id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0570	true	1537323630688806511	62	83	329	433	1592	300	ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما	570	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms0388	false	-4338774800300521673	278	299	1354	1458	1463	300	ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما	388	7472333962212200341	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1199	true	-4703896519499177135	52	130	292	651	1473	300	قال الشافعي---------- شراء الرجل وبيعه وعتقه واقراره وقضاءه بعض الغرماء- دون بعض جاءز كله عليه مفلسا كان او غير مفلس وذا دين كان او غير ذي دين في اجازة عتقه وبيعه لا يرد من ذلك شء شيءا ولا مما فضل منه ولا اذا قام الغرماء عليه حتي يصيروه الي القاضي وينبغي اذا صيروه الي القاضي ان يشهدوا علي انه--- اوقف ماله عنه اي حجر عليه فاذا فعل لم يجز له حينءذ ان يبيع م---اله ولا يهب ا ه	1199	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1327	false	-2672561385784092306	126	203	632	987	1422	300	قال الشافعي رحمه الله شراء الرجل وبيعه وعتقه واقراره وقضاءه بعض --غرماءه دون بعض جاءز كله عليه مفلسا كان او غير مفلس وذا دين كان او غير ذي دين في اجازة عتقه وبيعه لا يرد من ذلك شء -----ولا مما فضل منه ولا اذا قام الغرماء عليه حتي يصيروه الي القاضي وينبغي اذا صيروه الي القاضي ان يشهد-- علي انه قد اوقف ماله عن------------ه فاذا فعل لم يجز له حينءذ ان يبيع من ماله ولا يهب ولا	1327	7472333962212200341	335	615.0	262	376	89.09574127197266	66	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1199	true	-4703896519499177135	188	238	936	1167	1473	300	واذا حبس واحلف وفلس وخلي ثم افاد ما لا جاز له فيما افاد ما صنع من عتق وبيع وهبة وغيره حتي يحدث له السلطان وقفا اخر لان الوقف الاول لم يكن وقف وقفا لانه غير رشيد -انما وقف ليمنعه ماله ويقسمه بين غرماءه فما افاد اخرا اخر فلا وقف عليه	1199	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1332	false	-609244031148113599	107	154	473	695	1419	300	واذا حبس واحلف وفلس وخلي ثم افاد ما-لا جاز له فيما افاد ما صنع من عتق وبيع وهبة وغيره حتي يحدث له السلطان وقفا اخر لان الوقف الاول لم يكن و----قفا لانه غير رشيد وانما وقف ليمنعه ماله ويقسمه بين غرماءه فما افاد -----اخر فلا وقف عليه	1332	7472333962212200341	221	423.0	174	232	95.25862121582031	46	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1244	true	-7825149848878733808	34	122	171	591	1497	300	واحد منهم بالجزية- فالسلطان غريم من الغرماء---------------------------------------- قال الشافع----------------ي وان فلسه لاهل دينه قبل ان ي------حول عليه الحول ضرب مع الغرماء- بحصة جزيته لما مضي عليه من الحول وان قضاه الجزية دون الغرماء- كان له ما لم يستعد عليه غرماءه--------- فاذا استعدي عليه بعضهم فليس له ان ياخذ جزيته دونهم لان عليه حين استعدي عليه ان يقي بقي ماله اذا اقر به او بين ب------ينة فان لم يكن عليه بينة او لم يقر واستعدي عليه كان له اخذ جزيت----ه دونهم لانه لم يكن عل-يه حق ح-----ين اخذ جزيته	1244	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1742	false	1547104928739066088	183	280	860	1328	1414	300	واحد منهم ب--جزيته فالسلطان غريم من الغرماء ليس باحق بماله من غرماءه ولا غرماءه منه قال الشافعي رحمه الله تعالي وان فلسه لاهل دينه قبل ان يحول الحول عليه------ ضرب مع --غرماءه بحصة جزيته لما مضي عليه من الحول وان قضاه الجزية دون --غرماءه كان له ما لم يستعد عليه غرماءه او بعضهم فاذا استعدي عليه بعضهم فليس له ان ياخذ جزيته دونهم لان عليه حين استعدي عليه ان يقف---- ماله اذا اقر به او ثبت عليه ببينة فان لم يستعد ع--------------------------ليه كان له اخذ جزيته منه دونهم لانه لم يثبت عليه حق عنده حين اخذ جزيته	1742	7472333962212200341	360	605.5	282	510	70.5882339477539	64	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1292	true	-527654491929361496	20	91	104	451	1434	300	