id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0274	true	-4008116914149775703	263	287	1349	1472	1532	300	من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة القاءمة صل علي محمد وارض عنه رضا- لا سخط بعده استجاب ال---له دعوته	274	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	129	154	622	750	1440	300	من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضاء لا سخط بعده استجاب الله له دعوته	244	-761532150449634950	119	218.0	95	128	92.96875	20	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms0439	true	8694970751243788664	55	126	278	638	1482	300	الله عليه وسلم صلي الصبح------ في مسجد الخيف بمني في حجة الوداع فلما انفتل من صلاته راي---------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما اي جمع فريصة وهي لحمة عند القلب تضطرب للخوف فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال ---------اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة صححه ---------------------الترمذي وغيره --	439	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	80	148	412	756	1477	300	الله حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب----- فلما قضي----- صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما ف--------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما	6982	-761532150449634950	258	408.0	203	408	63.235294342041016	43	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms0556	true	7306568882512955719	42	118	228	693	1654	300	الصوفية ثلاثة اصناف صوفية الحقاءق وحالهم ترك الكدر وامتلاء الفكر واستواء الحجر والمدر قيل هو كمال المعاني وترك الدعاوي وهءلاء هم الصديقون والعلماء العارفون وصوفية الار---------------------------------------------------------------------زاق وهم الذين وقفت عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخوانك والربط وشرطهم------------------ العدالة و----------------------------------------------------التادب باداب اهل الطريق وهي الاداب الشرعية في غالب الاوقات و----------------------------------------------------ان لا يتمسكو----------ا بفضول الدنيا من التجارات ونحوها وصوفية الرسوم وه----------------------------------------------------------------------------------------------------م المقتصرون علي لبس زي القوم فليس لهم همة الا في تحصيله و--اداب --وضعية يتعارفونها فيما بينهم ومنزلة هءلاء من الصوفية -منزلة	556	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms3331	false	-4145106276324781153	92	216	475	1195	1649	300	الصوفية ثلاثة اصناف صوفية الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق وصوفية الارزاق وصوفية الرسم فاما صوفية الحقاءق فهم الذين وصفناهم واما صوفية الارزاق فهم الذين وقفت عليهم الوقوف كالخوانك فلا يشترط في هءلاء ان يكونوا من اهل الحقاءق فان هذا عزيز واكثر اهل الحقاءق لا يتصفون بلزوم الخوانك ولكن يشترط فيم ثلاثة شروط احدها العدالة الشرعية بحيث يءدون الفراءض ويجتنبون المحارم و الثاني التادب باداب اهل الطريق وهي الاداب الشرعية في غالب الاوقات واما الاداب البدعية الوضعية فلا يلتفت اليها و الثالث ان لا يكون احدهم متمسكا بفضول الدنيا فاما من كان جماعا للمال او كان غير متخلق بالاخلاق المحمودة ولا يتادب بالاداب الشرعية او كان فاسقا فانه لا يستحق ذلك واما صوفية الرسم فهم المقتصرون----------------- علي النسبة فهمهم في اللباس والاداب الوضعية ونحو ذلك فهءلاء في------------------- الصوفية بمنزلة	3331	-761532150449634950	218	323.0	177	878	24.82915687561035	24	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms0596	true	-2390334221946694661	115	222	584	1142	1544	300	الله عليه وسلم------------ نسمة المءمن اذا مات طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله تعالي الي جسده حين يبعثه وعن وهب انها في دار يقال لها البيضاء في السماء السابعة وعن مجاهد انها تكون علي القبور سبعة ايام من يوم دفن لا تفارقه قال واما السلام علي القبور فلا يدل علي استقرار ارواحهم علي افنية قبورهم فانه يسلم علي قبور الانبياء والشهداء وارواحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في اعلي عليين ولكن لها مع ذلك اتصال سريع بالجسد ولا يعرف كنه ذلك الا الله تعالي ويشهد لذلك الاحاديث المرفوعة والموقوفة علي الصحابة كابي الدرداء وعبد الله بن عمر واخرج ابن ابي الدنيا------------------ عن مالك----------- بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت	596	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	25	105	133	521	1509	300	الله عنه ان النبي قال انما نسمة المءمن-------- طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه----------- الي جسده يوم يبعثه رواه النساءي ورواه مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي كلاهما وقوله يعلق بالضم اي ياكل وقد نقل هذا في غير هذا الحديث فقد اخبرت هذه النصوص ان الروح تنعم مع البدن الذي في القبر اذا شاء الله وانما تنعم في الجنة وحدها وكلاهما حق وقد روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت