id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0656	true	-130545228143702954	7	53	37	282	1466	300	وربما صرحوا به قال وفي بعض شروح المفتاح انه لا يعتبر المسكن والملبس والفراش والانية وكذا- الخادم والمركوب اذا اقتضاهما حاله بل يقضي دينه وان ملكها ويقرب منه قول بعض المتاخرين انا لا نعتبر الفقر والمسكنة هنا بل لو ملك قدر كفايته ولو قضي د--ينه لنقص	656	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms511	false	5766552046951831926	261	296	1440	1633	1653	300	وربما صرحوا به---- وفي بعض شروح المفتاح انه لا يعتبر المسكن والملبس والفراش والانية وكذلك الخادم والمركوب ان- اقتضاهما حاله قال------------------- ويقرب منه قول بعض المتاخرين انه------------------------------- لو ملك قدر كفايته ولو وفينا دينه لنقص	511	6407985016619822138	180	308.5	146	248	72.58064270019531	29	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1070	true	-7484714488438317627	84	123	415	599	1496	300	راي مسلما يتصرف تصرفا فاسدا في اعتقاده جاءزا في اعتقاد المتصرف لم يج--------------------------ز له قبضه عن دين له---- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ---------------------------كان مما لا ينقض فيه قضاء القاضي بناء علي---------------------------------- ان المصيب واحد وهو الاصح ما لم يتصل ب-----------حكم حاكم	1070	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms585	false	-7387741817512039600	164	244	878	1271	1571	300	راي مسلما يتصرف تصرفا فاسدا في ع-تقاده جاءزا في اعتقاد المتصرف كما في المذاهب المختلفة فهل يجوز له ان يقتضي دينه الذي عليه من ذلك الثمن الذي تحقق انه من تلك الجهة فيه خلاف والاصح ان ذلك التصرف متي كان ينقض فيه قضاء القاضي فلا يحل له الاخذ منه وان كان المتصرف يعتقد الحل وان كان مما لا ينقض فيه قضاء القاضي فان قلنا كل مجتهد مصيب حل وان قلنا بالصحيح ان المصيب واحد فان ا------------تصل بذلك التصرف حكم حاكم	585	6407985016619822138	141	191.0	110	406	34.72906494140625	22	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms1451	true	-3096632754610943785	69	132	346	638	1495	300	قال ابن ابي الدم هل للش--------------------------------------------اهد ان يشهد باستحقاق زيد علي عمرو درهما مثلا اذا عرف سببه كان اقر له به فشهد ان له عليه درهما فيه وجهان اشهرهم-----------------ا لا تسمع شهادته وان وافق الحاكم في مذهبه لا------------------------------------------------------------------------------------ن الشاهد قد يظن ما ليس بسبب سببا ولانه ليس له ان يرتب الاحكام علي اسبابها بل وظيفته ----نقل ما سمعه----- من اقرار او عقد او ------	1451	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms309	false	-4261967139041635528	215	294	1129	1515	1545	300	قال ابن ابي الدم في ادب القضاء له قد شاع في لسان اءمة المذهب ان الشاهد اذا شهد باستحقاق زيد علي عمرو درهما مثلا هل تسمع هذه الشهادة----------------------------- فيه وجهان والمشهور فيما بينهم انها لا تسم-------ع قال وهذا لم اظفر به منقولا مصرحا به هكذا غير ان الذي تلقيته من كلام المراوزة وفهمته من مدارج مباحثهم المذهبية ان الشاهد ------------------------------ليس له ان يرتب الاحكام علي اسبابها بل وظيفته ان ينقل ما سمعه منها من اقرار او عقد تبايع او	309	6407985016619822138	168	249.0	128	452	37.16814041137695	28	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2381	true	-7239127307286107963	170	203	834	1017	1520	300	اختلفت