الصلح علي الانكار-- واذا كان المدعي عليه منكرا فالصلح باطل وهما علي اصل حقهما ويرجع المدعي الي دعواه والمعطي بما اعطي وسواء اذا الغينا الصلح قال المدعي قد ابراتك مما ادعيت عليك او لم يقله من قبل---- انما ابراه علي انه يتم له ما اخذه منه وليس هذا باكثر من ان يبيعه البيع الفاسد فاذا لم يتم له للفساد رجع كل واحد منهما عن -اصل ملكه كما كانا قبل ان يتبايعا	1292	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1349	false	-693602789829730173	150	223	734	1084	1459	300	الصلح نقدا او نسيءة واذا كان المدعي عليه ينكر- فالصلح باطل وهما علي اصل حقهما ويرجع المدعي علي دعواه والمعطي بما اعطي وسواء اذا افسدت- الصلح قال المدعي قد ابراتك مما ادعيت عليك او لم يقله من قبل انه انما ابراه علي ان- يتم له ما اخذ- منه وليس هذا باكثر من ان يبيعه البيع الفاسد فاذا لم يتم له الفساد رجع كل واحد منهما علي اصل ملكه كما كانا قبل ان يتبايعا	1349	7472333962212200341	323	596.5	254	354	91.24293518066406	60	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1457	true	-909525359056517011	175	220	905	1115	1505	300	الشافعي رضي- الله تعالي عنه لو مات عن------ ابنين واقر احدهما باخ وشهد علي ابيه انه اقر انه ابنه لم يثبت نسبه ولم يكن له من الميراث شء لان اقراره جمع امرين احدهما له والاخر عليه فلما بطل الذي له بطل الذي عليه الا تري	1457	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms2997	false	-5421997512057356768	222	267	1058	1275	1417	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا هلك الرجل فترك ابنين واقر احدهما باخ وشهد علي ابيه انه اقر انه ابنه لم يثبت نسبه ولم يكن له من الميراث شء لان اقراره جمع امرين احدهما له والاخر عليه فلما بطل الذي له بطل الذي عليه ولم يكن	2997	7472333962212200341	190	350.5	148	217	87.55760192871094	38	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1457	true	-909525359056517011	223	269	1126	1350	1505	300	قال لرجل لي عليك ماءة دينار فقال بعتني بها دارك هذه فهي لك---- فانكر الرجل البيع او قال باعنيها ابوك وانت وارثه فهي لك علي ولي الدار كان اقرارا باطلا لانه انما اثبت علي نفسه م-اءة ياخذ لها عوضا فلما بطل عنه العوض بطل عنه الاقرار	1457	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms2998	false	-4358741467467662648	0	47	0	229	1473	300	قال لرجل لي عليك ماءة دينار فقال بعتني بها دارك هذه وهي لك علي فانكر الرجل البيع او قال باعنيها ابوك وانت وارثه فهي لك علي ولي الدار كان اقراره باطلا لانه انما يثبت علي نفسه بماءة ياخذ بها عوضا فلما بطل عنه العوض بطل عنه الاقرار	2998	7472333962212200341	219	424.5	173	229	95.63318634033203	40	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1969	true	-2038015658844633653	135	300	676	1461	1461	300	معني -بيعه--- يكون مبايعا--- وهو لا يكون مبايعا الا لغيره وكذا- معني يضعه يعطيه لغيره وكذلك ليس له ان يعطيه وارثا للميت لانه انما يجوز له ما كان يجوز للميت فلما لم يكن----- للميت ان يعطيه لم يجز لمن صيره اليه ان يعطي منه من لم يكن له ان يعطيه قال رضي الله تعالي عنه وليس له ان يضعه فيما ليس فيه للميت ---------------------------------------------------------نظر ولا يكون له ان يحبسه عند نفسه ولا يودعه غيره لانه لا اجر للميت في هذا وانما الاجر للميت ---ان يسلك في سب-ل الخير التي يرجي ان تقربه الي الله عز وجل قال رضي الله تعالي عنه فاختار للموصي اليه ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يعطي كل رجل منهم دون غيرهم فان اعطاءهم-- افضل من اعطاء غيرهم لما ينفردون به من صلة الميت قرابتهم ويشت-----ركون به اهل الحاجات في حاجاتهم---- وقرابته ما وصفت من القرابة من قبل الاب والام معا وليس الرضاع قرابة---- واحب له ان كان له رضعاء ان يعطيهم دون جيرانه لان حرمة الرضاع تقابل حرمة-	1969	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1583	false	351230824645146841	0	178	0	833	1437	300	معني يبيعه ان يكون مبايعا به وهو لا يكون مبايعا الا لغيره وكذلك معني يضعه يعطيه -غيره وكذلك ليس له ان يعطيه وارثا للميت لانه انما يجوز له ما كان يجوز للميت فلما لم يكن يجوز للميت ان يعطيه لم يجز لمن صيره اليه ان يعطي منه من لم يكن له ان يعطي-------------------ه قال وليس له ان يضعه فيما ليس---- للميت فيه نظر كما ليس له لو وكله بشء ان يفعل فيه ما ليس له فيه نظر ولا يكون له ان يحبسه عند نفسه ولا يودعه غيره لانه لا اجر للميت في هذا وانما الاجر للميت في ان يسلك في سبيل الخير التي يرجي ان تقربه الي الله عز وجل قال الشافعي----------- فاختار للموصي اليه ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتي يعطي كل رجل منهم دون غيرهم فان اعطاءهموه افضل من اعطاء غيرهم لما ينفردون به من صلة قر------ابتهم للميت ويشركون به اهل الحاجة- في حاجاتهم قال وقرابته ما وصفت من القرابة من قبل الاب والام معا وليس الرضاع قرابة قال واحب له ان كان له رضعاء ان يعطيهم دون جيرانه لان حرمة الرضاع تقابل حرمة	1583	7472333962212200341	724	1327.0	569	875	82.74285888671875	138	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms1970	true	-2923613081960472779	0	40	0	197	1463	300	النسب ثم احب ان ---يعطي قرابته الاقرب منهم فالاقرب واقصي الجوار فيها اربعون دارا من كل ناحية ثم احب له ان يعطيه لفقير ممن يجد- واشده تعففا وانكسارا ولا يبقي---- في يده منه شيءا يمكنه ان يخرجه ساعة من نهار	1970	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms1583	false	351230824645146841	178	219	833	1032	1437	300	النسب ثم احب له ان يعطي جيرانه الاقرب منهم فالاقرب واقصي الجوار فيها اربعون دارا من كل ناحية ثم احب له ان يعطيه افقر --من يجده واشده تعففا واستتارا ولا يبقي منه في يد----ه شيءا يمكنه ان يخرجه ساعة من نهار	1583	7472333962212200341	178	321.5	140	205	86.82926940917969	30	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms2375	true	3895964977864273951	84	154	413	749	1494	300	الشافعي رضي- الله عنه ايضا في كتاب الطلاق من احكام القران علي انه لو قال ما هذا الحمل مني-------------------------------- وليست بزانية و-----لم اصبها قيل له -قد تخطي فلا يكون حملا ويكون صا-----دقا وهي-- غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي-------- استيقنا انه حمل قلنا له---------------------------------- قد يحتمل ان تاخذ نطفتك فتدخلها فتحمل منك فتكون---- صادقا---------- بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك وان قذفت لاعنت وان نفي ولدها وقال لا --	2375	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms2222	false	-6773319369649966024	184	275	883	1316	1422	300	الشافعي رحمه الله تعالي فلو ان رجلا قال لامراته وهي تر------ي انها حبلي- ما هذا الحمل مني قيل له اردت انها زنت فان قال لا وليست بزانية ولكني لم اصبها قيل له فقد يحتمل ان يخطء هذا الحبل فتكون صادقا وتكون غير زانية فلا حد ولا لعان حتي تضع فاذا استيقنا انه حبل قلنا ما اردت فان قال كما قال اول مرة قلنا قد يحتمل ان تاخذ نطفتك فتدخلها فتحبل منك فتكون انت صادقا في الظاهر بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك فان قذفت لاعنت ونفيت الولد او حددت ولا	2222	7472333962212200341	235	341.5	183	440	53.40909194946289	36	JK007074-ara1	JK000147-ara1
JK007074-ara1.ms2675	true	635788945250654416	18	61	100	322	1624	300	بل القاضي بشهادة الفاسق ابين خطا من القاضي بشهادة العبد وذلك ان الله سبحانه وتعالي قال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال تعالي ممن ترضون من الشهداء وليس الفاسق واحدا من هذين فمن قضي بشهادته فقد خالف حكم الله عز وجل وعليه رد قضاءه	2675	-8632970862859855294	JK000147-ara1.ms3177	false	-3822412794652899061	5	47	24	233	1441	300	بل القاضي بشهادة الفاسق ابين خطا من القاضي بشهادة العبد وذلك ان الله عز وجل------- قال واشهدوا ذوي عدل منكم وقال------ ممن ترضون من الشهداء وليس الفاسق واحدا من هذين فمن قضي بشهادته فقد خالف حكم الله عز وجل وعليه رد قضاءه	3177	7472333962212200341	203	386.0	162	222	91.44144439697266	40	JK007074-ara1	JK000147-ara1