	150	551	784	1590	300	الحد والبرهان علي الاطلاق فمن عرفهما استضاء بهما لان الحدود هي التي تضبط---- الحقاءق التصورية فمن علم ضابط شء استضاء به------------ فاي محل وجده ينطبق عليه علم -انه تلك الحقيقة وما لا فلا وهو معني قول بعض الفضلاء اذا اختلفتم في الحقاءق فحكموا الحدود	107	-8632970862859855294	Sham19Y0014280-ara1.ms2166	false	-235441424601521365	250	291	1317	1533	1571	300	الحد والبرهان ف----------------------------------لان الحدود هي التي تضبط بها الحقاءق التصورية فمن علم ضابط شء فهو مستضء بذلك الضابط فاي محل وجد الضابط عليه قضي بانه تلك الحقيقة وما لا فلا وهو معني قول بعض العقلاء اذا اختلفتم في الحقاءق فحكموا الحدود	2166	-980460501775396492	178	309.0	142	250	71.19999694824219	30	JK007074-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK007074-ara1.ms0107	true	5247408710515049315	150	275	784	1453	1590	300	والمجتهد يحتاج في كل حكم لذلك---- الذي يجتهد فيه ان كان حقيقة بسيطة فلا يضبطها الا الحد وان كان ت---------------صديقا ببعض الامور الشرعية فكل تصديق---- مفتقر لتصورين فيحتاج في معرفتهما ل-----------ضابطهما فهو محتاج للحد كيف اتجه في اجتهاده وشراءطه معلومة في علم المنطق وهو وجوب الاطراد والانعكاس وان لا يحد بالاخفي ولا بالمساوي في الخفاء ولا بما لا يعرف المحدود الا بعد معرفته وان لا ياتي باللفظ المجمل ولا بالمجاز البعيد وان يقدم الاعم علي الاخص واما شراءط البرهان فيحتاج اليها لان المجتهد لا بد له من دليل يدله علي الحكم قطعي او ظني وكل دليل فله شروط محررة في علم المنطق من- اخطا شرطا منها فسد عليه الدليل وهو يعتقده صحيحا وتلك الشروط تختلف بحسب موارد الادلة وضروب الاشكال القياسية وبسط ذلك--- علم المنطق	107	-8632970862859855294	Sham19Y0014280-ara1.ms2167	false	-5127305109366337802	3	132	14	714	1593	300	والمجتهد يحتاج في كل حكم لذلك لان الذي يجتهد فيه ان كان حقيقة بسيطة فلا يضبطها الا الحد وان كان الذي يجتهد فيه تصديقا ببعض الامور الشرعية وكل تصديق فهو مفتقر لتصورين فيحتاج --لمعرفة ذينك التصورين بضابطهما فهو محتاج للحد كيف اتجه في اجتهاده وشراءطه معلومة في علم المنطق وهو وجوب الاطراد والانعكاس وا--لا يحد بالاخفي ولا بالمساوي في الخفاء ولا بما لا يعرف المحدود الا بعد معرفته وا--لا ياتي باللفظ المجمل ولا بالمجاز البعيد وان يقدم الاعم علي الاخص واما شراءط البرهان فيحتاج اليها لان المجتهد لا-بد له من دليل يدله علي الحكم قطعي او ظني وكل دليل فله شروط محررة في علم المنطق متي اخطا شرطا منها فسد عليه الدليل وهو يعتقده صحيحا وتلك الشروط تختلف بحسب موارد الادلة وضروب الاشكال القياسية وبسط ذلك في علم المنطق	2167	-980460501775396492	652	1232.5	532	707	92.22064971923828	114	JK007074-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK007074-ara1.ms1813	true	523526813767293827	6	27	31	153	1540	300	العمل بالدليل واجب ما امكن وليس من عادة العرب تفهيم المراد باللفظ المشترك من غير قرينة فيصير انتفاء القرينة المخصصة قرينة	1813	-8632970862859855294	Sham19Y0014280-ara1.ms0375	false	-8346718371941251327	112	133	591	713	1618	300	العمل بالدليل واجب ما امكن وليس من عادة العرب تفهيم المراد باللفظ المشترك من غير قرينة فيصير انتفاء القرينة المخصصة قرينة	375	-980460501775396492	122	244.0	101	122	100.0	21	JK007074-ara1	Sham19Y0014280-ara1