id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0105	true	3612095684671390120	121	159	614	841	1581	300	واما استعمالات الاصطلاحات المنطقية في------ الاحكام الشرعية فمن المنكرات المستشنع--------------------ة وليس بها------------------------ افتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من---- الحد والبرهان فقعاق-ع قد اغني الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------- كل صحيح الذهن لا سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية	105	-8632970862859855294	AOCP20251104140-ara1.ms60	false	-7733323632459463792	86	138	491	857	1815	302	واما استعمال-- الاصطلاحات المنطقية في مباحث الاحكام الشرعية فمن المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس بالاحكام الشرعية والحمد لله افتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من امر الحد والبرهان فقعاقيع قد اغني الله عنا بالطريق الاقوم والسبيل الاسلم image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0141png الاطهر كل صحيح الذهن لا-سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية	60	-1751155954522389463	218	371.0	181	369	59.078590393066406	31	JK007074-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK007074-ara1.ms0108	true	-337818458846167219	50	162	269	847	1548	300	الاشتغال بالكتاب والسنة والفقه حتي يتروي منها ويرسخ في ذهنه الاعتقادات الصحيحة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------علم من نفسه صحة الذهن بحيث لا -تروج عنده الشبهة علي الدليل فاذا وجد شيخ-----ا ناصحا دينا حسن العقيدة جا--------------------------------------------------------ز له الاشتغال بالمنطق وينتفع به ويعينه علي العلوم الاسلامية -------وهو من احسن العلوم وانفعها في كل بحث--------------------------- ومن قال انه كفر او حرام فهو جاه--------------------------------------ل فانه علم عقلي محض كالحساب غير ان الحساب لا يجر الي فساد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس مقدمة لعلم اخر فيه مفسدة والمنطق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتصر عليه ولم تصبه سابقة صحيحة خشي عليه التزندق او التغلغل باعتقاد فلسفي من حيث يشعر او -------لا يشعر قال وفصل القول فيه انه كالسيف---------- يجاهد به شخص في سبيل الله و----يقطع به اخر الطريق	108	-8632970862859855294	AOCP20251104140-ara1.ms61	false	6304491031687778197	0	215	0	1166	1620	302	الاشتغال بالقران والسنة والفقه حتي يتروي منها ويرسخ في ذهنه الاعتقادات الصحيحة وتعظيم الشريعة وعلماءها وتنقيص الفلسفة وعلباءها بالنسبة الي الاعتقادات الاسلامية فاذا رسخ قدمه في ذلك وعلم من نفسه صحة الذهن بحيث لا تتروج عليه الشبهة علي الدليل و----وجد شيخا دينا ناصح-----ا حسن العقيدة او من ليس كذلك لكنه لا يركن الي قوله في العقاءد فحينءذ يجوز له الاشتغال بالمنطق وينتفع به ويعينه علي العلوم الاسلامية وغيرها وهو من احسن العلوم وانفعها في كل بحث وليس في المنطق بمجرده اصلا ومن قال انه كفر او حرام فهو جاهل لا يعرف الكفر ولا التحريم ولا التحليل فانه علم عقلي محض كالحساب غير ان الحساب لا يجر الي فساد لانه انما image file1110CabdSalamQadiriNasimMucabbiq_0143png يستعمل في فريضة شرعية او مساحة او مال ولا يزدري صاحبه غيره وليس مقدمة لعلم اخر فيه مفسدة والمنطق وان كان سالما في نفسه يتعاظم صاحبه ويزدري غيره في عينه ويبقي يعتقد في نفسه سقاطة نظر من لا يحسنه وينفتح له به النظر في بقية علوم الحكمة من الطبيعي الذي ليس فيه الخطا والالهي الذي اكثر كلام الفلاسفة فيه خطا منابذ للاسلام والشريعة فمن اقتصر عليه ولم تصنه سابقة صحيحة خشي عليه التزندق او التغلغل باعتقاد فلسفي من حيث يشعر او من حيث لا يشعر هذا -فصل القول فيه وهو كالسيف ياخذه شخص يجاهد به---- في سبيل الله واخر يقطع به---- الطريق	61	-1751155954522389463	543	922.5	435	1184	45.861488342285156	89	JK007074-ara1	AOCP20251104140-ara1
JK007074-ara1.ms2645	true	-6334793155139864551	11	60	58	305	1549	300	لا ينكر عليه هذا الاطلاق ل------------ان مثل هذا يجوز ان يقال فيه في معرض الزجر والتغليظ كقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر- فيكون مءولا علي المستحل او يكون المراد كفر النعمة لا كفر الملة------------------------------------------------------------------------------- والعالم اذا افتي بمثل هذه العبارة انما يطلقها متاولا علي ما	2645	-8632970862859855294	AOCP20251104140-ara1.ms64	false	-1736008546075014273	101	165	590	914	1094	201	لا ينكر عليه ------اطلاق هذه المقالة لان مثل هذا يجوز ان يقال---- في معرض الزجر والتغليظ كقوله صلي الله عليه وسلم2من ترك الصلاة فقد كفر1 فيكون مءولا علي المستحل او----- المراد كفر النعمة لا كفر الملة فان اراد حقيقة الكفر من غير تاويل فباطل لان مذهب اهل السنة ان لا يكفر احد بذنب والعالم اذا افتي بمثل هذه العبارة انما يطلقها متاولا علي ما	64	-1751155954522389463	230	413.0	185	339	67.84661102294922	42	JK007074-ara1	AOCP20251104140-ara1