id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms1639	false	-1948431211101057624	98	184	500	916	1478	300	ولو قال حرمت ارضي هذه او وهي مح-------------------رمة قال الفقيه ابو جعفر هذا علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي كقوله موقوفة ---------------------------كذا في فتاوي قاضي خان في الفتاوي لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موقوفة محرمة حبيس محرمة لا تباع ول---------ا تورث ولا توهب كل ------------------------------------------------------------------------ذلك علي هذا الاختلاف والمختار ما ذكرنا من قول ابي يوسف رحمه الله تعالي كذا في الغياثية ولو قال الحبي--------س صدقة ------------------------قال الفقيه ابو جعفر هذا ينبغي ان يكون بمنزلة قولة صدقة موقوفة كذا في فتاوي قاضي خان لو قال ارضي هذه موقوفة علي	1639	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms011	true	4535682241168825971	1	139	6	651	1436	300	ولو قال حرمت ارضي هذه او قال ارضي هذه او قال هي محرمة قال الفقيه ابو جعفر هذا علي---- ابي يوسف---------------- كقوله موقوفة ولو قال حبيس موقوف او حبيس وقف فهو باطل قال هلال في قلنا وقول ابي حنيفة لان معني قوله وقف ومعني قوله حبيس سواء فكانه قال ارضي وقف وهذا باطل لا يجوز في قولنا وقال وكذلك لو قال هي محرمة حبيس او حبيس محرمة لا يجوز لانه ذكر حبس الاصل ولم يسم لمن الغلة فلذلك ابطلته ولو قال موقوف------ة حبيس محرمة لا تباع ولا توهب ولا تورث ولم يزد علي ذلك لا يجوز الا ان يجعل فيها معني الصدقة او المساكين مع حبس الاصل فيجوز ذلك عندنا ولو قال ح-------------------------------------------------------------------------------بيس صدقة او صدقة حبيس قال هلال هذا جاءز وقال الفقيه ابو جعفر هذا ينبغي ان يكون بمنزلة قوله صدقة موقوفة ---------------------ولو قال ------هي موقوفة لله	11	-5172292881149940764	228	318.0	176	777	29.343629837036133	35	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1652	false	2381000414070888791	54	142	290	761	1523	300	متي ذكر مصرفا فيه- تنصيص علي الفقراء والحاجة فالوقف صحيح سواء كانوا يحصون او لا يحصون--------------------------- ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه ال-غني-- والفقير- فان كانوا يحصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيانهم يريد به ان يصح بطريق التمليك منهم وان كانوا لا يحصون فهو باطل قال الا ان يكون في لفظه ما يدل علي الحاجة استعمالا فيما بين الناس لا باعتبار حقيقة اللفظ كاليتامي فحينءذ ان كانوا يحصون فالاغنياء والفقراء فيهم سواء وان كانوا لا يحصون فالوقف ص------حيح ويصرف الي فقراء---هم دون اغنياءهم -كذا في الظهي-----رية ولو وقف علي	1652	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms012	true	83250316519840462	172	244	845	1233	1554	300	اذا ذكر مصرفا فيهم تنصيص علي الح---------اجة فهو ص---حيح سواء كانوا يحصون او لا يحصون لان المطلوب وجه الله تعالي ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه الاغنياء والفقراء فان كانوا يحصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيا----------------------------------نهم وان كانوا لا يحصون فهو باط----ل الا ان كا-ن في لفظه ما يدل علي الحاجة استعمال-----ا بين الناس لا باعتبار حقيقة اللفظ كاليت----------------------------------------------------------------------امي فالوقف عليهم صحيح ويصرف لل--فقراء منهم دون اغنياءهم فهذا الضابط يقتضي صحة ال--وقف علي	12	-5172292881149940764	314	504.5	252	518	60.617759704589844	46	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1641	false	9190254759844747497	64	129	316	649	1497	300	ولا يجبره القاض------------------------------------------ي علي الصدقة لانها بمنزلة النذر كذا في فتاوي قاضي خان ولو قال ارضي هذه صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي وجوه الخير والبر لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقفا بل نذرا كذا في الظهيرية رجل قال جعلت غلة داري هذه للمساكين يكون نذرا بالتصدق بالغلة كذا في فتاوي قاضي خان واذا قال جعلت هذه الدار للمساكين فهو نذر بالتصدق بالدار علي المسا----------------------كين كذا في الفتاوي الصغري ولو قال	1641	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms013	true	-5519858615918716169	96	212	468	1049	1480	300	ولا يجبره القاضي عليها ولو زاد ولا توهب ولا تورث صارت وقفا علي المساكي---------------------------------------ن ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي زيد ايام حياته جاز لحصول التابيد بسبب كونها للفقراء بعده لان ما لله تعالي يكون للفقراء الا ان زيدا يقدم عليهم ولو قال هي صدقة موقوفة علي زيد ما دام حيا وكان في صحته فانه يكون باطلا لكونه غير مءبد ومن شرط صحة الوقف التابيد كما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم جعلوا اوقافهم مءبدة فما كان مثل ذلك يصح ومالا فلا ولو قال ج---------------علت غلة داري هذه للمساكين يكون نذرا بالتصدق بالغلة ولو قال ج-----------------------علت هذه الدار للمسا------------------------------------كين كان نذرا بالتصدق بعين -الدار للمساكين للحال ولو قال	13	-5172292881149940764	146	169.5	113	695	21.00719451904297	21	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1768	false	2425179709352889666	9	89	45	449	1567	300	قطعها فنبت-ت من عروقها اشجار فهي للغارس كذا في فتح القدير اشجار علي حافتي النهر في الشارع اختصم فيها الشربة ولم يعرف الغارس وهذا النهر يجري امام باب رجل في الشارع قالوا ان كان موضع الاشجار ملكا للشربة فما نبت في ملكهم ولم يعرف غارسه يكون لهم وان لم تكن --ارض الاشجار ملكا للشربة بل هي للعامة وللشربة فيها حق سبيل الماء ان علم ان صاحب الدار----------------------- حين اشتري الدار كانت هذه الاشجار في هذا الموضع فان الاشجار لا تكون	1768	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms022	true	-523657369278533687	182	255	911	1275	1499	300	قطعها ثم نبت من عروقها اشجار تكون له ايضا لوجودها من ملكه اشجار علي حافتي --نهر في الشارع اختصم فيها الشربة ولم يعرف الغارس وهو------- يجري امام باب رجل في الشارع قالوا ان كان موضع الاشجار ملكا للشربة فما نبت في-----ه ولم يعرف غارسه يكون لهم وان لم تكن الارض لهم بل------------------- للعامة وللشربة حق الت--سبيل فقط ف-ان علم ان الاشجار كانت موجودة في ذلك المكان حين اشتري الدار صاحبها فانها------------------------------ لا تكون	22	-5172292881149940764	270	409.5	212	430	62.79069900512695	47	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1636	false	-6749708280607755629	93	172	464	833	1428	300	ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة ان شءت------------ او هويت او رضيت كان الوقف باطلا كذا في محيط السرخسي ولو قال ان شءت وجعلتها صدقة موقوفة صح بهذا الكلام المتصل كذا في فتح القدير ولو قال ارضي هذه صدقة ان شاء فلان وقال فلان قد شءت فهو باطل كذا في المحيط ولو ان رجلا قال ان كانت هذه الدار في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف ---------لان التعليق ب--شرط --كاءن تنجيز	1636	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	84	138	414	673	1476	300	ولو قال ------هي صدقة موقوفة ان شءت او ان