id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0867	false	1265396325912979665	32	150	155	713	1447	300	الولادة ف--قالت قد -----انقضت عدتي -قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا تصدق في اقل من خمسة وثمانين يوما علي رواية محمد رحمه الله تعالي وفي رواية الحسن عنه لا تصدق في اقل من ماءة ---------------------------------------------يوم- وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي لا تصدق في اقل من خمسة وستين يوما وقال محمد رحمه الله تعالي لا تصدق في اقل من اربعة وخمسين يوما وساعة -هذا اذا كانت المطلقة حرة اما اذا كانت امة وهي من ذوات الحيض فعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا تصدق في اقل من اربعين يوم-------------ا في رواية محمد رحمه الله تعالي عن--ه وفي رواية الحسن--------------------------------------------------------------- لا تصد---------------------------ق في اقل من خمس------------------------------------------------ة وثلاثين واما علي قولهما فلا تصدق في اقل من واحد وعشرين يوما	867	5326832971867871007	Shia000107Vols-ara1.ms0398	true	-4134501679997450553	136	257	736	1292	1515	300	الولادة ثم قالت بعد ذلك انقضت عدتي وقال ابو حنيفة---------------- لا تصدق في اقل من خمسة وثمانين يوما وفي رواية -------------------------------------عنه لا تصدق في اقل من م-ءة يوم وفي اخري لا تصدق في اقل من مءة وخمسة عشر يوما وقال ابو ----------------يوسف لا تصدق في اقل من خمسة وستين وفي قو--ل محمد---------------- لا تصدق في اقل من اربعة وخمسين يوما وساعة وهذه المسالة تبني عندهم علي ان الدمين اذا امتدا وفي ال--------------------------------------------------------اربعين كان ذلك كله نفاسا في -------------------قول ابي حنيفة وفي قول صاحبه اذا كان الطهر اقل من خمسة عشر يوما لم يفصل والا فصل ايضا المعتدة لا تصدق في الاخبار عن انقضاء العدة في اقل من شهر في قول ابي حنيفة وعندهما لا يصدق وفي اقل من تسعة وثلاثين يوما -----------------------------------------------	398	-2859602980345055531	261	334.0	199	766	34.0731086730957	44	JK007073-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1446	false	6000166172008754409	174	246	831	1161	1396	300	ولو قال من اصاب قزا فهو له فاصاب رجل قباء او جبة محشوة بقز فلا شء له ولو قال من ا----------------------------------------------صاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز --وظهارتها ثوب فله --ثوب ---قز والثوب الاخر غنيمة يباع ويقسم ولو قال من اصاب جبة حرير------------------------------------------ فهي له فاصاب جبة بطانتها ح---رير او ظهارتها فان كانت ظهارتها حريرا كانت له كلها وان كانت البطانة حريرا فلا شء له منها ولو قال	1446	5326832971867871007	Shia000107Vols-ara1.ms2933	true	-7299951465936969943	46	124	250	604	1472	300	ولو قال من اصاب قزا فهو له فاصاب جبة فيها قز---- محشوة ب-ه فلا شء له لان الحشو معتب في الجبة والمعيب لا غيره له اما لو قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز او ظهار------- فله الثوب والقز و------الاخر غنيمة----------- ولو قال من اصاب جبة حرير فهو له فاصاب جبة ظواهرها ظهارتها وبطانتها فهي له فكذا لو كانت الظهارة حرير اما لو كان--------------------------------------------ت البطانة حرير- فلا شء له مسالة لو ظهر	2933	-2859602980345055531	200	289.5	149	428	46.728973388671875	36	JK007073-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1448	false	3046662851272080478	180	250	906	1245	1471	300	علي سور الحصن يقاتل المسلمين فقال------- من صعد السطح فاخذه فهو له وخمسماءة درهم فصعد رجل واخذه كان له ما اخذه و----خمسماءة -----------------ولو