id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1609	true	6949562963416047039	258	296	1300	1507	1527	300	يرجع استحقاق الثانية الي اولادها------------- وان افتي به ال------------------------------------ولي------ العراقي رحمه الله تعالي----- بمفهوم الشرط اذ مفهومه ان الاستحقاق عند وجود الاولاد لا يكون لمن في درجة المتوفي ولا يلزم منه ان يكون لاولاده بل يرجع استحقاقها الي	1609	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0314	false	3661161258333911206	249	299	1276	1541	1546	300	يرجع استحقاق الميت --الي اولاده مع ما ذكر قال وان افتي به اي برجوع الاستحقاق لاولاد الميت الشيخ ولي الدين العراقي رحمه الله تعالي عملا بمفهوم الشرط اذ مفهومه ان الاستحقاق عند وجود الاولاد لا يكون لمن في درجة المتوفي ولا يلزم منه ان يكون لاولاده بل يرجع استحقاق الميت	314	-7184493165683344773	194	342.0	158	267	72.6591796875	32	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1612	true	5855764812883363868	167	245	861	1252	1537	300	ملك -------اجنبيا ارضا ليقفها عليه ثم علي اولاده فلما ملكها----- وقفها عل---يه ثم علي اولاده الخمسة محمد وعماد الدين ونور الدين وكمال الدين وبركة وعلي من سيحدث لهم من الاولاد ينتفعون بذلك مدة حياتهم علي ان من مات منهم وله ولد او ولد و----لد انتقل نصيبه اليه ومن مات منهم عن غير ولد انتقل نصيبه الي من في درجته ثم علي اولادهم ونسلهم وعقبهم ما تناسلوا بطنا بعد بطن ثم توفي نور الدين وصار الوقف لاولاده الخمسة ثم	1612	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0260	false	-7494309278177483514	39	93	186	448	1538	300	ملك عمرا الاجنبي- ارضا ليقفها عليه ثم علي اولاده فلما ملكها عمرو وقفها علي زيد ثم علي اولاده الخمسة وعد---------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ان من مات منهم عن --------ولد وان سفل انتقل نصيبه اليه ومن مات عقيما فنصيبه ل------------------من في درجته ثم علي اولادهم ونسلهم------------------ بطنا بعد بطن فمات------- زيد ثم مات ا---حد اولاده الخمسة عن	260	-7184493165683344773	208	267.5	164	410	50.73170852661133	35	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1613	true	-583910858608189506	9	81	47	423	1553	300	--------------فاجاب شيخنا-------------- بانه يحتمل ان يصير حقها ----لاقرب الناس الي الواقف--------------------------------- لانقطاع الوقف في حصتها عملا بقضية شرط الواقف في الاولاد ويحتمل ان يصير- لمن في درجتها وهم اولاد اعمامها تسوية بين المتعاطفين في المتعلق وان كان متوسطا وهذا هو الاوجه--- لاطراده بل للقرينة وهي الغالب وغرض الواقف اذ الغالب اتصال الوقف وغرض الواقف في مثل ذلك -ان يكون منافع الموقوف له ولذريته ما لم يمنع من ذلك مانع ظاهر ا ه	1613	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0260	false	-7494309278177483514	100	180	483	911	1538	300	اولاد اعمامها فاجاب شيخ الاسلام المذكور بانه يحتمل ان ينتقل نصيبها للاقرب------ الي الواقف وهو الرجل الاجنبي الذي جعل واسطة لانقطاع الوقف في حصتها عملا بقضية شرط الواقف في الاولاد ويحتمل ان ينتقل لمن في درجتها وهم اولاد اعمامها تسوية بين المتعاطفين في المتعلق وان كان متوسطا وهذا هو الاوجه لا لاطراده بل للقرينة وهي الغالب وغرض الواقف اذ الغالب اتصال الوقف------------ في مثل ذلك وان يكون منافع الموقوف له ولذريته ما لم يمنع من ذلك مانع ظاهر ا ه	260	-7184493165683344773	345	604.5	278	446	77.35426330566406	60	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1633	true	-4115322860029786512	59	95	288	477	1499	300	المسالة قد وقد وقعت قديما فافتيت بهذا فيها ووافق عليها اكابر العلماء في ذلك الوقت ثم وجدت التصريح بها في اوقاف الخصاف وفيه الجزم بما افتيت به ا ه كلام البلقيني و---------------------------------------------تبعه علي ذلك السيد السمهودي	1633	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0296	