id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0126	true	-3259412627256281014	106	150	565	802	1542	300	وافق فراغ وضوءه ف-----راغ المءذن فيا----تي بذكر الوضوء كما افتي به البلقيني مقدما له علي الذكر عقب الاذان لانه للعبادة التي فرغ منها ثم يذكر الاذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم بدعاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه	126	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms062	false	5401603471175533661	232	268	1183	1378	1547	300	وافق فراغه من الوضوء فراغ المءذن بانه ياتي بذكر الوضوء--------------------------------------------------- لانه للعبادة التي فرغ منها ثم بذكر الاذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم بدعاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه	62	3227570500666383707	174	327.0	142	246	70.73170471191406	30	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms0273	true	1461878914644939819	191	228	925	1129	1493	300	البلقيني فيمن وافق فراغ وضوءه ف-----راغ المءذن بانه ياتي بذكر الوضوء لانه للعبادة التي فرغ منها ثم بذكر الاذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم بدعاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه	273	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms062	false	5401603471175533661	230	268	1169	1378	1547	300	البلقيني فيمن وافق فراغه من الوضوء فراغ المءذن بانه ياتي بذكر الوضوء لانه للعبادة التي فرغ منها ثم بذكر الاذان قال وحسن ان ياتي بشهادتي الوضوء ثم بدعاء الاذان لتعلقه بالنبي صلي الله عليه وسلم ثم بالدعاء لنفسه	62	3227570500666383707	196	390.5	161	209	93.7799072265625	35	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms0655	true	3605395723915096500	243	284	1221	1397	1474	300	من ا--دان لنفسه و----------------------عجز عن وفاء --دينه يعطي وان كان كسوبا------------------------------------------ ثم ان لم يكن معه شء اعطي الكل والا فان كان بحيث لو قضي دينه مما معه تمسكن ترك له مما معه ما يكفيه---------------------------------- واعطي ما يقضي به باقي دينه	655	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms111	false	5230812057694426204	107	167	544	816	1448	300	من استدان لنفسه لغير معصية فيعطي له ان عجز عن وفاء الدين------ وان كان كسوبا اذ الكسب لا يدفع حاجته لوفاءه ان حل الدين ثم ان لم يكن معه شء اعطي الكل والا فان كان بحيث لو قضي دينه مما معه تمسكن ترك له مما معه ما يكفيه اي العمر الغالب كما استظهره شيخنا واعطي ما يقضي به باقي دينه	111	3227570500666383707	169	280.0	129	278	60.79136657714844	35	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms0659	true	-62275977162929906	16	64	78	317	1565	300	كان كل صنف او بعض الاصناف----------- محصورا في ثلاثة فاقل لا اكثر استحقوها في الاولي وما يخص المحصورين في الثانية من وقت الوجوب فلا يضرهم حدوث غني او غيبة او موت لاحدهم بل حقهم باق بحاله ------------------------------------------ولا يشاركه- قاد------م ولا غاءب عنهم وقت الوجوب ومتي زادوا عن الثلاثة	659	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms112	false	-7458058322832188067	239	294	1226	1503	1533	300	كان كل صنف او بعض الاصناف وقت الوجوب محصورا في ثلاثة فاقل-------- استحقوها في الاولي وما يخص المحصورين في الثانية من وقت الوجوب فلا يضر-- حدوث غني-------- او موت -احدهم بل حقه- باق بحاله فيدفع نصيب الميت لوارثه وان كان هو المزكي ولا يشاركهم قادم عليهم ولا غاءب عنهم وقت الوجوب فان- زادوا ع-لي ثلاثة	112	3227570500666383707	211	344.5	168	299	70.56856536865234	34	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms1176	true	-9033997642947218479	121	148	627	773	1548	300	اجبره الحاكم علي احدهما--------------- بالحبس وغيره فان اصر علي الامتناع باع--------------------------------- الرهن----- عليه---- بعد ثبوت الدين وملك الراهن والرهن وكونه في محل ولايته وقضي الدين من