id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	251	280	1258	1398	1494	300	قال----- في رجل عير----- بالفقر فقال -تعيروني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم اري ان يءدب لانه عرض بذكر-----ه صلي الله عليه وسلم في غير موضعه	2446	-8632970862859855294	JK000289-ara1.ms2175	false	8816025737964441446	193	223	963	1111	1505	300	قال مالك في رجل عيره رجل بالفقر فقال اتعير-ني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك------- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه	2175	-3896879273952981929	122	201.0	96	156	78.20513153076172	21	JK007074-ara1	JK000289-ara1
JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	1	214	6	1085	1494	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضمة- نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم او مع قصد الهزل كقول بعضهم- ان قيل في --سوء او------------------------------------- كذبت اي بالتشديد او اذنبت فقد وقع ذلك للانبياء عليهم الصلاة والسلام او قد صبرت كما صبر اولو العزم وكما وقع في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كالمتنبي والمعري وابن هانء الاندلسي بل خرج كثير من كلامهم الي حد الاستخفاف والكفر وقد بينا حكمه وغرضنا الان بيان ما سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم نقصا ولا قصد قاءلها از-راء او- غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	2446	-8632970862859855294	JK000289-ara1.ms2176	false	-7328032722442606316	25	161	118	806	1516	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه------------------------ يستشهد ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او عضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره --وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي الله عليه وسلم---------------- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذ---------------------بت فقد---- كذب الانبياء وانا اسلم من الناس وليس يسلم منهم انبياء الله وكقو-------------------------------------ل ----------------------المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ثم قال و------------------------------------------------------------------------هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافة ال--ي الملاءكة والانبياء نقصا ولا قصد قاءلها ازدراء ولا غضا فما وقر النبوة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة	2176	-3896879273952981929	503	757.5	394	1124	44.75088882446289	85	JK007074-ara1	JK000289-ara1