عن مالك بن انس قال بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت	991	-761532150449634950	143	158.5	108	734	19.482288360595703	23	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms0619	true	2433212213318253535	164	211	862	1116	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد -قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ومنها قوله- صلي الله عليه وسلم	619	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms2896	false	1958476512406852594	129	174	664	908	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض ولد العبد يقول الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم	2896	-761532150449634950	222	402.0	179	261	85.0574722290039	38	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms1587	true	2587311939799005137	172	199	866	995	1546	300	للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي من اولاد الطنباء واولاد اولاده ونسله عن غير ولد او ولد ولد او--- نس-------------ل عاد-ما كان جاريا عليه من ذلك علي	1587	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms8959	false	2215143306655889334	137	163	729	839	1523	300	للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي منهم عن ولد------------------------------------ او ولد ولد او عن نسل وعقب وان سفل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي	8959	-761532150449634950	84	142.5	65	146	57.53424835205078	16	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms1597	true	-1323038681095618342	231	272	1237	1425	1579	300	ثم علي اولادهم من بعدهم ثم---- اولاد اولادهم و---------------------------------نسلهم وعقبهم ابدا بطنا بعد بطن وقرنا بعد قرن سهم الذكر والانثي فيه سواء علي ان- من توف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب وان سفل كان ما	1597	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms8898	false	7745609018843031713	152	240	759	1181	1486	300	ثم علي اولادهم من بعدهم ثم علي اولاد اولادهم ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي نسلهم وعقبهم من بعدهم وان سفلوا كل ذلك علي الفريضة الشرعية ع-------------لي انه من توفي من اولادهم المذكورين واولاد اولادهم ونسلهم وعقبهم من بعدهم عن ولد او ولد ولد ونسل او عقب وان سفل كان ما كان موقوفا عليه راجعا الي ولده وولد ولده ونسله وعقبه من بعده وان سفل كل ذلك علي الفريضة الشرعية ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب وان بعد كان ما	8898	-761532150449634950	124	189.5	95	435	28.505746841430664	23	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms1790	true	-1773812080087428948	153	200	801	1024	1600	300	للذكر منهم سهمان وللانثي سهم علي ان من مات منهم عن ولد او ولد ولد--------------- وان سفل انتقل نصيبه ل--------------------------------------------------------------------ه وان من مات منهم---------------------------------- عن غير ولد ولا ولد ولد وان سفل انتقل------ نصيبه لاهل درجته وذوي طبقته تحجب ابدا الطبقة العليا السفلي للذكر مثل حظ الانثيين	1790	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms8959	false	2215143306655889334	137	210	729	1063	1523	300	للذكر مثل حظ الانثيين فمن توفي منهم------------ عن ولد او ولد ولد او عن نسل وعقب وان سفل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله وعقبه ثم من بعده وان سفل بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ومن توفي منهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب عاد نصيبه وقفا علي اخوته الباقين ثم علي انسالهم واعقابهم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	8959	-761532150449634950	103	109.0	75	346	29.76878547668457	19	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2124	true	1827759475988347253	180	214	925	1119	1561	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق و---ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله والترمذي سءل	2124	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms3256	false	6838302802224471481	207	240	1076	1265	1622	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي---- يا رسول الله قال ذكر الله والدلاءل ----	3256	-761532150449634950	178	335.0	146	197	90.35533142089844	29	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2337	true	5208839872740491617	83	174	426	894	1555	300	فان الطلاق امر مشروع في كل نكاح و----ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق قال وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا------- ليس بصحيح فانه يستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فان الكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم ذلك اذا كان التعليق صحيحا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادري هل استحدث ابن سريج هذا-------- للاحتيال علي وقوع الطلاق او قاله من طرق القياس اعتقد صحته واحتال بها من بعده	2337	