false	-754576870945549092	247	291	1285	1514	1563	300	المسالة ق----د وقعت قديما فاتي-ت بهذا فيها ووافق عليها اكابر العلماء في ذلك الوقت ثم رايت التصريح بها في اوقاف الخصاف وفيه الجزم بما افتيت به ا ه كلام البلقيني وافتي المحقق ابن حجر في فتاويه واوضحه وقال قد تبعه علي ذلك السيد السمهودي	296	-7184493165683344773	179	336.0	144	234	76.4957275390625	31	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1736	true	2917748606228269738	0	31	0	136	1554	300	غيرها الي جميع ما تقدم من في غير اختصاص بالاخيرة ثم رد علي من خالفه في ذلك واطال فيه بما يءيد ما ذكرته اولا من انه لا فرق بين الواو وثم	1736	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0237	false	-3022431327414460310	159	185	828	943	1537	300	غيرها الي جميع ما تقدم من--- غير اختصاص بالاخيرة ثم رد علي من خالف- في ذلك واطال فيه بما يءيد----------------- انه لا فرق بين الواو وثم	237	-7184493165683344773	115	207.0	89	136	84.55882263183594	25	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1756	true	-607805591996883563	225	293	1163	1481	1514	300	ثم م-----------------------ن بعده علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم وان سفلوا الذكور والاناث من ولد الظهر والبطن طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل للذكر مثل حظ الانثيين الطبقة العليا ابدا تحجب الطبقة السفلي علي ان من توفي من اهل هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل------------------ من ذلك من ولد الظهر او من ولد البطن انتقل ذلك الي ولده ----او ولد ولده وان سفل علي	1756	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0258	false	-2224387600454503036	119	170	678	913	1573	300	ثم من بعد كل منهم يعود نصيبه وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي انساله واعقابه علي الفريضة الشرعية---------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين عل--------------------------------------ي ان من توفي منهم------------ وترك ولدا او ولد ولد او نسلا او عقبا عاد نصيبه م---------------------------------------ن ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده -----ثم علي	258	-7184493165683344773	136	171.0	99	363	37.4655647277832	27	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1756	true	-607805591996883563	219	286	1137	1452	1514	300	علي نفسه ثم علي ولده احمد ثم من بعد--------------------------------------------------------------------------------ه علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم وان سفلوا الذكور والاناث من ولد الظهر والبطن طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل للذكر مثل حظ الانثيين الطبقة العليا----- ابدا تحجب الطبقة السفلي علي ان من توفي من اهل هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك من ولد الظه-------ر او من ولد ال---بطن انتقل ذلك-- الي	1756	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0297	false	-8777809406517633461	202	266	1075	1391	1555	300	علي نفسه----------------- ثم من بعده علي جماعة معينين وما فضل فعلي من يوجد من اولاده ذكورا او اناثا بالسوية بينهم ثم علي اولادهم وا-----ولاد اولاده--م وذريتهم ونسلهم ط------------------------------بقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل تحجب الطبق-----------------ة العليا منهم ابدا----- الطبقة السفلي علي ان من مات------------------ وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل-- نصيبه اليه ومن مات لا عن ولد ولا اسفل انتقل نصيبه الي	297	-7184493165683344773	167	216.5	128	412	40.53398132324219	28	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1757	true	-1646833131771382382	243	299	1228	1544	1546	300	الاستحقاق والمشاركة المذكورين في كلام الواقف هل يحملان علي ما بالقوة نظرا لقصد