احببت او هو--------يت كان الوقف باطلا في قولهم لان هذا تعليق الوقف بشرط وتعليقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل---- في -قولهم ولو-------- قال ان كانت هذه الارض في ملكي فهي صدقة موقوفة فانه ينظر ان كانت في ملكه وقت التكلم صح الوقف والا فلا لان التعليق بالشرط الكاءن تنجيز	29	-5172292881149940764	184	272.5	143	394	46.70050811767578	33	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1689	false	6578846923280332089	139	180	671	858	1416	300	كتب في صك الوقف----- لا يباع ولا يوهب ولا يملك ثم قال-------- علي ان لفلان بيع ذلك والاستبدال بثمنه ما يكون وقفا --فله ان يبيع- ويستبدل وان قال في --اول ال------كتاب علي ان لفلان بيع ذلك والاستبدال به ثم قال في	1689	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms033	true	9198551148835191740	94	137	495	700	1467	300	كتب في اول كتاب وقفه لا يباع ولا يوهب ولا يملك ثم قال في اخره علي ان لفلان بيع---ه والاستبدال بثمنه ما يكون وقفا مكانه جاز بيعه ويكون الثاني ناسخا للاول ولو عكس وقال علي ان لفلان بيع---ه والاستبدال به ثم قال في	33	-5172292881149940764	147	215.0	113	211	69.66824340820312	26	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1738	false	8270956064831153342	212	299	1003	1413	1416	300	كانت في يد فلان فاوصي الي--------------- وهي صدقة موقوفة لا يقبل قوله وكذلك لو قال كانت في يد فل----ان وقد اوصي بها الي لا يقبل قوله ويءمر بالتسليم الي وارث فلان الذي اقر انها كانت في يده واوصي الي الذي اوصي الي كذا في المحيط لو قال لارض غيره هذه صدقة موقوفة ثم ملكها صارت وقفا كذا- في الفتاوي العتابية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض في يد ورثة -اقروا ان اباهم وقفها وسمي كل واحد منهم وجها غير ما سمي صاحبه فان القاضي يقبل------- اقرارهم و--------------------يصرف غلة حصة كل واحد منهم	1738	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms044	true	2417818523620520469	168	248	816	1212	1468	300	بارض في يده ان القاضي الفلاني ولاه عليها وهي صدقة موقوفة لا يقبل قوله في التولية قياسا ذكره في قاضيخان وقال هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا------------------------------------- يقبل قوله في التولية والوقف قياسا وفي الاستحسان يتلوم القاضي اياما فان لم يظهر عنده غير ما اقر به امضي الوقف علي نهج ما اقر به ولو كانت ارض في يد ورثة فاقروا ان اباهم وقفها وسمي كل واحد منهم وجها غير ما سمي الاخر ي-----------قبل القاضي اقرارهم والولاية عليها اليه فيصرف غلة حصة كل واحد منهم	44	-5172292881149940764	172	224.0	129	564	30.4964542388916	29	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1738	false	8270956064831153342	128	176	604	836	1416	300	لا يقبل قول-ه الثاني كذا في محيط السرخسي ولو اقر بارض في يده ان القاضي --فلانا ولاه هذه الارض وهي صدقة موقوفة في القياس لا يقبل قوله في التو--------------------------------------------------------لية------------- وفي الاستحسان يتلوم القاضي زمانا فان لم يظهر عنده غير ما اقر به جوز اقراره علي سبيل ما اقر	1738	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms044	true	2417818523620520469	160	216	774	1056	1468	300	لا يصح اقراره الثاني ويعمل بالاول------- ولو اقر بارض في يده ان القاضي الفلاني ولاه عليها---- وهي صدقة مو----------قوفة لا يقبل قوله في التولية قياسا ذكره في قاضيخان وقال هلال لا يقبل قوله في التولية والوقف قياسا وفي الاستحسان يتلوم القاضي اياما فان لم يظهر عنده غير ما اقر به امضي الوقف علي -نهج ما اقر	44	-5172292881149940764	168	255.5	128	304	55.26315689086914	31	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1696	false	-2389224112878498020	153	176	787	910	1554	300	وفي الاسعاف لا يولي الا امين قادر بنفسه او بناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ويستوي فيه- الذكر والانثي وكذا- الاعمي والبصير وكذا- المحدود في قذف اذا تاب	1696	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms048	true	6959530745731598280	102	146	532	771	1517	300	علي الوق--ف لا يولي الا امين قادر بنفسه او بناءبه لان الولاية مقيدة بشرط النظر وليس من النظر تولية الخاءن لانه يخل بالمقصود وكذا تولية العاجز لان المقصود لا يحصل به ويستوي فيها الذكر والانثي وكذلك الاعمي والبصير وكذلك المحدود في قذف اذا تاب	48	-5172292881149940764	115	197.5	92	241	47.71784210205078	18	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1698	false	-2810760834416322856	121	173	603	864	1485	300	ولو وقف ارضين وجعل لكل متو-----ليا لا يشارك احدهما الاخر----------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعل ولاية وقفه لرجل ثم جعل رجلا اخر وصيا يكون شريكا للمتولي في امر الوقف الا ان يقول وقفت ارضي علي كذا وكذا وجعلت ولايتها ل---فلان وجعلت فلانا وصيا في تركاتي وفي جميع اموري فحينءذ يتفرد كل منهما بما فوض اليه	1698	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms050	true	-1871878872605008954	150	222	720	1075	1469	300	ولو وقف ارضين وجعل لكل واحدة واليا لا يشارك احدهما الاخر فان اوصي بعد ذلك الي رجل اخر يصير متوليا علي كل وقف وقفه الموصي مع من جعله الواقف متوليا ولو جعل ولاية وقفه لرجل ثم جعل رجلا اخر وصيه يكون شريكا للمتولي في امر الوقف الا ان يقول وقفت ارضي علي كذا وكذا وجعلت ولايتها الي فلان وجعلت فلانا وصيي في تركاتي و---جميع اموري فحينءذ ينفرد كل منهما بما فوض اليه	50	-5172292881149940764	251	464.0	200	358	70.11173248291016	46	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1699	false	-8384148262542613063	96	264	478	1334	1520	300	الي ان يدرك ولده فاذا ادرك كان شريكا له --------------------لا يجوز ما جعله لابنه في رواية الحسن------------- وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اوصي الي رجل بان يشتري بمال سماه ارضا ويجعلها وقفا علي وج-ه سماه ل-ه واشهد علي وصيته ج----------------------------از ويكون متوليا ويكون له الايصاء به لغيره ولو نصب متوليا ع-------------------------------------------------لي وقف--------------------- ثم وقف وقفا اخر ولم يجعل له متوليا لا يكون المتولي الاول متوليا علي الثاني الا ان يقول انت وصي كذا في البحر الراءق لو شرط الولاية لولده علي ان يليها الافضل فالافضل من ولده تكون الولاية الي -------------------------------------------------------------------افضل اولاده فان صار افضلهم فاسقا فالولاية لمن يليه في الفضل فان ترك الافضل الفسق وصار اعدل وافضل من الثاني فالولاية تنتقل اليه في ظاهر الرواية كذا في محيط السرخسي ولو قال ولاية هذا الو-----------------------------------------------------قف الي الافضل فالافضل من ولدي وابي الافضل القبول في الاستحسان الولاية لمن يليه في الفضل لان اباء الافضل بمنزلة موته كذا في المحيط-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعل الولاية لافضل اولاده وكانوا في الفضل سواء تكون لاكبرهم سنا ذكرا كان او انثي ولو	1699	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms050	true	-1871878872605008954	28	239	141	1163	1469	300	الي ان يدرك ولدي فاذا ادرك كان شريكا له في حياتي وبعد مماتي لا يجوز ما جعله لابنه في رواية