id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms2124	true	1827759475988347253	179	258	916	1351	1561	300	والترمذي الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق و-----------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله والترمذي سءل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله افضل منه درجة	2124	-8632970862859855294	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	47	186	267	954	1541	300	والترمذي الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالو----ا بلي يا رسول الله قال ذكر ا----------------------------لله عز وجل وخبر الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير في يوم مءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مءة حسنة ومحيت عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وكحديث احمد والترمذي اي العباد افضل -----عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا---------- قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله افضل منه درجة	267	1920892008509563758	371	679.5	301	734	50.544960021972656	63	JK007074-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK007074-ara1.ms2697	true	-7824122377460681651	0	42	0	215	1528	300	لا يوجد فيه الحلال الا نادرا جاز استعمال ما يحتاج اليه ولا يقتصر علي---- الضرورة ولا ي-----------تبسط فيه-------- قال ابن عبد السلام رحمه الله تعالي والصورة ان معرفة مستحقه متوقعة والا فهو----- للمصالح لان من جملة اموال بيت المال ما جهل مالكه	2697	-8632970862859855294	Sham19Y0008889-ara1.ms328	false	-210587742635752603	112	157	588	810	1551	300	لم يوجد فيه --حلال الا نادرا جاز استعمال ما يحتاج له وان زاد---- علي قدر الضرورة ولا يرتقي الي التبسط واكل الملاذ قال ابن عبد السلام ومحله حيث توقع------------ معرفة صاحب المال--- والا كان فيءا للمصالح لان من جملة اموال بيت المال ما جهل مالكه	328	1920892008509563758	156	221.0	120	243	64.1975326538086	26	JK007074-ara1	Sham19Y0008889-ara1