id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0327	false	-7258943526731330288	75	134	371	679	1530	300	كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت اح------------دي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	327	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms0874	true	-4196711489380297734	16	61	78	317	1535	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خ-------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه------ا حقة -------------------------الي ستين فاذا زادت واحدة وبلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خ-------------------------مس وسبعين فاذا صارت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا صارت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	874	4224413110624428220	198	354.5	156	320	61.875	30	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1446	false	6000166172008754409	111	245	511	1157	1396	300	قال من اصاب ذهبا او فضة فهو له فاصاب ثوبا منسوجا بالذهب فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الذهب سدي الثوب فلا شء له كذا في محيط السرخسي اذا قال الامير -------------------لاهل العسكر من اصاب منكم ذهبا فله منه كذا دخل تحت التنفيل الدنانير المضروبة والحلي من الذهب والتبر وكذلك اذا قال من اصاب فضة دخل تحت التنفيل الدراهم المضروبة والتبر من الفضة والحلي كذا في المحيط-------------- ولو قال من اصاب قزا فهو له فاصاب رجل قباء او جبة محشوة بقز فلا شء له ----------------------------------------------ولو قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز --وظهارتها ثوب فله --ثوب --قز والثوب الاخر غنيمة يباع ويقسم ولو قال من اصاب جبة حري---------------------------------------ر فهي له فاصاب جبة بطانتها حرير او ظهارتها فان كانت --ظهارتها حريرا كانت له كلها وان كانت البطانة حريرا فلا شء له منها ولو	1446	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms1840	true	-2754124147012932878	73	202	345	969	1470	300	قال من اصاب ذهبا او فضة فهو له فاصاب سيفا محلي باحدهما----- كان له الحلية دون السيف والجفن لانهما متغايران والجعل انما وقع باحدهما ولو اصاب خاتما نزع فصه للغنيمة وكان الخاتم له ولو اصاب ابوابا فيها مس-----------------------امير فضة لو نزعت لهلكت الابواب------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد لا شء له لان المسمار مغيب----------------------------------------- في الباب فصار كالمستهلك ولو قال من اصاب قزا فهو له فاصاب ------------جبة محشوة بقز فلا شء له لان الحشو مغيب في الجبة والمغيب لا عبرة به اما لو قال من اصاب ثوب قز فهو له فاصاب رجل جبة بطانتها ثوب قز او ظهارتها---- فله الثوب القز و------الاخر غنيمة----------- ولو قال من اصاب جبة حرير فهو له فاصاب جبة ظهارتها وبطانتها حرير فه-----------------------------ي له وكذا -لو كانت الظهار--ة حريرا -اما لو كان---------ت البطانة حريرا فلا شء له----- ولو	1840	4224413110624428220	302	361.5	226	875	34.514286041259766	51	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms1444	false	5417144886866956085	159	254	787	1257	1475	300	دخل اثنان اول مرة بطل نفل الاول ونفل الثاني يكون بينهما ولو قال لرجل ان دخلت اولا لست اطعمك وان دخلت ثانيا فلك راسان فدخل اولا فلا شء له قياسا وفي الاستحسان له النفل المشروط ولو لم تتقدم منه هذه المقالة فلا شء له ولو قال الامير لثلاثة باعيانهم من دخل منكم باب هذا الحصن اولا فله ثلاثة رءوس وللثاني راسان وللثالث راس فدخل رجل من الثلاثة في الحصن ومعه قوم من المسلمين فله ثلاثة رءوس لانه اضاف هذه الصيغة اليهم فقال منكم وكان مراده الاول منهم ال--ا تري لو قال من دخل اولا من	1444	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms1841	