الواقف انه لا يحرم احدا من ذريته او علي ما بالفعل لانه المتبادر من لفظه فيكون حقيقة فيه والحقيقة لا تنصرف عن مدلولها بمجرد غرض لم يساعده اللفظ---- اضطراب طويل بين اءمتنا المتقدمين والمتاخرين والذي حررته في كتابي سوابغ المدد ان الراجح الثاني	1757	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0288	false	-2848556257531322196	73	122	367	629	1526	300	الاستحقاق والمشاركة------------------------- هل يحملان علي ما بالقوة نظرا لقصد الواقف انه لا يحرم احدا من ذريته او علي ما بالفعل لانه المتبادر من لفظه فيكون حقيقة فيه والحقيقة لا تنصرف عن مدلولها بمجرد غرض لم يساعده اللفظ فيه اضطراب طويل-------------------------------- والذي حررته في كتاب- سوابغ المدد ان الراجح الثاني	288	-7184493165683344773	258	483.5	210	320	80.625	46	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1773	true	8182459047683870831	130	188	699	997	1551	300	السبكي --------قال لو شهدت بينة بارشدية زيد ثم اراد اخر ان يثبت ارشديته فان كان قبل الحكم او بعده وقصر الزمن بينهما بحيث لا يمكن صدقهما تعارضتا ثم يحتمل سقوطهما ويحتمل اشتراكهما ا ه قال غيره وبالثاني افتي ابن الصلاح قال اعني السبكي وان طال الزمن فمقتضي المذهب انه يحكم بالثانية ان صرحت بان هذا امر متجدد ا	1773	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0402	false	-5368900773077239100	194	241	975	1221	1534	300	السبكي تفصيلا فقال لو شهدت بينة بارشدية زيد ثم اراد اخر ان يثبت ارشديته فان كان قبل الحكم او بعده وقصر الزمن بينهما بحيث لا يمكن صدقهما تعارضتا ثم يحتمل سقوطهما ويحتمل اشتراكهما------------------------------------------------------ وان طال------ فمقتضي المذهب انه يحكم بالثانية ان صرحت بان هذا امر متجدد ا	402	-7184493165683344773	238	448.0	192	306	77.77777862548828	45	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1781	true	7993702586990051706	224	272	1133	1399	1538	300	لفظ النصيب والاستحقاق ونحوهما مما يذكر في كتب الاوقاف------ هل يحمل علي ما يعم النصيب المقدر مجاز القرينة وهو ما عليه جماعة كثيرون وكاد السبكي في بعض المواضع ان ينقل اجماع الاءمة الاربعة عليه او يختص بالحقيقي لانه الاصل والقراءن في ذلك ضعيفة وهو المنقول وعليه كثي------رون ايضا	1781	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0287	false	1535487007552512373	180	226	978	1241	1628	300	لفظ النصيب والاستحقاق وقد اختلف المتقدمون والمتاخرون في انه هل يحمل علي ما يعم النصيب المقدر مجازا لقرينة وهو ما عليه جماعة كثيرون وكاد السبكي--------------- ان ينقل اجماع الاءمة الاربعة عليه او يختص بالحقيقي لانه الاصل والقراءن في ذلك ضعيفة وهو المنقول وعليه جماعة كثيرون ايضا	287	-7184493165683344773	218	394.5	178	278	78.41726684570312	37	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1790	true	-1773812080087428948	144	191	748	971	1600	300	ثم من بعدهم------ علي اولادهم واولاد اولادهم ونسلهم وعقبهم للذكر منهم سهمان وللانثي سهم ع----------------------لي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد وان سفل انتقل نصيبه ل------ه وان ------من مات منهم عن غير ولد ولا ولد ولد وان سفل ان--تقل نصيبه لاهل-------- درجته وذوي طبقته	1790	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0252	false	-3775862046872419244	110	161	538	768	1486	300	ثم من بعدهم جميعا علي اولاد----------------------هم وعلي اولاد اولادهم كذلك ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم وثم علي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد ----------رجع نصيبه لولده او ولد ولده ومن مات منهم عن غير ولد-------- ول---ا اسفل منه رجع نصيبه الي من هو في درجته وذوي طبقته	252	-7184493165683344773	131	160.0	98	273	47.985347747802734	23	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1790	true	-1773812080087428948	158	