الحسن عن ابي حنيفة وقال ابو يوسف ي----------------جوز وكذلك لو قال ان ادرك ابني فلان فاليه ولاية صدقتي هذه في حياتي وبعد مماتي دون فلان فانه يجوز عند ابي يوسف ولو اوصي الي رجل بان يشتري بمال سماه ارضا -يجعلها وقفا علي وجوه سماها له واشهد علي وصيته جاز ويفعل ويفعل الوصي ما امر به وتكون الولاية له علي الوقف وله ان يوصي بما اوصي اليه ويصير له ما كان لموليه ولو جعل الواقف رجلا متولنا علي وقفه في حياته وبعد وفاته ثم وقف وقفا اخر ولم يجعل له -واليا لا يكون مت--ولي الاول متوليا علي الثاني الا ان يقول انت وصيي ولو وقف ارضين وجعل لكل واحدة واليا لا يشارك احدهم--ا الا-خر فان اوصي بعد ذلك------------ الي رجل اخر يصير متوليا علي كل وقف وقفه الموصي مع من جعله الواقف متوليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعل ولاية وقفه لرجل ثم جعل رجلا اخر وصيه يكون شريكا للمتولي في امر الوقف ال----------------------------------------------------ا ان يقول وقفت ارضي علي----------------------------------- كذا وكذا وجعلت ولايتها الي فلان وجعلت فلانا وصيي في تركاتي وجميع اموري فحينءذ ينفرد كل منهما بما فوض اليه ولو جعل الولاية لافضل اولاده وكانوا في الفضل سواء تكون لاكبرهم سنا ذكرا كان او انثي ولو	50	-5172292881149940764	420	517.5	325	1306	32.159263610839844	72	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1699	false	-8384148262542613063	264	300	1334	1520	1520	300	لم يكن فيهم احد اهلا لها ف---القاضي يقيم اجنبيا الي ان يصير احد منهم اهلا لها فترد اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو جعلها لاثنين من اولاده وكان منهم ذكرا وانثي صالحان للولاية تشارك- فيها لصدق الولد عليها ايضا بخلاف-	1699	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms051	true	-465041723055677838	12	88	58	459	1540	300	لم يكن فيهم احد اهلا لها فان القاضي يقيم اجنبيا الي ان يصير م----نهم احد اهلا فترد اليه ولو صار المفضول من اولاده افضل ممن كان افضلهم تنتقل الولاية اليه لشرطه اياها لافضلهم فينظر في كل وقت الي افضلهم كالوقف علي الافقر فالافقر من ولده فانه يعطي الافقر منهم واذا صار غيره افقر منه يعطي الثاني ويحرم الاول ولو جعلها لاثنين من اولاده وكان فيهم ذكر- وانثي صالحين للولاية تشاركا فيها لصدق الولد عليها ايضا بخلاف	51	-5172292881149940764	171	304.5	138	406	42.11822509765625	28	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1702	false	-7961844230007962705	2	154	10	755	1476	300	الي القاضي ولا يكون هذا للمتولي ضامنا لم--------ا انفق في العمار-ة من غلات الوقف ان كان هذا المتولي اجر الوقف واخذ الغلة وانفق لانه اذا لم تصلح التولية يصير غاصبا والغاصب اذا اجر الغصب كان--- الاجر- له كذا في فتاوي قاضي خان وانت تعلم ان المفتي به تضمين غاصب الاوقاف كذا في فتح القدير واذا وقف علي اولاده وهم في بلدة اخري فلقاضي بلدهم ان ينصب قيما والقاضي اذا نصب قيما وجعل له شيءا معلوما ياخذه كل سنة حل له قدر اجر مثله وان لم ي-------شترط الواقف ذلك كذا في السراجية--------------------- ولو ان قيمين في الوقف اقام كل قيم قاضي بلدة غير ب--------------------لدة اخري-------------- هل يجوز لكل واحد منهما ان يتصرف بدون الاخر قال الشيخ الامام اسماعيل الزاهد ينبغي ان يجوز تصرف كل واحد منهما ولو ان واحدا من هذين القاضيين---------------------- اراد -------ان يعزل القيم الذي اقامه القاضي الاخر قال ان راي القاضي المصلحة في عزل الاخر كان له ذلك والا فلا	1702	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms052	true	-3325356958667633570	136	258	665	1277	1491	300	اذن القاضي -لا يصير قيما في الاصح ولكن لا يضمن ما انفق في --عمارته من الغلة----- ان كان هو الذ----ي اجر الوقف----------------- لانه اذا لم تص-ح التولية يصير غاصبا والغاصب اذا اجر المغصوب تكون الاجرة له ذكره ف-----ي قاضي-خان بخلاف تولية الموقو-------------------------------------------------ف عليهم قيما اذا مات فيمهم فانها صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يستطلعوا راي القاضي اذا كانوا يحصون وكان القيم من اهل الصلاح ولو------------------ اقا-------م قاضي بلدة قيما علي وقف واقام قاضي بلدة اخري قيما اخر عليه هل يجوز لكل واحد منهما الانفراد بالتصرف ق---ال الشيخ------- اسماعيل الزاهد ينبغي ان يجوز تصرف كل واحد منهما بمفرده لتفويض كل منهما الامر كاملا الي ما اقامه ولو اراد احدهما ان يعزل من اق--------ا-------مه الاخر قال ان را-------ي المصلحة في عزله -----كان له ذلك والا فلا	52	-5172292881149940764	334	376.5	254	849	39.34040069580078	48	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1716	false	-2129248751124152789	181	296	851	1419	1440	300	من عمارة الوقف واستغلاله ورفع غلاته وتفريقها في وجوه الوقف كذا في الحاوي و----------------------------------------------لا ينبغي--- ان يقصر في ذلك واما ما كان يفعله ---------الوكلاء او الاجراء فليس له ذلك كذا في المحيط حتي ولو جعل الولاية الي امراة وجعل لها اجرا معلوما مالا تكلف الا-مثل ما تفعله النساء عرفا ولو نازع اهل الوقف القيم وقالوا للحاكم ان الواقف انما جعل--- هذا في مقابلة العمل و---لا يعمل شيءا لا يكلفه الحاكم من العمل ما لا تفعله الولاة كذا في البحر الراءق وان حدث للمتولي افة مثل الجنون او العمي او الخرس فان امكنه مع ذلك الامر والنهي فالاجر قاءم وان لم يمكنه ذلك لم يكن له من الاجر شء فان طعن -في الوالي طاعن لم---- يخرجه	1716	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms053	true	-1894607691059441955	82	189	401	934	1452	300	من عمارة------ واستغلال وبي-ع غلات وصرف ما اجتمع عنده فيما شرطه الواقف ولا يكلف من العمل بنفسه الا مثل ما يفعله امثاله ولا ينبغي له ان يقصر عنه--- واما ما---- تفعله الاجراء والوكلا-----------ء فليس--- ذلك بواجب عليه--- حتي -لو جعل الولاية الي امراة وجعل لها اجرا معلوما --لا تكلف الا مثل ما تفعله النساء عرفا ولو نازع اهل الوقف القيم وقالوا للحاكم ان الواقف انما جعل له هذا في مقابلة العمل وهو لا يعمل شيءا لا يكلفه الحاكم من العمل ما-لا يفعله الولاة ولو حل به-------------------------- افة يم---------------------------------كنه معها --الامر والنهي والاخذ والاعطاء فله الاجر والا فلا اجر له ولو--------- طعن اهل الوقف في امانته لا يخرجه	53	-5172292881149940764	348	498.5	273	638	54.54545593261719	52	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1717	false	-1667442768274444047	146	299	690	1415	1421	300	ولو وكل هذا القيم وكيلا في الوقف او اوصي به الي رجل وجعل له كل المعلوم او بعضه ثم جن جنونا مطبقا يبطل توكيله ووص-يته وما جعل للوصي او الوكيل من المال -يرجع الي غلة الوقف الا ان يكون الواقف عينه لجهة اخري عند انقطاعه عن القيم فينفق فيها كذا في البحر الراءق ناقلا عن الاسعاف ويرجع الي القاضي في النصب كذا في فتح القدير والجنون المطبق كذا في الحاوي ولو------------------------------------------------------------------------ زال عقله سنة وعجز عن القيام به ثم رجع اليه عقله وصح يعود الي ما كان من القيام بامر هذا الوقف كذا في المحيط وان صح عند الحاكم ان هذا القيم لا يصلح للقيام بامر هذا الوقف فاخرجه وجعل مكانه اخر ثم جاء حاكم اخر فادعي ان الحاكم الذي كان قبلك انما اخرجني من القيام بامر هذا الوقف من غير ان يصح