سقط هذا الرجل من السور الي الارض حين قال الامير هذا-- خارج الحصن واخذه رجل من المسلمين فقتله فلا شء له من النفل و----------------------------------------------------------------------------------------------لو رماه رجل من المسلمين فطرحه من السور فله نفله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو صعد اليه رجل وقد سقط من كان علي السور داخل الحصن فقتله فله	1448	5326832971867871007	Shia000107Vols-ara1.ms2933	true	-7299951465936969943	125	232	609	1139	1472	300	علي سور الحصن يقاتل المسلمين فقال الامام من صعد السطح فاخذه فهو له وخمسماءة درهم فص-د رجل فاخذه -----لزمه دفعه ودفع خمسماءة درهم عملا بالشرط ولو سقط---- الرجل من السور الي الارض فبادر اليه رجل فقتله خارج الحصن لم يكن له---------------------- شء لانه لم يفعل ما شرط عليه لان قصد الامير من اهذا التنفيل اظهار جلادته وجزاءه بالصعود علي السطح ولم يءخذ اما لو رماه رجل------------ فطرحه من السور فهل يستحق النفل قال محمد بن الحسن يستحق ذلك بان المقصود ليس هو الصعود بل فعل يءثر في السقوط لاظهار كسر شوكتهم وعندي فيه نظر اما لو صعد اليه ف-------سقط من كان علي السور داخل الحصن فقتله فله	2933	-2859602980345055531	235	326.5	183	581	40.447505950927734	41	JK007073-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1443	false	5214558414673374539	195	254	959	1253	1480	300	قال الامير من دخل من باب هذه المدينة او هذا الحصن او هذه المطمورة فله الف درهم فاقتحم قوم من المسلمين فدخلوا فاذا بها باب اخر مغلق غير ذلك الباب فلهم النفل ويستحق كل واحد----- الفا------------------ بخلاف قوله من دخل فله الربع من الغنيمة فدخل عشرة فلهم الربع الواح-----------------------------------------------------د ولو دخله واحد ثم واحد فانهم يشتركون جميعا في النفل	1443	5326832971867871007	Shia000107Vols-ara1.ms2934	true	-8164514955708813450	121	178	563	845	1450	300	قال الامير من دخل من باب هذه المدينة او هذه الحصن فل----------------ه الف درهم فاقتحم قوم من المسلمين فدخلوها ا-----------------------------------------------ستحق كل واحد منهم الفا لانه شرط لكل داخل بخلاف قول- من دخل فله الربع -----------فدخل عشرة فلهم الربع الواحد لان الربع اسم لجزء وواحد من المال وهو مصرف غير متعدد ولو دخل- واحده-م واحدا ا-----شتركو------ا في النفل	2934	-2859602980345055531	197	291.5	158	370	53.24324417114258	30	JK007073-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1445	false	4049902049456720018	3	87	10	385	1432	300	ولو قال من دخل هذا الحصن اولا من المسلمين فله ثلاثة رءوس فدخل ذمي ثم مسلم فانه يستحق النفل بخلاف قوله من دخل هذا الحصن اولا من الناس فدخل ذمي ثم مسلم فلا ----------------------شء له ولو قال الامير كل من دخل منكم هذا الحصن اولا فله راس فدخل خمسة معا فلكل واحد منهم راس بخلاف ما اذا قال من دخل او اي رجل دخل لان هذه كلمة فرد ولو قال من دخل منكم خامسا فله -راس فدخل خمسة معا استحق كل واحد -لنفل ا----------------لخامس	1445	5326832971867871007	Shia000107Vols-ara1.ms2935	true	-8221774761043158306	58	109	325	574	1509	300	ولو قال من دخل هذا الحصن اولا من المسلمين فله كذا------- فدخل ذمي ثم مسلم اس-----تحق النفل لانه جعل النفل موصوفا بهذه الصفة-------------------------- فلا يمنع اولية الذي كالبهيمة لو دخلت----------------------------------- ----------------------------------------------اولا اما -لو قال من دخل م----------------------------------------------نكم خامسا فله درهم فدخل خمسة معا استحق كل واحد النفل لانه اوجب النفل للخامس	2935	-2859602980345055531	158	214.5	118	415	38.072288513183594	27	JK007073-ara1	Shia000107Vols-ara1