true	-2478938530331927053	264	291	1307	1456	1503	300	دخل اثنان اول مرة بطل نفل الاول ونفل الثاني يكون --لهما لانعدام الاولية ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقارنة بخلاف ا---------------------------------------------------------------------------------لثاني فانه يصدق مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسبوقية والمقارنة ولو قال من دخل اولا من	1841	4224413110624428220	97	109.5	75	472	20.55084800720215	15	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4772	false	-324878565290824158	222	276	1167	1422	1549	300	رهن ثلاثة عبدا عند رجل بدين له علي كل واحد منهم صح و------------------------------ان مات -------------------------------------------------------------------------------ذهب من دين كل واحد منهم ما يخصه من العبد وتراجعوا فيما بينهم حتي لو كان له علي رجل الف وخمسماءة وعلي اخر الف وعلي اخر خمسماءة فرهنوا عبدا بينهم اثلاثا قيمته الفان------------- فهلك صار مستوفيا من كل واحد ثلثي	4772	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2778	true	3587334392579367911	226	300	1180	1542	1542	300	رهن ثلاثة عبدا عند رجل بدين له علي كل واحد منهم صح وكان الحكم من الخلاف كما تقدم فان مات العبد كان من ضمان المرتهن عند ابي حنيفة خلافا لنا وللشافعي فعلي قول ابي حنيفة يذهب من دين كل واحد منهم بالحصة م-ن العبد وتراجعوا فيما بينهم حتي لو كان له علي رجل الف وخمسماءة وعلي اخر الف وعلي اخر خمسماءة فرهنوه عبد-------------ا قيمته الفان بينهم اثلاثا فهلك صار مستوفيا من كل واحد ثلثي-	2778	4224413110624428220	232	408.0	183	377	61.53845977783203	44	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4773	false	-2332816186142837305	0	289	0	1584	1642	300	قيمة العبد وهي الفان والالفان من ثلاثة الاف قدر ثلثيها---- فيصير مستوفيا من صاحب الف وخمسماءة الف درهم ومن صاحب الا-لف ستماءة وستة وستين وثلثين ومن صاحب الخمسماءة ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا ويبقي علي كل واحد ثلث دينه ثم الذي عليه الف وخمسماءة يضمن لكل واحد من صاحبيه ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا لانه صار قاضيا من دينه الفا ثلثه من نصيبه وذلك ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون وثلث وثلثه من نصيب من عليه الف وثلثه من نصيب من عليه خمسماءة فيضمن لهما مقدار ما قضي من دينه من نصيبهما والذي عليه الالف يضمن لكل واحد من صاحبيه ماءتين واثنين وعشرين درهما وتسعي درهم لانه صار قاضيا من دينه ستماءة وستة وستين وثلثين ثلثها من نصيبه وذلك ماءتان واثنان وعشرون وتسعان وثلثها من نصيب من عليه الف وخمسماءة وثلثها من نصيب من عليه خمسماءة فيضمن لصاحبيه مقدار ما قضي--- دينه من نصيبهما والذي عليه خمسماءة صار قاضيا من دينه ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا ثلثه من نصيبه وذلك ماءة واحد عشر وتسع --------------------وثلثه من نصيب من عليه الف وخمسماءة فيضمن لصاحبيه مقدار ما قضي من نصيبهما ثم تقع المقاصة بينهم تقاصوا او لم يتقاصوا لاتحاد الجنس فمن عليه خمسماءة استوجب علي من عليه الف وخمسماءة ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وهو قد استوجب عليه ماءة واحد عشر وتسعا فتقع المقاصة بهذا القدر ويرجع من عليه خمسماءة عليه بما بقي وهو ماءتان واثنان وعشرون وتسعان وكذا من عليه خمسماءة استوجب علي من عليه ال---ف ماءتين واثنين وعشرين وتسعين وهو قد استوجب الرجوع عليه بماءة واحد عشر وتسع فتقع المقاصة بهذا القدر ويرجع عليه بما بقي وهو ماءة واحد عشر وتسع وكذا من عليه ال---ف استوجب الرجوع علي من عليه الف وخمسماءة بثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلث وهو استوجب الرجوع عليه بماءتين واثنين وعشرين وتسعين فتقع المقاصة بهذا