191	830	971	1600	300	علي ان من -مات منهم عن ولد او ولد ولد وان سفل انتقل نصيبه له وان من مات منهم--------------------------- عن غير ولد ولا ولد ولد و-ان سفل انتقل نصيبه لاهل--------- درجته وذوي طبقته	1790	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0279	false	7242442556022488543	233	274	1261	1438	1560	300	علي ان من توفي منهم عن ولد او ولد ولد او اسفل من-ه فنصيبه لولده او ولد ولده او الاسفل منه ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من-ه فنصيبه لمن هو معه في درجته وذوي طبقته	279	-7184493165683344773	103	145.5	78	179	57.541900634765625	22	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1790	true	-1773812080087428948	147	194	760	988	1600	300	علي اولادهم واولاد اولادهم ونسلهم وعق--بهم للذكر منهم سهمان وللانثي سهم علي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد وان سفل انتقل نصيبه له وان من مات منهم-------- عن غير ولد ولا ولد ولد وان سفل انتقل نصيبه لاهل----- درجته وذوي طبقته تحجب ابدا الطبقة	1790	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms0289	false	-4319167587371039514	95	138	540	744	1591	300	علي اولادهم ثم علي انسا-------لهم واعقابهم للذكر مثل حظ ا-----لانثي-------ين وممن مات منهم عن ولد او ولد ولد عا----------د نصيبه الي ولده وولد ولده ومن مات عن غير ولد ولا ولد ولد عا----------د نصيبه الي من في درجته وذوي طبقته ماتت بنت الواقفة	289	-7184493165683344773	129	159.0	97	243	53.08641815185547	22	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1903	true	-1284250023688349480	26	76	130	394	1580	300	قال -في فتاويه-------------- ما حاصله لا اشك في نهر-------- دمشق المسمي ببردا انه غير مملوك----- لانه قديم بارضه والعين التي يجري الماء في----ها اما مباحة وهو الظاهر واما كانت مملوكة -لكفار وانتقلت عنهم الي --مسلمين وايا ما كان فليس ملكا لاحد وبقية انهارها الظاهر انها ايضا كذلك وانها متقدمة ويحتمل	1903	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms1078	false	6276103467386953985	247	300	1324	1604	1604	300	قال وفي فتاوي العلامة السبكي ما حاصله لا اشك في نهر بردي في دمشق------------- انه غير مملوك لاحد لانه قديم بارضه والعين التي يجري الماء فيه منها اما مباحة وهو الظاهر واما كانت مملوكة للكفار وانتقلت عنهم الي المسلمين وايا ما كان فليس ملكا لاحد وبقية انهارها الظاهر انه-----ا كذلك وانها متقدمة ويحتمل-	1078	-7184493165683344773	244	418.0	198	299	81.60535430908203	39	JK007074-ara1	JK011743-ara1
JK007074-ara1.ms1903	true	-1284250023688349480	76	162	394	851	1580	300	حدوثها بعد الاسلام واذا كان كذلك فما كان بانخراق في موات فليس بمملوك وما كان بحفر بان قصد به حافره الاباحة فكذلك او نفسه فملك له لكنا الان لا نعلمه----- هو ولا وارثه فهو لعموم المسلمين وعلي التقدير الاول لا يجوز للامام تخصيص طاءفة بجميعه ولا بيعه بخلاف الاملاك المنتقلة الي بيت المال التي يبيع فيها ويعطي منها ل-ان هذه الانهار نفعها عام داءم للمسلمين فلم يجز تفويتها عليهم بالتخصيص او البيع بخلاف غيرها ومتي جهل الحال هل هو بانخراق او حفر فهو لعموم المسلمين ايضا	1903	-8632970862859855294	JK011743-ara1.ms1079	false	-8435258623664363547	0	85	0	456	1545	300	حدوثها بعد الاسلام واذا كان كذلك فما كان بانخراق في موات فليس بمملوك وما كان بحفر فان قصد به حافره الاباحة فكذلك او نفسه فملك له لكنا----- لا نعلمه الان هو ولا ورثته فهو لعموم المسلمين وعلي التقدير الاول لا يجوز للامام تخصيص طاءفة بجميعه ولا بيعه بخلاف الاملاك المنتقلة الي بيت المال التي يبيع منها ويعطي نفسها فان هذه الانهار نفعها عام داءم للمسلمين فلم يجز تفويتها عليهم بالتخصيص و--البيع بخلاف غيرها ومتي جهل الحال هل هي بانخراق او حفر فهو لعموم المسلمين ايضا	1079	-7184493165683344773	436	842.5	353	463	94.16846466064453	77	JK007074-ara1	JK011743-ara1