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms9761	false	-5263147407058674359	125	236	646	1228	1562	300	-ان الطلاق امر مشروع في كل نكاح وانه ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق---- وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا الكلام ليس بصحيح فانه مستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فالك---لام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم---- اذا كان التعليق صحيحا ثم اختلفوا هل يقع من المعلق تمام الثلاث ام يبطل التعليق ولا يقع الا المنجز علي قولين في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما وما ادري هل استحدث ابن سريج هذه المسالة للاحتيال علي رف-ع الطلاق ام قاله طردا ---لقياس اعتقد صحته واحتال بها من بعده	9761	-761532150449634950	436	803.5	351	598	72.90969848632812	75	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2355	true	4756787299809450981	62	129	336	688	1565	300	فان الطلاق امر مشروع في كل نكاح و----ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق قال وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا------- ليس بصحيح فانه يستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة والكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم ذلك اذا كان التعليق صحيحا	2355	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms9761	false	-5263147407058674359	125	192	646	1000	1562	300	-ان الطلاق امر مشروع في كل نكاح وانه ما من نكاح الا ويمكن فيه الطلاق---- وسبب الغلط انهم اعتقدوا صحة هذا الكلام فقالوا اذا وقع المنجز وقع المعلق وهذا الكلام ليس بصحيح فانه مستلزم وقوع طلقة مسبوقة بثلاث ووقوع طلقة مسبوقة بثلاث ممتنع في الشريعة فالكلام المشتمل علي ذلك باطل واذا كان باطلا لم يلزم من وقوع المنجز وقوع المعلق لانه انما يلزم---- اذا كان التعليق صحيحا	9761	-761532150449634950	341	652.5	276	363	93.93939208984375	60	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	132	172	641	840	1463	300	صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله تبارك وتعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباء---------------نا وامهاتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا به	2442	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms0392	false	-1169601810020774811	35	98	176	492	1502	300	صلي الله عليه وسلم---- علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ذلك العبد----------------- ما عند الله فبكي ابو بكر فقال بل نفديك بانفسنا واموالنا او كما قال فجعل الناس يقولون عجبا لهذا الشيخ يبكي ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فكان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به	392	-761532150449634950	125	181.0	97	337	37.09198760986328	21	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2442	true	5921239580501771134	138	172	668	840	1463	300	المنبر فقال ان عبدا خيره الله تبارك وتعالي بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباء---------------نا وامهاتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به	2442	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms3364	false	-1359610759653843719	180	233	975	1246	1577	300	الناس- فقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فاختار ذلك العبد----------------- ما عند الله فبكي ابو بكر وقال بل نفديك بانفسنا واموالنا فجعل بعض الناس يعجب ويقول عجبا لهذا الشيخ يبكي ان ذكر رسول الله عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة قال فكان رسول الله هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به	3364	-761532150449634950	98	129.5	75	289	33.9100341796875	16	JK007074-ara1	JK000381-ara1
JK007074-ara1.ms2447	true	-5703161117760137552	211	274	1028	1320	1435	300	ابتداء حال-------ه وما لقيه من بءس زمنه او مر عليه من معاناة عيشه صلي الله عليه وسلم كل ذلك علي طريق الرواية وافاد-ة العلم وهذا-------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه-------- نقص ولا غمص ولا ازراء لا------------- في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب عليه ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم وفهماء طلبة الدين------------------------------- ويجنب ذلك -من عساه لا يفهمه او يخشي به فتنة	2447	-8632970862859855294	JK000381-ara1.ms9641	false	8350632766319747776	7	86	39	427	1509	300	ابتداء حاله وسيرته وما لقيه من بءس زمنه و--مر عليه من معانات عيشه------------------- كل ذلك علي طريق الرواية ومذاكرة العلم ومعرفة ما صحت به العصمة للانبياء وما يجوز عليهم فقال هذا فن خارج من هذه الفنون الستة ليس فيه غمض ولا نقص و--------لا ازراء ولا استخفاف ولا في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب----- ان يكون الكلام---- مع اهل العلم و------طلبة الدين ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده ويجنب ذلك ممن عساه لا يفقه- او يخشي به فتنة	9641	-761532150449634950	235	353.0	182	433	54.272518157958984	43	JK007074-ara1	JK000381-ara1