ثمنه	1176	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms160	false	5475713430634648216	126	165	624	825	1515	300	يجبره الحاكم علي احد الامرين اذا امتنع بالحبس وغيره فان اصر علي الامتناع او كان غاءبا وليس له ما يوفي منه غير الرهن باعه عليه قاض بعد ثبوت الدين وملك الراهن والرهن وكونه ب--محل ولايته وقضي الدين من ثمنه	160	3227570500666383707	136	221.0	110	203	66.99507141113281	21	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms1418	true	7350864957831245537	264	298	1268	1443	1459	300	اختلف الزوجان--------------- ولو بعد الفرقة في متاع البيت ولا بينة ولا اختصاص لاحدهما بيد فلكل منهما تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان حلف -احدهما فقط-------------- قضي له كما لو اختص احدهما باليد وحلف	1418	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms320	false	-8892914019458132976	50	85	262	440	1478	300	اختلف الزوجان في امتعة البيت ولو بعد الفرقة --------------ولا بينة ولا اختصاص لاحدهما بيد فلكل------ تحليف الاخر فاذا حلفا جعل بينهما وان صلح لاحدهما فقط او حلف احدهما قضي له كما لو اختص------- باليد وحلف	320	3227570500666383707	146	234.5	117	205	71.21951293945312	25	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms1503	true	-9139768670441572710	52	95	241	459	1516	300	البغوي قد يخالفه وهو قوله ولو قال لقيم المسجد اضرب اللبن من ارضي للمسجد فضربه وبني به المسجد صار له حكم المسجد وليس له نقضه كالصدقة التي اتصل بها القبض وله استرداده قبل ان يبني به قال ولو اعار الطين والخشب لقيم المسجد	1503	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms191	false	8642888839188900460	5	38	25	196	1486	300	البغوي في فتاويه ----------لو قال لقيم المسجد اضرب اللبن من ارضي للمسجد فضربه وبني به المسجد صار له حكم المسجد وليس له نقضه---------------------------- وله استرداده قبل ان يبني به انتهي والحق البلقيني بالمسجد ---------	191	3227570500666383707	137	247.0	108	218	62.84403610229492	26	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms1741	true	-8322659068520173072	70	111	348	539	1512	300	لو قال ابحت لك ما في داري من الطعام او ما في كرمي من العنب جاز له اكله لا- بيعه وحمل--------------ه وتقتصر الاباحة علي الموجود--------------------------- ولو قال ابحت لك جميع ما في داري اكلا واستعمالا ولم يعلم------- الجميع لم تحصل الاباحة	1741	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms186	false	-8166300468517358245	69	116	327	554	1509	300	لو قال ابحت لك ما في داري---------- او ما في كرمي من العنب ف---له اكله دون بيعه وحمله واطعامه لغيره وتقتصر الاباحة علي الموجود اي عندها في الدار او الكرم ولو قال ابحت لك جميع ما في داري اكلا واستعمالا ولم يعلم المبيح الجميع لم تحصل الاباحة	186	3227570500666383707	175	302.5	137	240	72.91666412353516	34	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms1776	true	4957310116512893243	131	184	652	914	1519	300	مسجدا او عمره بالات جدد وبقيت الالة القديمة -هل تجوز عمارة مسجد اخر قديم بها او لا فتباع ويحفظ ثمنها او لا فاجاب بقوله نعم تجوز عمارة مسجد قديم او حادث بها حيث قطع بعدم احتياج المسجد الذي هي منه اليها قبل فناءها ولا يجوز بيعها بوجه من الوجوه -------فقد صرحوا بان المسجد	1776	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms197	false	6063672677024827713	202	248	1051	1284	1565	300	مسجد--------- بالات جدد وبقيت الاته القديمة فهل يجوز عمارة مسجد اخر قديم بها او ----تباع ويحفظ ثمنه------ا فاجاب ب-----انه يجوز عمارة مسجد قديم و--حادث بها حيث قطع بعدم احتياج ما--------- هي منه اليها قبل فناءها ولا يجوز بيعه- بوجه من الوجوه انتهي ونقل -نحو حصير المسجد	197	3227570500666383707	207	328.5	163	270	76.66666412353516	32	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms2301	true	-6365764573892610819	233	293	1226	1526	1563	300	وسءل عمن--------- لو قال