id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0439	true	8694970751243788664	70	126	350	638	1482	300	صلاته راي---------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما اي جمع فريصة وهي لحمة عند القلب تضطرب للخوف فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال ---------اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة صححه ---------------------الترمذي وغيره --	439	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms1285	false	7757402317743447921	1	55	4	280	1505	300	صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما ف--------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما	1285	-2688700481599830843	226	376.0	181	330	68.48484802246094	38	JK007074-ara1	JK006950-ara1
JK007074-ara1.ms1587	true	2587311939799005137	172	199	866	995	1546	300	للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي من اولاد الطنباء واولاد اولاده ونسله عن غير ولد او ولد ولد او--- نس-------------ل عاد-ما كان جاريا عليه من ذلك علي	1587	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms3260	false	-5577591379873449720	48	74	262	372	1500	300	للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي منهم عن ولد------------------------------------ او ولد ولد او عن نسل وعقب وان سفل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي	3260	-2688700481599830843	84	142.5	65	146	57.53424835205078	16	JK007074-ara1	JK006950-ara1
JK007074-ara1.ms1597	true	-1323038681095618342	231	272	1237	1425	1579	300	ثم علي اولادهم من بعدهم ثم---- اولاد اولادهم و---------------------------------نسلهم وعقبهم ابدا بطنا بعد بطن وقرنا بعد قرن سهم الذكر والانثي فيه سواء علي ان- من توف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب وان سفل كان ما	1597	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms3199	false	4028784069833984826	69	157	344	766	1502	300	ثم علي اولادهم من بعدهم ثم علي اولاد اولادهم ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي نسلهم وعقبهم من بعدهم وان سفلوا كل ذلك علي الفريضة الشرعية ع-------------لي انه من توفي من اولادهم المذكورين واولاد اولادهم ونسلهم وعقبهم من بعدهم عن ولد او ولد ولد ونسل او عقب وان سفل كان ما كان موقوفا عليه راجعا الي ولده وولد ولده ونسله وعقبه من بعده وان سفل كل ذلك علي الفريضة الشرعية ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب وان بعد كان ما	3199	-2688700481599830843	124	189.5	95	435	28.505746841430664	23	JK007074-ara1	JK006950-ara1
JK007074-ara1.ms2337	true	5208839872740491617	83	174	426	894	1555	300	فان الطلاق امر مشروع في كل نكاح و----ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق قال وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا------- ليس بصحيح فانه يستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فان الكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم ذلك اذا كان التعليق صحيحا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادري هل استحدث ابن سريج هذا-------- للاحتيال علي وقوع الطلاق او قاله من طرق القياس اعتقد صحته واحتال بها من بعده	2337	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms4061	false	4589654147969079618	91	202	463	1045	1546	300	-ان الطلاق امر مشروع في كل نكاح وانه ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق---- وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا الكلام ليس بصحيح فانه مستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فالك---لام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم---- اذا كان التعليق صحيحا ثم اختلفوا هل يقع من المعلق تمام الثلاث ام يبطل التعليق ولا يقع الا المنجز علي قولين في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما وما ادري هل استحدث ابن سريج هذه المسالة للاحتيال علي رف-ع الطلاق ام قاله طردا ---لقياس اعتقد صحته واحتال بها من بعده	4061	-2688700481599830843	436	803.5	351	598	72.90969848632812	75	JK007074-ara1	JK006950-ara1
JK007074-ara1.ms2355	true	4756787299809450981	62	129	336	688	1565	300	فان الطلاق امر مشروع في كل نكاح و----ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق قال وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا------- ليس بصحيح فانه يستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة والكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم ذلك اذا كان التعليق صحيحا	2355	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms4061	false	4589654147969079618	91	158	463	817	1546	300	-ان الطلاق امر مشروع في كل نكاح وانه ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق---- وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا الكلام ليس بصحيح فانه مستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فالكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم---- اذا كان التعليق صحيحا	4061	-2688700481599830843	341	652.5	276	363	93.93939208984375	60	JK007074-ara1	JK006950-ara1
JK007074-ara1.ms2447	true	-5703161117760137552	211	274	1028	1320	1435	300	ابتداء حال-------ه وما لقيه من بءس زمنه او مر عليه من معاناة عيشه صلي الله عليه وسلم كل ذلك علي طريق الرواية وافاد-ة العلم وهذا-------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه-------- نقص ولا غمص ولا ازراء لا------------- في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب عليه ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم وفهماء طلبة الدين------------------------------- ويجنب ذلك -من عساه لا يفهمه او يخشي به فتنة	2447	-8632970862859855294	JK006950-ara1.ms3941	false	6826653014981282353	7	86	39	427	1509	300	ابتداء حاله وسيرته وما لقيه من بءس زمنه و--مر عليه من معانات عيشه------------------- كل ذلك علي طريق الرواية ومذاكرة العلم ومعرفة ما صحت به العصمة للانبياء وما يجوز عليهم فقال هذا فن خارج من هذه الفنون الستة ليس فيه غمض ولا نقص و--------لا ازراء ولا استخفاف ولا في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب----- ان يكون الكلام---- مع اهل العلم و------طلبة الدين ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده ويجنب ذلك ممن عساه لا يفقه- او يخشي به فتنة	3941	-2688700481599830843	235	353.0	182	433	54.272518157958984	43	JK007074-ara1	JK006950-ara1