id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms1892	true	2954445530000645081	134	227	731	1225	1610	300	فالباء الداخلة علي الاسم الذي له قدرة اثر في وجود متعلقها ثلاثة اقسام باء الاستعانة وباء السبب وباء العلة وذلك لانها ان صح نسبة القاءل الي مصحوبها مجازا فهي باء الاستعانة نحو كتبت بالقلم وتعرف ايضا بانها الداخلة علي اسماء الالات والا فان كان ما تعلقت به انما وجد لاجل وجود مجرورها فهي باء العلة نحو فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم فوجود التحريم ليس الا لوجود الظلم وتعرف بانها الصالحة غالبا لحلول اللام محلها وان لم يكن ما تعلقت به كذلك فهي باء السببية نحو فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فاخراج	1892	-8632970862859855294	JK007081-ara1.ms0236	false	7917346263774723968	189	257	975	1346	1592	300	والباء الداخلة علي الاسم الذي لوجوده- اثر في وجود متعلقها ثلاثة اقسام----------------------------------------- لانها ان صح نسبة العامل الي مصحوبه------ا فهي باء الاستعانة نحو كتبت بالقلم وتعرف ايضا بانها الداخلة علي اسماء الالات والا فان كان -التعلق---- انما وجد لاجل وجود مجرورها فهي باء العلة وتعرف ايضا بانه------------------------------------------------------------------ا الصالحة غالبا لحلول اللام محلها والا-- يكن المتعلق كل --ذلك فهي باء السببية نحو فاخرج به من الثمرات رزقا لكم والباء	236	-4469264302781478668	336	583.5	272	494	68.01619720458984	55	JK007074-ara1	JK007081-ara1
JK007074-ara1.ms1893	true	-2718004184881753981	105	187	564	1011	1630	300	والعلة والشرط وعقد لذلك بابا مستقلا ثانيهما ان المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او -وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها ---اتفاقا كما قاله امام الحرمين والامدي وغيرهما ووجهوه بدلاءل كثيرة وهذا وان----------------------------------------------------- كان في العلة العقلية الا ان العل-----------------------------------------------------------------ة الشرعية تحاكيها------------ ابدا لا يفترقان الا في ان تلك------- موجبة	1893	-8632970862859855294	JK007081-ara1.ms0538	false	-5880185617042263752	1	99	3	524	1608	300	والعلة ما يحصل به والثاني ا------------------ن المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق- وما يفضي الي شء ------------------------------------------------ان كان افضاءه داعيا سمي علة والا سمي سببا محضا وقد يراد بالسبب العلة كما يقال النكاح سبب الحل والطلاق سبب لوجوب العدة شرعا كما ذهب اليه بعض الفقهاء والعلة الشرعية تحاكي العلة العقلية ابدا لا تفترقان الا ان العلة العقلية موجبة	538	-4469264302781478668	317	532.5	254	588	53.911563873291016	51	JK007074-ara1	JK007081-ara1
JK007074-ara1.ms1894	true	-3978744174562164770	106	195	563	1024	1579	300	بين الاحكام والاسباب اما مستق--------------------------------------لة يضاف الحكم اليها ولا يتخلف عنها وهي العلل واما غير --مستقلة ف----ما له -دخل في التاثير ومناسبة ايا كان في قياس المناسبات فهو السبب و-----ما لا مدخل له ولكنه اذا انعدم ينعدم الحكم فهو الشرط فالعلة اعل----ي رتبة منهما-------------- ومن ثم وجب القصاص بالمباشرة وهي العلة دون الشرط مطلقا ودون السبب علي تفصيل فيه فهو رتبة وسطي بين العلة والشرط نعم ال-------------------------------------------------------------شرط يلزم من عدمه العدم وهو من هذه الجهة اقوي من السبب اذ هو ---لا ملازمة بينه وبين المسبب انتفاء وثبوتا بخلاف الشرط	1894	-8632970862859855294	JK007081-ara1.ms0538	false	-5880185617042263752	102	205	541	1081	1608	300	بين ---------الاسباب والاحكام تنقسم الي مستقلة وغير مستقلة فالمستقبلة يضاف الحكم اليها ولا يتخلف عنها وهي العلة و----غير المستقلة منها ما له مدخل في التاثير ومناسبة ان- كان في قياس المناسبات وهو السبب ومنها ما لا مدخل له ولكن- اذا انعدم ينعدم الحكم وهو الشرط وبهذا تبين ترقي رتبة العلة عن رتبة السبب ومن ثمة يقولون ان -المباشرة تتقدم------------------------------- علي السبب ووجهة ان المباشرة ع------لة والعلة اقوي من السبب ولا تحسب ان الشرط اضعف حالا وانزل رتبة من السبب بل الشرط يلزم من عدمه العدم وهو من هذه الجهة اقوي من السبب اذ السبب لا ملازمة بينه وبين المسبب انتفاء وثبوتا بخلاف الشرط	538	-4469264302781478668	330	501.5	259	593	55.64924240112305	50	JK007074-ara1	JK007081-ara1
JK007074-ara1.ms1988	true	6894945486888998172	172	220	888	1129	1535	300	لتقسيم الكلي الي جزءياته ------نحو الكلمة اسم او فعل او حرف اي منقسمة الي الثلاثة -----تقسيم الكلي الي جزءياته فيصدق علي كل منها او الكل الي اجزاءه نحو ثنتان صدور رماح اشرعت او سلاسل في قول الحماسي وقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل	1988	-8632970862859855294	JK007081-ara1.ms0277	false	-7490586246281663705	114	143	673	823	1751	300	وتقسيم الكلي الي جزءياته حقيقي نحو الكلمة اسم او فعل او-------------------------- حرف وتقسيم الكلي ا--------------------------------------لي اجزاءه مجازي كقوله ف--------------------------------------قالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل	277	-4469264302781478668	125	195.5	100	252	49.60317611694336	20	JK007074-ara1	JK007081-ara1
JK007074-ara1.ms1991	true	1887156589482499895	36	79	181	419	1548	300	ثلاثة معان الشك والابهام والتفصيل واذا كان ف---------------------------------ي الامر فله معنيا-ن التخيير والاباحة ا-لشك اذا اخبرت عن احد الشيءين ولا تعرفه بعينه والابهام اذا عرفته بعينه وتقصد ان تبهم الامر علي المخاطب ثم قال والتفصيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشك ولم تقصد الابهام علي السامع	1991	-8632970862859855294	JK007081-ara1.ms0189	false	1755825699074964488	51	121	246	618	1586	300	ثلاثة مع--------------------------------ان في الخبر الشك والابهام والتفصيل وفي الامر لهما معينان التخيير والاباحة فالشك اذا اخبرت عن احد الشيءين ولا تعرفه بعينه والابهام اذا عرفته بعينه وقصدت ان يبهم الامر علي المخاطب فاذا قلت جاءني اما زيد واما عمرو و جاءني زيد او عمرو ولم تعرف الجاءي منهما بعينه ف اما و او للشك واذا عرفته وقصدت الابهام علي السامع فهما للابهام واذا لم تشك ولم تقصد الابهام علي السامع	189	-4469264302781478668	177	312.0	143	404	43.81188201904297	27	JK007074-ara1	JK007081-ara1