انت-------- حرام علي ووقع في نفسه انها طلقت بهذه العبارة ثلاثا وحرمت عليه فقال لها انت طالق ثلاثا ثانيا لظنه انها بانت منه بالثلاث بالعبارة الاولي فهل يقع عليه الثلاث فاجاب بقوله قد سءل شيخ الاسلام السراج البلقيني عن ذلك فاجاب بما لفظه لا يقع عليه طلاق بما اخبر به ثانيا علي الظن المذكور ا ه	2301	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms251	false	1207290347487119046	57	95	298	486	1520	300	وسءل البلقيني عما لو قال لها انت علي حرام وظن ا-------------نها طلقت به---------- ثلاثا----------- فقال لها انت طالق ثلاثا ظانا وقوع الث----------------لاث بالعبارة الا--------------------------------------------------------------------------ولي فاجاب بان----ه لا يقع عليه طلاق بما اخبر به ثانيا علي الظن المذكور اه -	251	3227570500666383707	144	222.0	112	317	45.42586898803711	25	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms2568	true	-6009743614825490740	1	61	7	310	1529	300	في السرقة ونقله في شرح الوسيط عن نص الشافعي رضي الله تعالي عنه انه لا يشترط---------- القبول من الموقوف عليه وعلله ابن الصلاح بان الملك فيه يزول الي الله تعالي كالعتق يعني ينفك عن اختصاص الادميين فعلي هذا الفرق بين الوقف والصدقة ظاهر واما علي مقابله من ان الموقوف عليه لا بد من قبوله وهو ما رجحه في المنهاج كاصله	2568	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms192	false	-4285718972684808026	111	135	585	705	1544	300	في الروضة ونقله في شرح الوسيط عن نص الشافعي وقيل--------------------- يشترط من المعين القبول نظرا----------------------------------------------- الي انه تمليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما رجحه في المنهاج كاصله	192	3227570500666383707	93	121.5	72	313	29.712459564208984	16	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms2701	true	7777174078538017734	17	98	93	502	1526	300	استحلال زوج المزني بها هذا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله سبحانه وتعالي في ارضاءهم عنه ويوجه ذلك بانه لا شك ان في الزنا واللواط الحاق عار اي عار بالاقارب وتلطيخ فراش الزوج فوجب استحلالهم حيث لا عذر فان قلت ينافي ذلك جعل بعضهم من الذنوب التي لا يتعلق بها حق ادمي وطء الاجنبية فيما دون الفرج وتقبيلها من الصغاءر والزنا وشرب الخمر من الكباءر وهذا صريح في ان الزنا ليس فيه حق ادمي فلا يحتاج فيه الي --استحلال	2701	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms328	false	-220015384731496039	75	104	392	537	1546	300	استحلال زوج المزني به----ا ان لم يخف فتنة والا فليتضرع الي الله --------تعالي في ارضاءه- عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل بعضهم الزنا مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس فيه حق ادمي فلا يحتاج فيه الي الاستحلال	328	3227570500666383707	135	219.0	107	411	32.84671401977539	23	JK007074-ara1	JK000228-ara1
JK007074-ara1.ms2705	true	4074904021399412688	30	103	138	498	1513	300	لمن اخبره عدل بذلك------------------------ ان يعمل به بالنسبة لما يتعلق بنفسه فقد قالوا لو اخبر عدل امراة بموت زوجها او طلاقه جاز لها ان تتزوج فيما بينها وبين الله سبحانه وتعالي وكذا خطه الموثوق به اذا حفته قراءن بانه قصد مدلول تلك الكتابة لان المدار علي ما يغلب ظن صدق الامارة واما بالنسبة لحق الغير او لما يتعلق بالحاكم فلا يجوز اعتماد عدل ولا خط ولا غيرهما من كل ما ليس بحجة شرعية	2705	-8632970862859855294	JK000228-ara1.ms231	false	8220984304434252725	22	63	105	302	1529	300	لمن اخبره عدل بطلاق فلان او موته او توكيله ان يعمل به بالنسبة لما يتعلق بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا خطه الموثوق به-------------------------------------------------------------------------------- واما بالنسبة لحق الغير او لما يتعلق بالحاكم فلا يجوز اعتماد عدل ولا خط قاض------- من كل ما ليس بحجة شرعية	231	3227570500666383707	168	284.0	132	384	43.75	34	JK007074-ara1	JK000228-ara1