القدر ويرجع عليه بالفضل وهو ماءة واحد عشر وتسع	4773	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2779	true	-1388880406200510092	19	268	98	1478	1643	300	قيمة العبد وهي الفان وهي ثلثا ثل---اثة الاف هي الدين عليهم فيصير مستوفيا من الاكثر -----------الف درهم ومن----- الاوسط ستماءة وستة وستين وثلثين ومن----- ال----اقل ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلث- ويبقي علي كل واحد ثلث دينه ثم الذي عليه ال------اكثر يضمن لكل----- من صاحبيه ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا لانه صار قاضيا من دينه الفا ثلثه من نصيبه وذلك ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون وثلث وثلثه من نصيب الاوسط----- وثلثه من نصيب الاقل---------- فيضمن لهما مقدار ما قضي من دينه من نصيبهما والاوسط--------- يضمن لكل----- من صاحبيه ماءتين واثنين وعشرين درهما وتسعي درهم لانه صار قاضيا من دينه ستماءة وستة وستين وثلثين ثلثها من نصيبه وذلك ماءتان واثنان وعشرون وتسعان وثلثها من نصيب الاكثر-------------- وثلثها من نصيب الاقل---------- فيضمن لهما--- مقدار ما قضي من دينه من نصيبهما والذي عليه الاقل-- صار قاضيا من دينه ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا ثلثه من نصيبه وذلك ماءة واحد عشر وتسع ثلثه من نصيب الاوسط وثلثه من نصيب الاكثر-------------- فيضمن لصاحبيه------ ما قضي من نصيبهما ثم تقع المقاصة بينهم تقاصوا او لم يتقاصوا لاتحاد الجنس فمن عليه --الاقل استوجب علي-------- ال------كثير ثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وهو قد استوجب عليه ماءة واحد عشر وتسع- فتقع المقاصة بهذا القدر ويرجع الاقل ع----------ليه بما بقي وهو ماءتان واثنان وعشرون وتسعان وكذا من عليه --الاقل استوجب علي من عليه الاوسط ماءتين واثنين وعشرين وتسعين و---قد استوجب الرجوع عليه بماءة واحد عشر وت------------------------------------------------------------------سع وكذا-------- الاوسط استوجب الرجوع علي الاكثر-------------- بثلاثماءة وثلاثة وثلاثين وثلث وهو استوجب الرجوع عليه بماءتين واثنين وعشرين وتسعين فتقع المقاصة بهذا القدر ويرجع عليه بالفضل وهو ماءة واحد عشر وتسع	2779	4224413110624428220	1248	2185.0	1009	1618	77.13226318359375	206	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4770	false	-6958921194489925610	21	49	107	256	1540	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن سقط دينه------------ فان كانت قيمة الثوب خمسة يرجع المرتهن علي الراهن بخمسة اخري وان كانت قيمته خمسة عشر فالفضل امانة ----	4770	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2802	true	-1538931367490234912	196	226	976	1135	1541	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن سقط دينه عند الحنفية ولو كانت قيم-----ته خمسة -رجع المرتهن علي الراهن بخمسة اخري ولو كانت قيمته خمسة عشر فالفضل امانة عند	2802	4224413110624428220	136	236.0	109	165	82.42424011230469	23	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4782	false	3970051464430182887	7	70	38	379	1579	300	الرابع في نفقة الرهن وما شاكلها----------- والاصل فيه ان ما يحتاج اليه لمصلحة الرهن بنفسه وتبقيته فعلي الراهن سواء كان في الرهن فضل او لم يكن لان العين باقية علي ملكه وكذا منافعه- مملوكة له فيكون اصلاحه وتبقيته عليه------------------------------- وذلك مثل النفقة من ماكله ومشربه-------------------------------------------------------------- ومن هذا الجنس كسوة الرقيق واجرة ظءر ولد الرهن وكري الرهن وسقي البستان وتلقيح --نخله وجذاذه والقيام بمصالحه	4782	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2811	true	-8758456179224640632	229	300	1137	1529	1529	300	الراعي ون--فقة الرهن فانها علي الراهن عنده والاصل---- ان ما يرجع