علي عنده شء استحق به ---اخراجي عن ذلك --لا يقبل قوله ولا دعواه--------------------- ولكن يقول له صحيح عندي انك موضع	1717	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms054	true	-8726341570546698373	66	182	307	872	1466	300	ولو وكل هذا القيم وكيلا في الوقف او اوصي به الي رجل وجعل له كل المعلوم او بعضه ثم جن جنونا مطبقا يبطل توكيله ووصايته وما جعل للوصي او الوكيل من المال ويرجع الي غلة الوقف الا ان يكون الواقف عينه لجهة اخري عند انقطاعه عن القيم فينفذ فيها حينءذ وقدر -----------------------------------------------------------------------الجنون المطبق بما يبقي حولا لسقوط الفراءض كلها عنه ولو عاد عقله عادت الولاية اليه لانها زالت بعارض فاذا زال عا-------------------------------------------------د الي ما كان عليه ولو اخرج القيم حاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جاء حاكم اخر فادعي عنده انه اخرج بتحامل قوم سعوا به اليه----------------------- من غير جريمة ي-------------ستحق بها الاخراج- من الوقف لا يقبل قوله لان مبني امور الحكام علي الصحة ولكن يقول له صحح------ انك موضع	54	-5172292881149940764	358	541.0	276	825	43.39393997192383	65	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1641	false	9190254759844747497	250	285	1259	1425	1497	300	نفقتهم من غلتها--------- ثم مرض بعضهم يستحق النفقة ان شرط ان ت----جري عليهم نفقاتهم من غلتها ابدا ما كانوا احياء وان قال لعملهم فيها لا يجري شء من الغلة علي من تعطل منهم عن العمل	1641	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms055	true	3677811180537074269	64	101	306	485	1475	300	نفقتهم من غلتها بالمعروف ثم مرض بعضهم يستحق النفقة ان قال علي ان يجري عليهم نفقاتهم من علتها ابدا ما كانوا احياء وان قال لعملهم فيها لا يجري شء من الغلة علي من تعطل منهم عن العمل	55	-5172292881149940764	158	301.5	124	179	88.26815795898438	31	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1642	false	-782462793269082946	53	93	261	461	1532	300	وان جني احد منهم فعلي المتولي ما هو الاصلح من الدفع و--الفداء ولو فداه باكثر من الارش ------كان متطوعا في الزاءد فيضمنه من ماله وان فداه اهل الوقف كانوا متطوعين ويبقي العبد علي ما كان عليه من العمل في الصدقة	1642	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms055	true	3677811180537074269	109	151	528	735	1475	300	وان جنا احد منهم فعل- المتولي ما هو الاصلح من الدفع او الفداء ولو فداه باكثر من ارض الجناية كان متطوعا في الزاءد فيضمنه من ماله وان فداه اهل الوقف كانوا متطوعين ويتقي العبد علي ما كان عليه من العمل في الصدقة	55	-5172292881149940764	191	362.0	152	208	91.82691955566406	36	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1758	false	-6064274585619915597	161	249	776	1205	1455	300	اراد المتولي ان يشتري من غلة الوقف للمسجد دهنا او حصيرا او حشيشا او اجرا- او جصا ل-فرش المسجد او حصي قالوا ان وسع الواقف ---ذلك للقيم ---وقال تفعل ما تري- من مصلحة المسجد كان له ان يشتري للمسجد ما شاء وان لم يوسع ولكنه وقف لبناء المسجد وعمارة المسجد ليس للقيم ان يشتري ما ذكرنا وان ----------------------------لم يعرف شرط الواقف في ذلك ينظر هذا القيم الي من كان قبله فان كانوا يشترون من اوقاف المسجد الدهن والحصير والحشيش والاجر وما ذكرنا كان للقيم ان يفعل والا فلا	1758	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms056	true	-5680576937082347504	53	129	264	616	1443	300	اراد المتولي ان يشتري من غلة --وقف المسجد دهنا او حصرا---------- او اجراء او حصا ليفرش فيه يجوز----------- ان وسع الواقف في ذلك للقيم بان قال يفعل ما يراه من مصلحة المسجد وان ------------------------------لم يوسع بل و---قف لبناء المسجد وعمارته ف-----ليس ل---ه ان يشتري ما ذكرنا لانه ليس من العمارة والبناء وان لم يعرف شرطه في ------ذلك ينظر هذا القيم الي من كان قبله فان كان-- يشتر-ي من الغلة ما ذكرنا جاز له الشراء -----------------------------------------والا فلا	56	-5172292881149940764	258	372.5	199	466	55.36480712890625	39	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1716	false	-2129248751124152789	111	154	512	712	1440	300	اكل من مال الوقف----- فصالحه المتولي علي شء ان وجد المتولي بينة علي ما ادعي او كان الاكار مقر لا يملك المتولي ان يحط شيءا منه وان كان الاكار غنيا وان كان محتاجا جاز ذلك اذا لم يكن ما علي الاكار غبنا فاحشا	1716	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms057	true	8517128665606351151	23	60	123	284	1523	300	----من غلة الوقف شيءا فصالح- المتولي علي شء ان وجد-------- بينة علي ما ادعي او كان مقرا------ لا يملك-------- ان يحط شيءا عنه -ان كان الاكار غنيا وان كان محتاجا جاز ان----- لم يكن ما عليه----------- فاحشا	57	-5172292881149940764	145	227.5	109	205	70.73170471191406	26	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1704	false	-2044979251737714017	225	300	1110	1487	1487	300	يحتاج الي الاصلاح و----------------------------------------------العمارة ايضا ويخاف القيم انه لو صرف الغلة الي المرمة يفوته ذلك البر فانه ينظر ان لم يكن في تاخير اصلاح الارض ومرمته الي الغلة الثانية ضرر بين يخاف خراب الوقف فانه يصرف الغلة الي ذلك البر ويءخر المرمة الي الغلة الثانية وان كان في تاخير المرمة ضرر بين فانه يصرف الغلة الي مرمته فان فضل شء يصرفه الي ذلك البر والمراد من وجه البر ه-هنا وجه فيه تصدق بالغلة علي نوع-	1704	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms058	true	3110094313416583714	64	136	311	677	1459	300	محتاج الي الاصلاح وظهر لها وجه بر يخاف المتولي فوته ان صرفها الي العمارة والاصلاح نحو فك الاساري او اعانة المغازي المنقطع فا-----------نه ينظر ان لم يكن في تاخير المرمة ضرر ظاهر يخاف منه------------------------- خراب الوقف----- يصرفها----- في ذلك البر ويءخر المرمة الي الغلة الثانية وان كان في تاخيرها----- ضرر---- ظاهر يصرفها الي ال--مرمة- فان فضل شء يصرفه -في ذلك البر والمراد من وجه البر هاهنا وجه فيه تصدق بالغلة علي نوع	58	-5172292881149940764	234	355.0	186	425	55.05882263183594	36	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1709	false	-1739137891254069648	180	261	965	1362	1554	300	شرط ان لا يءاجر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة وكانت اجارتها اكثر من سنة اضر علي الوقف وانفع للفقراء فليس للقيم ان يخالف شرطه ويءاجرها اكثر من سنة الا انه يرفع الامر الي القاضي حتي يءاجرها القاضي اكثر من سنة---------------------------------------------------------- فان كان الواقف ذكر في صك الوق---ف ان لا يءاجر اكثر من سنة الا اذا كان ذلك انفع للفقراء كان للقيم ان يءاجرها بنفسه اكثر من سنة اذا راي ذلك خيرا ولا يحتاج الي ال-مرافعة الي القاضي	1709	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms063	true	-1243036226884694605	132	210	617	1017	1457	300	شرط ان لا تء-جر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة و----ايجار-ها اكثر من سنة ادر علي الوقف وانفع للفقراء لا يجوز له مخالفة-- شرطه بايجارها اكثر بل------------ يرفع الامر الي القاضي ---ليء-جرها------- اكثر من سنة لكونه انفع للوقف فان