id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0075	true	2346975724463017795	244	282	1206	1409	1493	300	الزركشي وغيره عن العبادي ان من استعار كتابا فوجد فيه خ-طا لم يجز له اصلاحه وان كان مصحفا وجب وقيده البدر بن جماعة والسراج البلقيني بالمملوك قالا اما الموقوف فيجوز اصلاحه وظاهر ان محله اذا كان خطه مستصلحا	75	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms390	false	5865685969928900287	85	122	458	659	1588	300	الزركشي وغيره عن العبادي ان من استعار كتابا فوجد فيه غلطا لم يجز--- اصلاحه وان كان مصحفا وجب وقيده البدر بن جماعة والسراج البلقيني بالمملوك قالا اما الموقوف فيجوز اصلاحه وظاهر ان محله اذا كان خطه مستصلحا	390	-7930155959279283025	199	386.0	162	204	97.54901885986328	36	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0076	true	4488531805031044660	93	119	476	605	1569	300	مع خبر الصحيحين لا يقول- احدكم نسيت اية كذا وكذا بل ي---------------------------------قول نسيت وخبرهم------------------------ا انه------------------- سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت اسقطتها	76	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms252	false	4957763370292853202	151	194	802	1007	1551	300	ما روي الشيخا-ن لا يقولن احدكم نسيت اية كذا وكذا بل انسي ورويا ايضا بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل انسي ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت اسقطتها	252	-7930155959279283025	113	171.0	87	206	54.8543701171875	19	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0312	true	3877230868402748499	159	202	748	952	1473	300	لا ينكر الدعاء الا كافر مكذب بالقران لان الله تعالي تعبد عباده به في غير ما اية ووعدهم بالاستجابة علي ما سبق في علمه من احد ثلاثة اشياء علي ما روي انه بين احدي ثلاثة اما استجابة او ادخار او يكف-ر عنه وفيه	312	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms217	false	6708126218092295163	78	118	387	579	1473	300	لا ينكر الدعاء الا كافر مكذب بالقران لان الله تعالي تعبد عباده به في غير ما اية ووعدهم بالاستجابة علي ما سبق في علمه من احد ثلاثة اشياء علي ما ورد في الحديث------------- استجابة او ادخار او تكفير عنه وقال	217	-7930155959279283025	175	325.5	136	205	85.36585235595703	35	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0371	true	1002608843880644683	0	22	0	128	1537	300	وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويستمعون -قراءته وانه ينطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين	371	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms119	false	-8190093220088361777	59	81	324	452	1653	300	وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويس-معون لقراءته وانه ليطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين	119	-7930155959279283025	125	238.0	103	129	96.89922332763672	19	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0595	true	5056953550852194680	239	282	1207	1440	1528	300	ابن رجب ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين تكون ارواحهم في اعلي عليين ويءيده ------------------------اللهم الرفيق الاعلي واكثر العلماء ان ارواح الشهداء في الجنة في اجواف طيور خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في رياض الجنة حيث -شاءت كما في مسلم وغيره	595	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms005	false	-3764532083240601962	152	196	798	1034	1567	300	ابن رجب ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم------- تكون ارواحهم في اعلي عليين ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي واكثر العلماء ان ارواح الشهداء ---------في اجواف طيور خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في ال-----جنة حيث تشاء- كما في مسلم وغيره	5	-7930155959279283025	209	382.0	170	258	81.00775146484375	36	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0596	true	-2390334221946694661	20	188	94	958	1544	300	الشهداء -----وا--لذين هم في القناديل ---تحت العرش خواصهم ولعل هذا في شهداء الاخرة كالغريق ونحوه واما بقية المءمنين فنص الشافعي رضي الله عنه ع------لي ان من لم يبلغ التكليف منهم في الجنة وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواح ولدان المءمنين في اجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءوا فتاوي الي قناديل معلقة بالعرش -اخرجه ابن ابي حاتم ويءيده ما في مسلم ان له اي ابراهيم ولد النبي صلي الله عليه وسلم لظءرين يكملان رضاعه في الجنة واما اهل التكليف فقد اختلف فيهم قديما وحديثا قال احمد ارواحهم في الجنة قال روي عنه صلي الله عليه وسلم نسمة المءمن اذا مات طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله تعالي الي جسده حين يبعثه وعن وهب انها في دار يقال لها البيضاء في السماء السابعة وعن مجاهد انها تكون علي القبور سبعة ايام من يوم دفن لا تفارقه قال واما---------------------------- السلام علي القبور ف----لا يدل علي استقرار --ارواحهم علي افنية قبورهم ف-انه يسلم علي قبور الانبياء والشهداء وارواحهم في اعلي عليين ولكن لها مع ذلك اتصال سريع	596	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms005	false	-3764532083240601962	178	299	943	1561	1567	300	الشهداء في اجواف طيور خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء كما في مسلم وغير-----ه واما بقية المءمنين فنص الشافعي رضي الله عنه ورحمه علي ان من لم يبلغ التكليف منهم في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------حيث شاءوا فتاوي الي قناديل معلقة بالعرش واخرجه ابن ابي حاتم عن ابن مسعود وا--------------------------------------------------------------------------------ما اهل التكليف ف---------فيهم خلاف كثير عن---- احمد ---انها في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن وهب انها في دار يقال لها البيضاء في السماء السابعة وعن مجاهد انها تكون علي القبور سبعة ايام من يوم دفن لا تفارقه اي ثم تفارقه بعد ذلك ولا ينافيه سنية السلام علي القبور لانه لا يدل علي استقرار الارواح ع--لي افنيتها داءما لانه يسلم علي قبور الانبياء والشهداء وارواحهم في اعلي عليين ولكن لها مع ذلك اتصال سريع	5	-7930155959279283025	468	732.0	375	916	51.09170150756836	79	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0597	true	6980000644612218025	112	278	585	1437	1549	300	ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا ف-سلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فانه يدل علي ان الروح علي القبر وكذلك حديث الجريدتين والجواب اخذا م-----------------------ما مر ا-ن الذي في القبر انما هو حقيقته النفسانية المتصلة بالروح قال القرطبي وقد قيل انها تزور قبورها كل جمعة علي الدوام ولذلك سن زيارة القبور ليلة الجمعة ويومها وبكرة السبت ا ه قال ابن رجب ورجح ابن عبد البر ان ارواح---- الشهداء في الجنة وارواح غيرهم في افنية القبور تسرح حيث شاءت وقالت فرقة تجتمع الارواح بموضع من الارض كما روي عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر قال ان ارواح المءمنين تجتمع بالجابية واما ارواح الكفار فتجتمع بسبخة حضرموت يقال لها برهوت وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعض بقعة في الارض واد بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماء يري بالنهار اسود كانه قيح ياوي اليها-------- الهوام قال سفيان وسالنا الحضرميين فقالوا لا يستطيع احد ان يبيت فيه بالليل	597	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms006	false	8517453990913035894	27	162	132	849	1522	300	ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام و-------------------------------------حديث الجريدتين لا يدلان علي ان الروح علي القبر نظير ما مر لان الذي دل عليه- انما هو حقيقته النفسانية المتصلة بالروح و---------------قيل انها تزور قبورها يعني علي--- الدوام ولذا- سن زيارة القبور ليلة الجمعة ويومها وبكرة السبت انتهي---------- ورجح ابن عبد البر ان ارواح غير الشهداء ----------------------في افنية القبور تسرح حيث شاءت وقالت فرقة تجتمع الارواح بموضع من الارض كما روي عن ا--------------------------بن عمر قال اروا---ح المءمنين تجتمع بالجابية واما