الي البقاء يكون علي الر------------------اهن سواء كان في الرهن فضل او لا لبقاء-- العين ------علي ملكه و----منافعها مملوكة له فيكون ابقاءها------- عليه لانه مءونة ملكه كما في الوديعة وذلك مثل النفقة في ماكله ومشربه واجرة الراعي لانه يحتاج اليه لعلف الحيوان فهو كالطعام والشراب ومن هذا الجنس كسوة الرقيق واجرة ظءر ولد الر-----------هن وسقي البستان وتلقيح النخل- وجذاذه والقيام بمصالحه-	2811	4224413110624428220	233	353.0	187	448	52.00893020629883	33	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4785	false	-61057063761249358	209	256	1053	1299	1502	300	رهن امة با------لف فولدت فماتت ف---------زاد عبدا وقيمة كل واحد من الام والولد والزيادة الف فيقسم الدين اولا علي الام والولد نصفين سقط----- بهلاكها نصف الدين وبقي في الولد نصف الدين وتبعه العبد وقسم باق-يه عليهما نصفين بشرط بقاء الولد الي وقت الفكاك حتي لو هلك الولد	4785	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2816	true	-496975308631111476	254	300	1337	1567	1567	300	رهن امة قيمتها الف فولدت ولدا قيمته الف وزاد عبدا -قيمته الف ---------------------------------قسم الدين اولا علي الام والولد نصفين سقط عنده بهلاكها نصف الدين وبقي في الولد نصف الدين وتبعه العبد وقسم ما فيه عليهما نصفين بشرط بقاء الولد الي وقت الف--ك حتي لو هلك الولد-	2816	4224413110624428220	191	325.5	154	267	71.53558349609375	32	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4785	false	-61057063761249358	256	300	1299	1502	1502	300	قبل فكه ظهر انه لم يكن في الولد شء من الدين وان الام هلكت بكل الدين وان الزيادة لم تصح حتي لو هلك العبد ايضا قبل هلاك الولد او بعد هلاكه يهلك امانة ولو لم يهلك الولد وزادت قيمته الفا فصارت قيمته يوم الفك-	4785	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2817	true	-68994429124096992	0	44	0	204	1556	300	قبل فكه ظهر انه لم يكن في الولد شء من الدين وان الام هلكت وكل الدين وان الزيادة لم تصح حتي لو هلك العبد ايضا قبل هلاك الولد او بعد هلاكه فذلك امانة ولو لم يهلك الولد وزادت قيمته الفا فصارت قيمته يوم الفك	2817	4224413110624428220	200	392.0	157	204	98.03921508789062	42	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4786	false	-5571180517498882973	0	67	0	347	1545	300	الفين فالدين يقسم اولا علي الام------- اثلاثا ثلثه في الام وقد سقط بهلاكها---------------- ثم يقسم ذلك بينه وبين الزيادة اثلاثا ثلثاه في الولد وثلثه في الزيادة وان نقصت------ فصارت خمسماءة يقسم الدين بين الام والولد اثلاثا ثلثاه في الام وقد سقط وثلثه في الولد ثم ما اصاب الولد يقسم بينه وبين الزيادة اثلاثا ثلثه في الولد وثلثاه في الزيادة كذا في الكافي رجل رهن عبدا قيمته- الف	4786	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2817	true	-68994429124096992	44	112	204	558	1556	300	الفين فالدين يقسم اولا علي الام والولد اثلاثا ثلثه في الام وقد سقط بهلاكها وثلثاه في الولد ثم يقسم ذلك بينه وبين الزيادة اثلاثا ثلثاه في الولد وثلثه في الزيادة ولو نقصت قيمته فصارت خمسماءة يقسم------ بين الام والولد اثلاثا ثلثاه في الام وقد سقط وثلثه في الولد ثم ما اصاب الولد يقسم بينه وبين الزيادة------- ثلثه في الولد وثلثاه في الزيادة مسالة لو--------- رهن -امة قيمتها الف	2817	4224413110624428220	312	550.0	250	377	82.75862121582031	56	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms4790	false	-6545456601351276113	108	150	561	778	1576	300	رهن امتين بالفين قيمة كل واحدة الف فولدت احداهما ولدا قيمته الف فماتت الام وبقي الولد يقسم الدين بين الامت------ين ثم ما في الام يقسم بينها وبين ولدها نصفين فسقط بهلاك الام ربع الدين وبقي في الولد ربعه وفي الامة الحية نصفه	4790	