للقاضي ولاية النظر للفقراء والغاءبين والموتي ولو استثني في كتاب وقفه فقال لا تء-جر اكثر من سنة الا اذا كان---- انفع للفقراء فحينءذ يجوز له ايجارها ----------------اذا راي ذلك خيرا من غي---ر رفع الامر---- الي القاضي	63	-5172292881149940764	259	349.5	200	459	56.4270133972168	42	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1712	false	5976726530215863861	135	256	685	1301	1523	300	الموقوف عليه اذا اجر الوقف قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي في كل موضع يكون كل الاجر له بان لم يكن الوقف محتاجا الي العمارة ولم يكن معه شريك في الوقف كان له ان يءاجر الدور والحوانيت وان كان الوقف ارضا ان كان الواقف شرط البداية بالخراج و--العشر وجعل للموقوف عليه ما فضل من العمارة والمءنة لم يكن للموقوف عليه ان يءاجر كذا في فتاوي قاضي خان واما اذا لم يشترط بداية الخراج والمءن يجب ان تجوز اجارته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون الخراج والمءنة عليه -كذا في الذخيرة لو كان الموقوف عليهم في ارض الوقف اثنين او ثلاثا فتهايء-----ا واخذ كل واحد ------يزرعها لنفسه لا يجوز وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي ان كانت الارض عشرية جازت مهاياتهم وان كانت خراجية لا يجوز	1712	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms067	true	4114189352013857913	26	145	145	758	1581	300	الموقوف عليه ال--------وقف قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله------ في كل موضع يكون كل الاجر له بان لم يكن الوقف محتاجا الي العمارة ولم يكن معه شريك في-----ه جاز له ايجا---ر الدور والحوانيت وا---ما ال----ارض فان شرط الواقف---- البداءة بالخراج او العشر وجعل للموقوف عليه ما فضل من العمارة والمءنة لم يكن له ايجارها لانه لو جازت---------------------------------------------------------------------- اجارته كان جميع الاجر له بحكم العقد فيفوت شرط الواقف وان لم يكن شرط البداءة بما ذكرنا واجرها الموقوف عليه او زرعها لنفسه ينبغي ان يجوز ويكون الخراج والمءن- عليه وكذا----------- لو كان الموقوف عليهم------------- اثنين او اكثر- فتهايءا فيها واخذ كل واحد ارضا ليزرعها لنفسه لا يجوز وعن ابي يوسف ان ك----------------انت الارض عشرية تجوز مهاياتهم وان كانت خراجيه لا تجوز	67	-5172292881149940764	421	680.5	335	758	55.540897369384766	64	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1751	false	-549869852219903755	133	298	686	1532	1538	300	في الاختيار شرح المختار وهو الاصح كذا في محيط السرخسي وكذا اذا سلمه الي القاضي او ناءبه ----------كذا في البحر الراءق والاضافة الي ما بعد الموت والوصية ليست بشرط لصيرورة المكان مسجدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة ولزوما عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي بخلاف ساءر الاوقاف علي مذهبه كذا في الذخيرة وذكر الصدر الشهيد رحمه الله تعالي في الواقعات في باب العين من كتاب الهبة والصدقة رجل له ساحة لا بناء فيها -امر قوما ان يصلون فيها بجماعة فهذا علي ثلاثة اوجه احدها اما ان امرهم بالصلاة فيها ابدا نصا بان قال صلوا فيها ابدا او امرهم بالصلاة مطلقا ونوي الابد ففي هذين الوجهين صارت الساحة مسجدا لو مات لا يورث عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما----------------------------------------------------- ان وقت الامر باليوم او الشهر او السنة ففي هذا الوجه لا تصير الساحة مسجدا لو مات يورث عنه كذا في الذخيرة وهكذا في فتاوي قاضي خان--------------------------------------------------- متولي --مسجد جعل منزلا موقوفا علي المسجد مسجدا وصلي الناس فيه سنين ثم ترك الناس الصلاة فيه فاعيد منزلا مستغلا جاز لانه لم يصح --------جعل المتولي --------اياه مسجدا	1751	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms071	true	9163176646312229239	33	189	176	977	1535	300	في الاختي------------ار وهو الصحيح------------------- وكذا اذا سلمه الي القاضي او ناءبه وقال بعضهم لا يصير---------------------------------------------------------------------- مسجدا بالتسليم الي المتولي وهو اختيار شمس الاءمة السرخسي رحمه الله اذ قبض كل شء بما يليق به كما مر في شرط التسليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له ساحة لا بناء فيها فامر قوما ان يصلوا فيها بجماعة قالوا------------------------ ان امرهم بالصلاة ا--------------------------------بدا او لم يذكره ولكن اراده ثم ----------------------------------------------مات لا يورث عنه وان امرهم بالصلاة شهرا او سنة ثم مات يكون لورثته لانه لا بد من التابيد والتوقيت ينافيه ولو جعل داره مسجدا وجعل رجلا واحدا مءذنا واماما فاذن الرجل واقام وصلي وحده كان تسليما لان اداها باذان و---اقامة كاقامة الجماعة ولهذا قالو---------------------------------ا لو صلي واحد من اهل المسجد باذان واقامة لا يكون لمن يجء بعده من اهله اداءها فيه بالجماعة عند البعض ولو جعل متولي المسجد منز----لا موقوفا علي المسجد مسجدا وصلي الناس فيه سنين ثم تركت----- الصلاة فيه واعيد منزلا مستغلا جاز لعدم صيرورته مسجدا يجعل المتولي ولو اتخذ رجل مسجدا	71	-5172292881149940764	307	236.0	236	1215	25.26749038696289	44	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1764	false	6607498687146499801	97	187	520	1037	1631	300	اشتري الرجل موضعا وجعله طريقا للمسلمين واشهد عليه فانه يصح ويشترط لتمامه مرور -احد المسلمين علي ----------قول من يشترط التسليم في------------------------------------------------------------ الاوقاف كذا في الظهيرية قال هلال رحمه الله تعالي وكذلك القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين ويتطرقو-------------------------------------------------------------ن فيها ولا يكون بناءها ميراثا للورثة وقد صار وقفا فقد خص بناء القنطرة بابطال الميراث فيها كذا في الذخيرة وحكي عن الحاكم المعروف بمهرويه انه قال وجدت في النوادر عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين ويتطرقون فيها ولا يكون بناءه-------ا لورثته	1764	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms073	true	2492469351616073979	143	245	722	1262	1574	300	اشتري --رجل موضعا وجعله طريقا للمسلمين واشهد علي ذلك ---صح ويشترط------- مرور واحد من الناس فيه باذنه علي قول من يشترط القبض في الوقف قال في قاضيخان وسوي في الكتاب بين الطريق والمقبرة وساءر الاوقاف ---------------وقال علي قول ابي حنيفة يكون له الرجوع في----ها الا في المسجد خاصة وروي الحسن عي ابي حنيفة انه لا يرجع في المقبرة في الموضع الذي دفن فيه ويرجع فيما سواه لان النبش قبيح-------------------------------------------------------------------- وحكي عن الحاكم المعروف بمهرويه انه قال وجدت في النوادر عن ابي حنيفة ----------------انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين -يتطرقون فيها ولا يكون بناءها ميراثا لورثته	73	-5172292881149940764	295	437.0	241	656	44.969512939453125	42	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1640	false	-21480546781931073	161	187	773	908	1437	300	قال جعلت حجرتي هذه لدهن سراج المسجد ولم يزد علي ذلك قال الفقيه ابو جعفر---------- تصير الحجرة وقفا علي المسجد اذا سلمها الي المتولي وعليه الفتوي	1640	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms074	