id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms1440	false	-5528394913012796592	153	219	744	1073	1513	300	قتيلا فلك سلبه فقتل رجلين كان له سلب الاول خاصة ولو قال لجميع اهل العسكر ان قتل رجل منكم قتيل----------ا فله سلبه فقتل رجل منهم عشرة استحق اسلابهم جميعا وهذا استحسان ولو قال لرجل بعينه ان قتلت قتيلا فلك سلبه فقتل قتيلين معا ف----له سلب احدهما والخيار الي القاتل لا الي الامام كذا في الظهيرية وكذلك لو قال ان اصبت اسيرا فهو لك فاصاب اسيرين علي	1440	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms0894	true	9017444780176572744	1	48	4	232	1468	300	قتيلا فله سلبه فقال غيرنا ان----------------------------------------------- قتل هو وغيره قتيلين او ثلاثة فله سلبهم فنحن نمضيه علي قولهم وان قال يا فلان ان--------------------------------- قتلت قتيلا فلك سلبه فقتل قتيلين معا فقيل له نصف سلبهما وقيل له اكثرهما--------------------------------- وكذلك قوله-- ان اصبت اسيرا فهو لك فاصاب اسيرين فله	894	-7896266851212316088	133	144.5	99	343	38.775508880615234	20	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms1441	false	5625269873208560925	223	291	1047	1365	1404	300	ولو قال الامير من قت------------------------------------------ل بطريقا من البطارقة فله سلبه فقتل رجل رجلا-- من- غير البطارقة لا يستحق سلبه- ولو قال من ق----------------------------------------تل شيخا فله سلبه فقتل شابا يستحق ولو قال من قتل شا------------------------------------------------با فقتل شيخا -لا يستحق ولو قال من جاء باسير ف---------له كذا فجاء بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف فلا شء له لان الاسير اسم للبالغ من الذكور والوصيف- اسم للصغير فقد خالف في الجنس ولو قال من جاء بوصيف	1441	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms0898	true	8822968848059721000	14	141	79	643	1361	300	ولو قال------- من قتل رجلا من صعاليك المشركين فله سلبه فقتل رجل بطريقا او ملكا فليس له سلبه -----------لانه منع سلب البطارقة ل---كثرة سلبهم ولو قال ففله ماءة درهم فله ذلك من الخمس ولو قال من قتل شيخا فله سلبه فقتل شابا فله سلبه الا ان يعلم انه خص الشيوخ لكيدهم وتدبيرهم فلا شء له ولو شرط شابا فقتل شيخا فلا شء له ولو قال من جاء باسير فهو له او له كذا فجاء رجل بوصيف او وصيفة فلا شء له ولو قال من جاء بوصيف او وصيفة فجاء باسير فان اراد الامير ان يكثر السبي فلا شء له وان لم يرد ذاك فله نفله وان قال من جاء برضيع فجاء بوصيف فلا شء له ---------------------------ولو شرط وصيفا فجاء برضيع فهو -----------له وان قال من جاء بوصيف	898	-7896266851212316088	187	205.5	138	623	30.01605224609375	30	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms0691	false	-7543636560949571885	81	107	391	534	1420	300	كلما طلقتك فانت طالق فطلقها واحدة يقع طلاقان طلاق بالتطليق وطلاق بقوله كلما طلقتك فانت طالق ولو قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فطلقها واحدة	691	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms1687	true	5011753163406225186	208	237	968	1111	1424	300	كلما طلقتك فانت طالق فطلقها واحدة فانها تطلق عليه ثانية لا اكثر وكذلك اذا ما طلقتك او متي ما في هذا كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فطلقها واحدة	1687	-7896266851212316088	85	137.5	66	143	59.44055938720703	14	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3243	false	-1317602840648437593	41	147	196	707	1432	300	قال له علي ثوب ولم يسم جنسه فاي ثوب جاء به قبل منه -------------------------------اللبيس والجديد فيه--- سواء ولا يترك حتي يعطي ثوبا كذا في المبسوط في اقرار الرجل باتحاد السبب واذا اقر الرجل ان لفلان عليه دارا او ارضا او نخلا او بستانا كان هذا اقرارا بالغصب فيءمر برد العين ان كانت في يده وان عجز عن ردها فعلي قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي الاخر لا يضمن القيمة وعلي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي الاول وهو قول محمد رحمه الله تعالي يضمن كذا في المحيط في الفصل السادس