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2818	true	-9039570438712854357	28	70	158	373	1552	300	رهن امت-------ين قيمة كل واحد ا-لف فولدت احداهما ولدا قيمته الف فماتت الام وبقي الولد يقسم الدين بين الامتين نصفين ثم ما في الام يقسم بينها وبين ولدها نصفين فسقط بهلاك الام ربع الدين وبقي في الولد ربعه وفي الامة الحية نصفه	2818	4224413110624428220	207	397.5	167	223	92.82511138916016	38	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms2092	false	-2754829755040922644	142	201	710	1011	1484	300	اشتري الوصي مال اليتيم لنفسه جاز في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان خيرا لليتيم و-------------الخيرية في غير العقار ما قال شمس الاءمة ان يبيع مال نفسه ما يس----------اوي خمسة عشر بعشرة وان يشتري لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر وتفسير الخيرية في العقار-------------- عند البعض--- ان يشتري لنفسه بضعف القيمة وان يبيع من اليتيم بنصف القيمة	2092	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2966	true	5823232981439591266	187	238	974	1245	1558	300	يشتري الوصي مال اليتيم لنفسه------------------------------------- اذا كان خيرا لليتيم واعتبر اصحابه الخيرية في غير العقار بان يب-----------------يع مال نفسه من اليتيم ما يساوي خمسة عشر بعشرة وان يشتري لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر و--------------في العقار يعتبر الخيرية عند --بعضهم بان يشتري لنفسه بضعف القيمة وان يبيع من اليتيم بنصف القيمة	2966	4224413110624428220	221	367.0	178	341	64.80938720703125	36	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms2095	false	-5998756035766909351	73	124	399	639	1549	300	-------------وصي الاب فكذلك في وصي وصيه ووصي الجد ابي الاب ووصي وصيه ووصي القاضي ووصي وصيه فوصي الق-----------------------اضي بمنزلة وصي الاب الا في خصلة وهي--- ان القاضي اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في ذلك النوع خاصة والاب اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في الانواع كلها	2095	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2968	true	-4210160642079595894	241	298	1236	1501	1509	300	وصي الاب حكم وصي الاب وكذا حكم وص----------ي الجد لل----اب ووصي وصيه ووصي القاضي ووصي وصيه عندنا وقال ابو حنيفة ان وصي القاضي بمنزلة وصي الاب الا في شء واحد وهو ان القاضي اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في ذلك النوع خاصة والاب اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في الانواع كلها	2968	4224413110624428220	203	379.0	158	279	72.75985717773438	40	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms5142	false	982072522050715177	31	74	151	358	1502	300	وصي القاضي بمنزلة وصي الاب اذا جعله القاضي وصيا عاما في الانواع كلها فان جعله وصيا في نوع ---------------------------------------واحد كان وصيا في ذلك النوع خاصة بخلاف وصي الاب فانه لا يقبل التخصيص اذا اوصي الي رجل في نوع كان وصيا في الانواع كلها	5142	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2968	true	-4210160642079595894	262	298	1337	1501	1509	300	وصي القاضي بمنزلة وصي الاب الا في شء----------------------------------------------------- واحد وهو ان القاضي اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في ذلك النوع خاصة ---------والاب------------- اذا جعل احدا وصي-------ا في نوع كان وصيا في الانواع كلها	2968	4224413110624428220	103	135.5	79	246	41.86991882324219	18	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms2093	false	6435576617890487157	214	248	1081	1249	1510	300	الوصي اذا باع مال اليتيم بالنسيءة اذا كان ال-----------------------------تاجيل