true	-6082335889872888179	72	98	374	510	1498	300	قال جعلت حجرتي هذه لدهن سراج المسجد ولم يزد عليه--- قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تصير الحجرة وقفا عليه------ اذا سلمها الي المتولي وعليه الفتوي	74	-5172292881149940764	124	223.0	100	145	85.51724243164062	22	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1652	false	2381000414070888791	171	246	901	1266	1523	300	---وقف----ا علي كل مءذن يءذن او امام يءم في مسجد بعينه قال الشيخ الامام اسماعيل الزاهد لا يجوز هذا الوقف------------------------------------------------------------------------------------ وان كان المءذن فقيرا لا يج------------------------------------------------وز ايضا والحيلة في ذلك ان يكتب في صك الوقف وقفت هذا المنزل علي كل مءذن يءذن فقير يكون في هذا المسجد او المحلة فاذا خرب المسجد وخوي عن اهله تصرف الغلة بعد ذلك الي --فقراء المسلمين ومحاويجهم فيجوز اما اذا قال وقفت علي كل مءذن فقير فهو مجهول كذا	1652	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms074	true	-6082335889872888179	170	264	873	1326	1498	300	لو وقف ارضه علي كل مءذن يءذن او----- يءم في مسجد بعينه قال الشيخ------- اسماعيل الزاهد لا يجوز هذا الوقف لانه قربة وقعت لغير معين وقد يكون ذلك المءذن او الامام غنيا وقد يكون فقيرا فلا يجوز وان كان المءذن فقيرا وتجوز الصدقة علي الفقير لكن الوقف علي هذا الوجه لا يجوز ايضا والحيلة في ذلك ان يكتب في صك الوقف وقفت هذا المكان علي كل مءذن ف-----قير يكون في هذا المسجد او المحلة فاذا خرب المسجد او المحلة--- تصرف الغلة-------- الي الفقراء------------------------- اما اذا قال وقفت علي كل مءذن فقير فهو مجهول فلا	74	-5172292881149940764	291	472.5	227	506	57.50988006591797	55	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1644	false	6380691278567964480	7	38	39	216	1540	300	الناطفي اذا وقف مالا لاصلاح المساجد يجوز وان وقف لبناء القناطر او لاصلاح الطريق او لحفر القبور و--اتخاذ السقايات والخانات للمسلمين او لشراء الاكفان لهم لا يجوز وهو جاءز في الفتوي	1644	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms075	true	-1546758493842745124	111	143	537	715	1515	300	الناطفي اذا وقف ماله لاصلاح المساجد يجوز وان وقف لبناء القناطر او لاصلاح الطريق او لحفر القبور او اتخاذ السقايات والخانات للمسلمين او -شراء الاكفان لهم لا يجوز وهو جاءز في الفتوي	75	-5172292881149940764	174	335.5	143	179	97.20670318603516	29	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1757	false	6817378820027214750	150	219	772	1140	1530	300	وقف ضيعة علي م--------سجد علي ان ما فضل من العمارة- فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد لا يحتا-ج الي العمارة للحال هل تصرف تلك--------------- الغلة الي الفقراء اختلفوا فيه والمختار ------------------------------------------------------------انه لو-------- اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد والضيعة الي العمارة تمكن العمارة منها وزيادة صرفت الزيادة الي الفقراء ليكون جمعا بين شرط الواقف وصيانة الوقف كذا في محيط السرخسي مسجد انهدم وقد اجتمع من غل---------------ته ما يحصل	1757	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms075	true	-1546758493842745124	218	300	1093	1515	1515	300	وقف----- علي عمارة المسجد علي ان ما فضل من --عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد غير محتاج الي العمارة --قال الفقيه ابو بكر البلخي تحبس الغلة لانه ربما يحدث بالمسجد حدث وتصير الارض بحال لا تغل وقال الفقيه ابو جعفر الجواب كما قال وعندي انه لو علم انه اجتمع من الغلة مقدار ما لو احتاج المسجد وال-ارض الي العمارة يمكن العمارة -بها ويفضل تصرف- الزيادة الي الفقراء علي ما-------- شرط الواقف م---------------------------------سجد انهدم وقد اجتمع من غلة الوقف علي مرمته ما يحصل-	75	-5172292881149940764	245	343.5	194	476	51.47058868408203	37	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1757	false	6817378820027214750	219	246	1140	1280	1530	300	به البناء قال الخصاف لا تنفق الغلة في البناء لان الواقف وقفه علي --مرمتها ولم يامر بان يبني هذا المسجد والفتوي علي انه يجوز البناء بتلك الغلة	1757	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms076	true	128624257640651486	0	26	0	135	1518	300	به البناء قال الخصاف لا تنفق الغلة في البناء لان الواقف----- علي المرمة-- ولم يامر بان يبني هذا المسجد والفتوي علي انه يجوز البناء بتلك الغلة	76	-5172292881149940764	132	248.0	106	142	92.95774841308594	24	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1759	false	1022917734215299298	90	175	466	894	1518	300	يضر بحاءط المسجد ضررا بينا فاراد القيم --واهل المسجد ان يتخذ --من مال المسجد حصنا بجنب حاءط المسجد ليمنع الضرر عن المسجد قالوا ان كان الوقف علي مصالح المسجد جا-ز للقيم ذلك لان هذا من مصالح المسجد وان كان الوقف علي عمارة المسجد لا يجوز لان هذا ليس من --عمارة------------ المسجد كذا في فتاوي ----------------------------------------------------------------------------قاضي خان والاصح ما قال الامام ظهير الدين ان الوقف علي عمارة المسجد وعلي مصالح المسجد سواء كذا في فتح القدير متولي المسجد ليس له ان يحمل سراج المسجد الي بيته	1759	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms076	true	128624257640651486	219	300	1106	1518	1518	300	يضر بحاءطه------ ضررا بينا فاراد القيم او اهل المسجد ان يتخذوا من ماله------ حصنا بجانبه---------- ليمنع الضرر عنه------ قالوا ان كان الوقف علي مصالح المسجد يجوز للقيم ذلك لان هذا من مصالحه------ وان كان------ علي عمار------ته لا يجوز لان هذا ليس من العمارة ولو باع اهل المسجد حشيشه او جنازة صارت خلقة وفاعلها غاءب اختلفوا فيه فقال بعضهم يجوز والاولي ان يكون باذن القاضي وقال بعضهم لا يجوز الا باذنه وهو الصحيح وليس ل---------------------------------------------------------متولي المسجد -------ان يحمل سراج المسجد الي بيته-	76	-5172292881149940764	248	325.5	195	523	47.418739318847656	38	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1759	false	1022917734215299298	13	58	67	297	1518	300	الخلاصة ولو كان الوقف علي عمارة المسجد هل للقيم ان يشتري سلما ليرتقي ---علي السطح لكنس السطح وتطيينه او يعطي من غلة المسجد اجر من يكنس السطح ويطرح---- الثلج ويخرج التراب المجتمع من المسجد قال ابو نصر للقيم ان يفعل ما في تركه خراب المسجد	1759	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms076	true	128624257640651486	25	70	129	350	1518	300	الغل--ة ولو كان الوقف علي عمارة المسجد هل للقيم ان يشتري سلما ليرتقي به علي السطح لكنسه----- وتطيينه او يعطي من غلته------ اجر من يكنس السطح ويطرح عنه الثلج ويخرج التراب المجتمع في المسجد قال ابو نصر له ---ان يفعل ما في تركه خراب المسجد	76	-5172292881149940764	206	368.5	164	237	86.91983032226562	37	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1756	false	-1853648529629596597	20	119	100	585	1524	300	الوهاج ولا يجوز ان يترك فيه كل الليل الا في موضع جرت العادة فيه بذلك كمسجد بيت المقدس ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام او شرط الواقف تركه فيه كل الليل كما جرت العادة به في زماننا كذا في البحر الراءق ان اراد الانسان ان يدرس الكتاب بسراج المسجد ان كان سراج المسجد موضوعا في المسجد للصلاة قيل لا باس به وان كان موضوعا في المسجد لا للصلاة بان فرغ القوم من صلاتهم وذهبوا الي بيوتهم وبقي السراج في المسجد قالوا لا باس بان يدرس ب---ه الي ثلث الليل-------------------------------------------------------------------- وفيما زاد علي الثلث -----------------لا يكون له حق	1756	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms077	true	-198628785162070011	124	223	613	1103	1475	300	العشاء ولا يجوز ان يترك فيه كل الليل الا في موضع جرت العادة فيه بذلك كمسجد بيت المقدس ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام او شرط الواقف بركه فيه كل الليل كما جرت العادة به في زماننا ويجوز الدرس--------------------------------------- بسراج المسجد ان كان------------ موضوعا في------ه للصلاة-------------- وان كان موضوعا فيه------ لا للصلاة بان فرغ القوم من الصلاة وذهبوا الي بيوتهم وبقي السراج فيه------ قالوا لا باس بان يدرس بنوره الي ثلث الليل لانهم لو اخروا الصلاة الي ثلث الليل لا باس به فلا يبطل حقه بتعجيلهم وفيما زاد علي الثلث ليس لهم تاخيرها فلا يكون له حق	77	-5172292881149940764	379	650.0	298	573	66.14310455322266	70	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1761	false	4111337085022132367	102	137	539	715	1558	300	ولو ان قوما بنوا مسجدا وفضل من خشبهم شء قالوا يصرف الفاضل في بناءه ولا يصرف الي الدهن والحصير هذا اذا سلموه الي المتولي ليبني به المسجد والا يكون الفاضل لهم يصنعون به ما شاءوا	1761	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms077	true	-198628785162070011	224	259	1109	1283	1475	300	ولو ان قوما بنو- مسجدا وفضل من خشبهم شء قالوا يصرف الفاضل في بناءه ولا يصرف الي الدهن والحص-ر هذا اذا سلموه الي المتولي ليبني به المسجد والا يكون الفاضل لهم يصنعون به ما شاءوا	77	-5172292881149940764	174	338.0	139	176	98.86363983154297	33	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1766	false	-1524536322065088600	36	105	192	502	1494	300	حفر لنفسه قبرا في مقبرة هل يكون لغيره ان يقبر فيه ميته قالوا ان كانت في المقبرة سعة فالمستحب له ان لا يوحش الذي حفر وان لم تكن في المكان سعة كان لغيره ان يدفن ميته وهو كرجل بسط المصلي في المسجد او نزل في الرباط ف---------------------------------جاء اخر فان كانت في -------سعة لا يوحش الاول ولو ان الثاني دفن ميته في هذا القبر قال ابو نصر ----------لا يكره ذلك	1766	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms078	true	3712837049122151496	175	234	889	1157	1507	300	حفر لنفسه قبرا في مقبرة------------------------------------- ان كان- فيها------ سعة ي---ستحب--- ان لا يوحش الذي حفر وا--------------------لا جاز لغيره ا--لدفن في-ه وهو كمن- بسط المصلي في المسجد او نزل في الرباط وجعل في موضع منه علامة وخرج لامر وجاء اخر فان كان- في المكان سعة لا يوحش الاول واذا--------- دفن الغير فيه-------- قال ابو نصر رحمه الله لا يكره ذلك	78	-5172292881149940764	196	254.5	148	360	54.44444274902344	35	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1729	false	-4673293842143079134	228	300	1187	1591	1591	300	شهد احدهما انه وقف علي الفقراء وشهد الاخر انه-------------------------------------------------- وقف علي اعمال البر جازت الشهادة والغلة للفقراء كذا في الحاوي قال الخصاف في وقفه لو شهد احدهما انه جعلها--- صدقة موقوفة علي الفقراء المساكين وشهد الاخر انه جعلها صدقة موقوفة علي الفقراء والمساكين وابواب البر تقبل هذه الشهادة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شهد احدهما انه جعل ارضه صدقة موقوفة علي الفقراء والمساكين وشهد الاخر انه جعل ارضه صدقة موقوفة علي الفقراء والمساكين وفقراء قرابته-	1729	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms082	true	324218418188435056	124	212	648	1130	1610	300	شهد احدهما انه نجز الوقف------ وشهد الاخر انه علقه بدخول الدار مثلا فانها لا تقبل ولو شهدا بانه وقف حصته من هذه الدار ولم يسم لنا كميتها تبطل قياسا وتقبل استحسانا ولو------------ شهد احدهما انه جعل ارضه صدقة موقوفة علي الفقر------------------------------------------------------اء والمساكين وابواب البر او-------------- قال لابن السبيل معهم وشهد الاخر انه وقفها علي الفقراء والمساكين ولم يذكر الزيادة تكون وقفا علي الفقراء والمساكين لان الصدقة عليهم من ابواب البر ولو شهد احدهما انه جعلها--- صدقة موقوفة علي الفقراء والمساكين وشهد الاخر انه جعلها عليهم وعلي فق---------------------------راء قرابته	82	-5172292881149940764	197	234.0	160	598	32.94314193725586	31	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1724	false	7837138063156592320	204	266	1044	1372	1535	300	ضيعة في يد حاضر وضيعة اخري في يد غاءب فادعي رجل علي الحاضر ان هاتين الضيعتين وقف عليه وقفهما جده ع------لي اولاده واولاد اولاده قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله تعالي ان شهد الشهود علي ان هاتين الضيعتين كانت-----ا للواقف وقفهما جميعا وقفا واحدا يقضي بوقف الضيعتين جميعا وان شهدوا علي وقفين متفرقين لا يقضي الا بوقفية الضيعة التي في يد الحاضر	1724	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms089	true	3191758452753426492	214	275	1082	1407	1521	300	ضيعة في يد حاضر وضيعة اخري في يد غاءب فادعي رجل الح----اضر ان هاتين الضيعتين وقف عليه وقفهما جده عليه وعلي اولاده واولاد اولاده قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله------ ان شهد الشهود---- ان هاتين الضيعتين كانتا ملكا للواقف وقفهما جميعا وقفا واحدا يقضي بوقف الضيعتين جميعا وان شهدوا علي وقفين متفرقين لا يقضي الا بوقفية الضيعة التي في يد الحاضر	89	-5172292881149940764	312	595.5	253	339	92.035400390625	54	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1734	false	-1772405072149604169	58	122	299	602	1498	300	رجل وقف ضيعة له وكتب صكا واشهد --شهودا عليه بذل-----ك ثم قال الواقف اني وقفت علي ان يكون بيعي فيه جاءزا ولم اعلم ان الكاتب كتب او لم ي-----------------------------كتب في الصك هذا الشرط--------- ان كان الواقف رجلا فصيحا يحسن العربية وقرء عليه الصك وكتب وقف صحيح واقر هو بجميع ما فيه ---------------------لا يقبل قوله وان كان الواقف اعجميا لا يفهم العربية فان -شهد الشهود	1734	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms090	true	-7949742778264201157	232	300	1154	1473	1473	300	رجل وقف ضيعة له وكتب صكا واشهد الشهود- علي ما في الصك ثم قال------- اني وقفت علي ا-----ن بيعي فيه جاءز الا------ ان الكاتب------- لم يكتب ذلك الشرط ولم اعلم بالذي كتب في الصك قال الفقيه ابو بكر ان كان الواقف رجلا فصيحا يحسن العربية فقرء عليه الصك فاقر----------------- بجميع ما فيه فالوقف صحيح كما كتب ولا يقبل قوله فان كان------- اعجميا لا يفهم العربية ولم تشهد الشهود-	90	-5172292881149940764	228	340.0	177	370	61.621620178222656	38	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1735	false	8208467696591977604	0	134	