الباءن-- والزوج في وقت الوضع فقالت وضعت اليوم وطالبته بنفقة شهور وقال بل وضعت من شهر فالقول قولها وعليه البينة لانها اعرف بوقت الولادة ولان الاصل عدم الولادة وبقاء النفقة قلت لا	2381	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms459	false	2157809348843626122	197	225	1065	1224	1614	300	اختلفت المبتوتة والزوج في وقت الوضع فقالت وضعت اليوم وطالبته بنفقة شه-ر وقال بل وضعت من شهر فالقول قولها وعليه البينة -------------------------لان الاصل عدم الولادة وبقاء النفقة ولانها	459	6407985016619822138	149	274.5	121	185	80.54054260253906	24	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2594	true	6291964417949096335	172	212	886	1080	1537	300	ان الحنفي لو- خلل خمرا بما لا يطهر به عند الشافعي فاتلفها فرفعه لحنفي--------------------------------------------------------------- فقضي علي الشافعي بضمانها لزمه---- قولا واحدا حتي لو لم يكن للمدعي بينة -وطالبه بعد---- باداء قيمتها لم يجز ل---------ه ان يحلف انه لا يلزمه شء	2594	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms486	false	3902678512239492651	42	90	213	462	1557	300	ان الحنفي اذا خلل خمرا--------------------------- فاتلفها شافعي لا يعتقد طهارتها بالتخليل فترافعا الي حاكم حنفي وثبت ذلك عنده بطريقه فقضي علي الشافعي بضمانها لزمه ذلك قولا واحدا حتي لو لم يكن للمدعي بينة ووطالبه بعد ذلك باداء ضمانها لم يجز للمدعي عليه ان يحلف انه لا يلزمه شء	486	6407985016619822138	154	231.5	120	276	55.79710006713867	26	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2673	true	8981583392487806720	78	146	411	721	1513	300	ان الشاهد هل له ان يشهد باستحقاق زيد علي عمرو درهما مثلا اذا عرف سببه كان اقر له به فشهد ان له عليه درهما وفي ذلك وجهان قال ابن الرفعة عن ابن ابي الدم اشهرهما لا تسمع شهادته وان وافقه في مذهبه لان الشاهد قد يظن ما ليس بسبب سببا ولانه -----------------------------------------------------ليس له ان يرتب الاحكام علي اسبابها بل وظيفته ----نقل ما سمعه----- من اقرار او عقد او ------	2673	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms309	false	-4261967139041635528	229	294	1190	1515	1545	300	ان الشاهد اذا ------شهد باستحقاق زيد علي عمرو درهما مثلا هل تسمع هذه الشهادة فيه--------------------------------- وجهان والمشهور فيما بينهم انه--------------ا لا تسمع قال وهذا لم اظفر به منقولا مصرحا به هكذا غير ان الذي تلقيته من كلام المراوزة وفهمته من مدارج مباحثهم المذهبية ان الشاهد ليس له ان يرتب الاحكام علي اسبابها بل وظيفته ان ينقل ما سمعه منها من اقرار او عقد تبايع او	309	6407985016619822138	149	192.0	116	378	39.41798782348633	24	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK007074-ara1.ms2677	true	-4868965737325894982	126	155	668	839	1612	300	النكاح مثلا لان النكاح يقع غالب-----ا بين اوساط الناس والعوام وفي البوادي والقري فلو كلفوا معرفة العدالة الباطنة -لطال الامر وشق بخلاف الحكم فان الحاكم يسهل عليه مراجعة المزكين	2677	-8632970862859855294	Kraken21033110-ara1.completed.ms275	false	3811403964149955134	271	300	1467	1639	1639	300	العدالة---- لان النكاح يقع غالبا فيما بين اوساط الناس والعوام وفي البوادي والقري فلو كلفوا معرفة العدالة الباطنة الطال الامر وشق بخلاف الحكم فان الحاكم يسهل عليه مراجعة المزكين-	275	6407985016619822138	162	300.0	135	177	91.52542114257812	25	JK007074-ara1	Kraken21033110-ara1.completed