فاحشا بان لا يباع هذا المال بهذا الاجل لا يجوز وان لم يكن كذلك لكن يخاف عليه الجحود-------- عند حلول الاجل او هلاك الثمن عليه	2093	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms2970	true	-6666413185254425834	65	102	320	499	1456	300	للوصي ان يبيع مال الطفل ----نسيءة مع خوف التلف وبدونه مع الغبطة ولو باع بتاجيل فاحش- بان لا يباع هذا المال بهذا الاجل------------ لم يجز وكذا ان خاف ---------جحود المشتري عند حلول الاجل او هلاك الثمن عليه	2970	4224413110624428220	110	155.0	86	205	53.65853500366211	15	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms2281	false	-8791727915208633909	129	170	688	920	1560	300	كانت الحوالة مقيدة بوديعة كانت عند المحتال عليه فمرض المحيل فدفع المحتال عليه الوديعة الي المحتال له ثم مات المحيل وعليه ديون كثيرة لا يضمن الم--ودع شيءا لغرماء المحيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلم الوديعة للمحتال له بل تكون بينه وبين غرماء المحيل بالحصص	2281	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms3088	true	-3501222959273740756	233	290	1244	1578	1628	300	كانت الحوالة مقيدة بوديعة كانت عند المح-ال عليه فمرض المحيل فدفع المح-ال عليه الوديعة الي المحتال--- ثم مات المحيل وعليه ديون كثيرة لم يضمن المستودع شيءا لغرماء المحيل لانه دفع بامر المحيل المالك للوديعة وهل يملكها المحتال حينءذ الاقرب ذلك عملا بالحوالة الناقلة وقال ابو حنيفة لا يسلم الوديعة للمحتال--- بل تكون بينه وبين غرماء المحيل بالحصص	3088	4224413110624428220	222	379.0	183	342	64.91227722167969	33	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007073-ara1.ms2279	false	8245014872763033947	137	245	685	1239	1552	300	عليه دين لرجل فاحال الطالب- علي رجل --لي-----------------------------------------------------س للمحيل علي-ه دين فجاء فضولي وقضي المال من المحتال عليه تبرعا كان للمحتال عليه ان يرجع علي المحيل كما لو ادي من مال نفس------------ه وليس عليه دين ---------------------------------------ولو كان للمحيل دين علي المحتال عليه فاحال الطالب علي مديونه بذلك المال ثم جاء --فضولي وقضي دين المحتال له عن المحيل الذي عليه اصل المال--- كان للمحيل ان يرجع بدينه علي المحتال علي----------------------------------------ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اختلف المحيل والمحتال عليه كل واحد منهما يدعي ان الفضولي قضي عنه والفضولي لم يبين عند القضاء احدهما بعينه يرجع الي قول الفضولي عن ايهما قضيت فان مات الفضولي قبل البيان او غاب كا--------ن القضاء عن المحتال عليه	2279	5326832971867871007	Shia000075Vols-ara1.ms3090	true	-7990557484913780329	56	199	273	998	1417	280	عليه دين لزيد فاحال زيدا به علي عمرو وليس للمديون علي عمرو شء وقبل صحت الحوالة علي الاقوي وبه قال ابو حنيفة فاذا جاء فضولي وقضي الدين عن المح-ال عليه تبرعا كان للمح-ال عليه ان يرجع علي المحيل كما لو ادي المحال عليه المال بنفسه وليس عليه دين فانه يرجع علي المحيل وبه قال ابو حنيفة ولو كان للمحيل دين علي المح-ال ع-------------------------------------ليه فجاء الفضولي وقضي دين المحتال--- عن المحيل الذي عليه اصل المال لم يكن للمحيل ان يرجع بدينه علي المح-ال عليه عندنا لان قضاء الفضولي عنه كقضاءه بنفسه ولو قضي المحيل دين الطالب بمال نفسه بعد الحوالة لم يكن له الرجوع اذا كان متبرعا وقال ابو حنيفة يرجع وقد سلف بطلانه فعلي قوله لو اختلف المحيل والمح-ال عليه كل واحد منهما يدعي ان الفضولي قضي عنه ------------------------------------------رجع الي---- الفضولي-------------- فان مات-------- قبل البيان قال ابو حنيفة يكون القضاء عن المح-ال عليه	3090	4224413110624428220	390	564.0	309	839	46.483909606933594	57	JK007073-ara1	Shia000075Vols-ara1