0	652	1461	300	اراد ----ان يقف جميع ضيعة له في قرية من القري علي قوم وامر بكتابة الصك في مرضه فنسي الكاتب ان يكتب بعض اقرحة من الاراضي والكروم ثم قرء الصك علي الواقف وكان المكتوب ان فلان بن فلان وقف جميع ضيعة له في هذه القرية وهو كذا وكذا قراحا علي فلان بن فلان وبين حدودها ولم يقرا عليه القراح الذي نسي- الكاتب فاقر الواقف بجميع ذلك قال ابو النصر رحمه الله تعالي ان كان الو-قف في صحته واخبر الواقف انه اراد به جميع ماله في هذه القرية المذكورة وغير المذكورة فذلك علي الجميع الذي اراده كذلك لو مات الواقف وقد اخبر الواقف عن نفسه قبل الموت فالامر ك---ما تكلم كذا في فتاوي قاضي خان اذا كتب صك المتولي و---------------------------------------------------------------------------------------الوصي ---ولم يذكر فيه جهة وصايته وتوليته لا يصح هذا الصك فان كتب انه وصي من--- جهة	1735	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms091	true	-3725613121456077150	47	188	227	902	1463	300	اراد رجل ان يقف جميع ضيعة له في قرية من القري علي قوم وامر بكتابة الصك في مرضه فنسي الكاتب ان يكتب بغض اقرحة من الاراضي والكروم ثم قرء الصك عليه------ وكان المكتوب ان فلان بن فلان وقف جميع ضيعة له في هذه القرية وهو كذا وكذا قراحا علي المساكي----ن وبين حدودها ولم يقرا عليه القراح الذي نسيه الكاتب فاقر الواقف بجميع ذلك قال ابو --نصر رحمه الله------ ان كان الواقف في صحته واخبر -------انه اراد به جميع ماله في هذه القرية المذكورة وغير المذكورة فذلك علي الجميع الذي اراده وكذا لو مات الواقف وقد اخبر------- عن نفسه قبل الموت فالامر علي ما تكلم الناظر اذا اجر الوقف او تصرف تصرفا اخر وكتب في الصك اجر وهو متول علي هذا الوقف ولم يذكر انه متول من اي جهة قالوا تكون فاسدة وكذا الوصي اذا لم يذكر -----------------------------------------------انه وصي من اي جهة	91	-5172292881149940764	521	888.0	411	754	69.09814453125	98	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1685	false	6686436349494026458	112	169	573	835	1478	300	ولو وقف وقفا واستثني لنفسه ان ياكل منه- ما دام حيا ثم مات وعنده من---- هذا الوقف-------- معاليق او عنب او زبيب فذلك كله مردود الي الوقف ولو كان عنده خبز من بر ذلك الوقف كان ميراثا لان ذلك- ليس من الوقف حقيقة كذا في الظهيرية وفي وقف الخصاف اذا شرط -------------------------------ان ينفق ------علي نفسه وول----------------------ده وحشمه	1685	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms094	true	4796631117145050535	7	76	31	351	1488	300	ولو وقف ارضا واستثني لنفسه ان ياكل منها ما دام حيا ثم مات وعنده من غلة هذا الوقف زبيب او معاليق--------------- فذلك كله مردود الي الوقف ولو كان عنده خبز من بر ذلك الوقف كان ميراثا عنه لانه ليس من الوقف حقيقة ولدخول الصنعة فيه بخلاف من تقدم ولو جعل ارضه وقفا لله عز وجل ابدا علي ان ينفق غلتها علي نفسه ابدا ما دام حيا وعلي اولاده وحشمه	94	-5172292881149940764	201	304.5	154	335	60.0	39	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1656	false	2353345629822060671	113	181	567	914	1524	300	علي ولدي وولد ولدي يدخل فيه ولده لصلب----ه وولد ولده الموجود يوم الوقف ومن حدث بعده ويشترك البطنان في الغلة ولا يدخل فيه من اسفل هذين البطنين ولا يدخل فيه اولاد البنات في ظاهر الرواية وعليه الفتوي هكذا في محيط السرخسي وان قال علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي ذكر البطن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث فانه تصرف الغلة الي اولاده ابدا ما تناسلوا ولا تصرف الي الفقراء- ما بقي----- احد	1656	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms096	true	-7448374177643367165	165	231	840	1166	1521	300	علي ولدي وولد ولدي قال تصرف الغلة الي ولده وولد ولده فاذا ماتوا ولم يبق منهم احد تصرف الغلة للمساك-----------------------------------------ين ولا تصرف الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبطن الثالث ولو ذكر بطونا ثلاثة بان قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي ثم من بعدهم علي المساكين تصرف الغلة الي اولاده ابدا ما تناسلوا ولا تصرف الي المساكين ما بقي منهم احد	96	-5172292881149940764	123	153.0	95	475	25.894737243652344	20	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1655	false	5688931740752421224	148	182	716	871	1425	300	قال علي من افتقر من ولدي قال محمد رحمه الله تعالي تكون الغلة لمن كان غنيا ثم افتقر وقال غيره يدخل -------------------------------------------------كل من كان فقير--ا وقت وجود الغلة سواء كان غنيا ثم افتقر او	1655	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms113	true	-5347900150222451398	241	280	1266	1449	1555	300	قال علي من افتقر من قرابت-----------------------ي تكون الغلة لمن كان غنيا ثم افتقر ونفيا فيه اشتراط تقدم الغني ولو قال علي من احتاج من قرابتي فهي لكل من يكون محتاجا وقت وجود الغلة سواء كان غنيا ثم احتاج او	113	-5172292881149940764	104	154.5	78	206	50.485435485839844	21	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1695	false	3450851519439481817	14	47	63	221	1398	300	قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله تعالي- ابدا علي زيد وعمرو وما عاشا ومن بعدهما علي المساكين علي ان يبدا بزيد فيعطي من غلته---------- في كل سنة الف درهم ويعطي عمرو قوته لسنة	1695	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms121	true	-4507315251338454659	173	209	853	1021	1445	300	قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي زيد وعمرو -ما عاشا ومن بعدهما علي المساكين علي ان يبدا بزيد فيعطي من غلة هذه الصدقة في كل سنه الف درهم ويعطي عمرو قوته لسنة	121	-5172292881149940764	149	270.5	116	169	88.16567993164062	29	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK007073-ara1.ms1693	false	-6665783463058286663	211	257	1050	1251	1440	300	قال اخرجت فلانا لا بل فل---------------------------------------------------------انا خرجا جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو قال علي ان ادخل -----من شءت ---فله ان يدخل----- من ---------احب وليس له ان يخرج منهم احدا فان مات قبل ان يدخل احدا فالغلة لهم فان ق----ال ادخلت فلانا في غلتها ابدا فهو كما قال ولو قال	1693	5326832971867871007	Shamela0096262-ara1.completed.ms126	true	1617347615111513926	168	296	840	1453	1473	300	قال اخرجت فلانا لا بل فلانا او قال بل فلانا صارا مخرجين ولو قال اخرجت فلانا او فلانا خرج احدهما والبيان اليه وله اخراجهما لبقاء مشيءته فيهما وليس له ابقاءهما لخروج احدهما لا بعينه ويجبر علي البيان فان مات قبله تقسم الغلة علي عدد من لم يخرجهم ويضرب لهما بسهم واحد ويقال لهما ان اصطلحتما كان لكما والا فهو موقوف ابدا الي ان تصطلحا وكذلك لو قال خصصت بها فلانا او فلانا ابدا له ان يبين من خصه بها وان مات بلا بيان كانت لهما كما وصفنا ولو قال علي ان ادخل معهم من شءت جاز له ان يدخل معهم من شاء ولو غنيا وليس له ان يخرج منهم احدا لعدم شرطه اياه وله ذلك مطلقا ومدة معينه ولو قال ادخلت فلانا بل فلانا صارا -----داخلين ولو قال	126	-5172292881149940764	136	164.5	100	618	22.006471633911133	27	JK007073-ara1	Shamela0096262-ara1.completed