id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007074-ara1.ms0586	true	-4224978861767241866	84	223	436	1158	1559	300	يتكلم عليها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فنمسك --------------ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وذكر ان اهل الكلام اختلفوا فيها فما الراجح المعتمد في ذلك فاجاب بقوله ما قاله شيخنا سقي الله عهده في شرح المنفرجة هو طريقة المحتاطين كالجنيد وعليه كثيرون من اءمة التفسير كالثعلبي وابن عطية وعليه حملوا قوله تعالي قل الروح من امر ربي ولم يبينه لهم ومشي في شرح الروض علي ما عليه جمهور المتكلمين من اهل السنة من ا-------------------------------------------------نها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر قال----------------------------- النووي في -شرح مسلم وهذا هو الاصح عند ا-------------------------------صحابنا وذهب كثير -منهم الي انه عرض وانه هو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال ----------كثير من الصوفية تبعا للفلاسفة ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه	586	-8632970862859855294	AOCP20251104131Vols-ara1.ms457	false	-939863828064267658	196	296	1105	1641	1674	302	يتكلم------ النبي صلي الله عليه وسعلي حقيقتها لعدم وحي يبينها فنمسك نحن عنها ادبا ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وغيره واصح مذاهب الخاءضين في بيانها كما ياتي انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو مذهب جمهور المتكلمين وبه جزم النووي في لشرح مسلم ونقل تصحيحه عن اصحابهم وجزم به ابن عرفة ونقله عن اصحابنا وقال كثير لمنهم انها ---عرض وهي---- الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها--------- ليست بجسم ولا عرض بل جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز م---تعلق بال----بدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه -----ولا خارج عنه	457	7901810612846413309	338	362.0	271	882	38.32199478149414	55	JK007074-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK007074-ara1.ms0587	true	-9018327702976659272	268	300	1401	1566	1566	300	والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه------------- حتي يضطرهم الي رد العلم ال---------------------------------------------يه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه-	587	-8632970862859855294	AOCP20251104131Vols-ara1.ms470	false	426826713278296740	199	240	1100	1305	1605	302	والحكمة في ذلك تعريف---- الخلق-------- عجزهم عن علم ما لا يدركونه مع قربه منهم حتي يضطرهم الي رد العلم اليه والاقرار بالعجز عن ادراك ما لم يطلع احد عليه وقال القرطبي الحكمة------- اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه	470	7901810612846413309	137	223.0	110	224	61.16071319580078	24	JK007074-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1