ارواح الكفار فتجتمع بسبخة حضرموت يقال لها برهوت ولذا ورد ابغ------------------------------------------------------ض بقعة في الارض واد بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماء يري بالنهار اسود كانه قيح ياوي اليها بالنهار الهوام قال سفيان وسالنا الحضرميين فقالوا لا يستطيع احد ان يثبت فيه بالليل	6	-7930155959279283025	632	1121.0	509	889	71.09111022949219	110	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms0599	true	2847672605975990220	51	114	239	563	1498	300	هل يغرس--- الريحان ونحوه علي منزل القبر او قافية- اللحد فاجاب بقوله استنبط العلماء من غرس ال-جريدتين علي القبر غرس الاشجار والرياحين علي القبر ولم يبينوا كيفيته لكن في الصحيح انه غرس في كل قبر واحدة ف-شمل القبر كله فيحصل المقصود باي محل منه نعم اخرج عبد بن حميد في مسنده انه صلي الله عليه وسلم وضع الجريدة علي القبر عند راس الميت	599	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms465	false	8786023992469078041	7	65	39	335	1548	300	هل يفرش من الريحان ونحوه علي متن ال-قبر او ما فيه اللحد والجواب---- استنبط العلماء من غرسه للجريدتين علي القبر غرس الاشجار والرياحين---------- ولم يبينوا كيفيته لكن في الصحيح انه غرس في كل قبر واحدة فيشمل القبر كله فيحصل المقصود باي محل منه نعم اخرج عبد بن حميد في مسنده انه------------------- وضع الجريدة علي القبر عند راس الميت	465	-7930155959279283025	272	488.0	218	330	82.42424011230469	49	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms2591	true	8504916235944282616	145	258	716	1298	1516	300	السابعة ان يعمل بتقليد-------------------------------------------------------------ه الا-ول كالحنفي يدعي شفعة الجوار فياخذها بمذهبه ثم تستحق عليه فيريد------ تقليد الشافعي رضي الله تعالي عنه فيمنع لانه مخطء اما -----اولا او --ثانيا وهو-- شخص واحد مكلف اي والقضية واحدة بخلاف ما لو اشتري هذا الحنفي عقارا اخر فان له تقليد الشافعي رضي الله تعالي عنه في امتناع شفعة الجوار قال وقول الامدي وابن الحاجب يجوز قبل العمل لا بعده بالاتفاق دعوي الاتفاق فيها نظر وفي كلام غيرهما ما يشعر باثبات خلاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته ولكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امام يكلف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له الغير-------------- ولا باس به -لكن- اري تنزيله علي الصورة	2591	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms194	false	5531670773551113209	87	193	451	973	1528	300	السابعة ان يعمل بتقليده الاول ويستمر علي اثاره ثم يريد ان يقلد غير امامه مع بقاء تلك الاثار ك--حنفي اخذ بشفعة الجوار عمل---ا بمذهبه ثم تستحق عليه فيريد العمل بمذهب الشافعي فلا يجوز لتحقق خطءه--------------- اما في الاول- او الثاني مع انه شخص واحد مكلف وما ذكر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامدي وابن الحاجب نظر فيه السبكي فقال في--------- دعوي الاتفاق -----نظر وفي كلام غيرهما ما يشعر باثبات خلاف بعد العمل ايضا وكيف يمتنع اذا اعتقد صحته ولكن وجه ما قالاه انه بالتزامه مذهب امامه كاف به ما لم يظهر له غيره والعامي لا يظهر له شء هذا وجه ما قالاه ولا باس به ولكني اري تنزيله علي --صورة	194	-7930155959279283025	353	538.5	275	675	52.296295166015625	60	JK007074-ara1	JK009273-ara1
JK007074-ara1.ms2612	true	-9082148609826992245	69	110	348	554	1488	300	بخلافه لانه حينءذ محض تشبه اللهم الا ان يقصد مصلحة دينية فيعود الي ما قدمناه ونقول بجوازه كما روي عن ابن القاسم انه افتي ولده في نذر اللجاج بمذهب الليث والخلاص--------- بكفارة يمين وقال--- ان عدت لم افتك الا بقول مالك	2612	-8632970862859855294	JK009273-ara1.ms195	false	-929399406758110520	0	40	0	185	1578	300	بخلافه لانه------ محض تشبه ------الا ان -قصد مصلحة دينية دعته- الي ذلك------------------- كما روي عن ابن القاسم انه افتي ولده في نذر اللجاج بمذهب الليث وهو ان يتخلص عنه بكفارة يمين وقال له ان عدت لم افتك الا بقول مالك	195	-7930155959279283025	160	259.0	124	218	73.39449310302734	31	JK007074-ara1	JK009273-ara1