في الاقرار علي نفسه بالحيوان وغير ذلك واذا اقر ان لفلان عليه عبدا او	3243	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3178	true	-2905420090077785326	66	103	302	463	1418	300	قال له علي ثوب ولم يسم جنسه فاي ثوب جاء به قبل منه مع يمينه وكذلك لو قال علي ثوب فاللبيس والجديد في هذا سواء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد بن عبد الحكم اذا ا-----------------------------------------------------------------------------قر ان لفلان عليه عبدا او	3178	-7896266851212316088	106	174.0	81	545	19.449541091918945	22	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3180	false	-248672510120622602	146	237	722	1176	1495	300	قال هذا العبد الذي في يدي وديعة لفلان الا نصفه فانه لفلان كان كما قال وكذلك لو قال-------- هذان العبدان لفلان الا هذا فانه لفلان------------ ولو قال هذا العبد لفلان وهذا العبد لفلان المقر له الاول الا الاول فانه لي لم يقبل قوله ولا يصدق وكانا--- جميعا لفلان ولو قال هذا العبد لفلان الا----------------- انه لفلان عندي وديعة كان للاول ويغرم للثاني قيمته ولو قال هذا العبد لفلان وهذا العبد لفلان الا نصف الاول فانه لفلان---------------------------------------------- والا نصف الاخر فانه لفلان كان جاءزا علي ما قال وكذلك هذا في الحنطة والشعير	3180	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3202	true	7693520983354899940	101	190	534	983	1525	300	قال هذا العبد الذي في يدي وديعة لفلان الا نصف-----ه لفلان فالقول قوله والعبد بينها ولو قال هذان العبدان لفلان الا هذا فانه لفلان فهو كما قال ولو قال هذا العبد------ وهذا العبد لفلان ا---------------لا الاول فانه لي ف-------------لا يصدق والعبدان جميعا لفلان في قوله الاخر وفي قوله الاول وقول اهل العراق انه -------------------------------مصدق---------- ولو قال هذا العبد لفلان وهذا العبد لفلان الا نصف الاول فانه لفلان فانه كما قال لان الكلام متصل في اجماعهم وكذلك والا نصف الاخر ف-هو لفلان فهو ---------كما قال ولو قال هذه- الحنطة والشعير	3202	-7896266851212316088	295	444.5	230	540	54.62963104248047	50	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3181	false	-5885092917737907888	17	72	92	336	1474	300	مختوم من دقيق ردء لا بل من حواري فهو حواري وفي شرح الشافي عن الحسن بن زياد في كتاب الاختلاف اذا قال لفلان علي دقيق حواري لا بل خشكار لزمه الحواري ولو قال كر حنطة لا بل كر دقيق لزمه الكران كذا في المحيط ولو ق-ال له علي رطل من بنفسج لا بل من خيري	3181	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3207	true	6086879960129324585	88	110	437	530	1426	300	مختوم من دقيق ردء لا بل--- حواري فله حواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اجماعنا فان قال له علي رطل من بنفسج لا بل من خيري	3207	-7896266851212316088	80	107.5	60	245	32.65306091308594	16	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3142	false	-1813117305838881473	201	238	942	1111	1438	300	قال ما بين درهم الي عشرة------ لزمه تسعة عند ابي حنيفة وقال----------ا يلزمه العشرة كذا في الكافي ولو قال له علي ما بين كر شعير الي--- حنطة فعليه في قول لابي حنيفة رحمه ال-له تعالي كر شعير	3142	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3224	true	-2670489075020901363	269	300	1280	1419	1419	300	قال ما بين درهم الي عشرة دراهم لزمه تسع--------------ة وقال ايضا سحنون يلزمه --عشرة وان-------------- قال له علي ما بين كر شعير الي كر حنطة فعل-------------------ي قوله الاول يلزمه كر شعير-	3224	-7896266851212316088	104	130.5	78	189	55.02645492553711	19	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3115	false	990959889739834266	71	133	334	603	1327	300	ولو قال له علي الف درهم الا ان يبدو لي او الا---- ان اري غير ذلك فالاقرار باطل سواء----- بدا له او مات قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --ان يبد-و له او را----ي غير ذلك و-لو قال له علي الف درهم ان حمل متاعي---- الي منزلي بالبصرة ففعل ذلك وقد كان حاضرا يسمع هذه المقالة فهو جاءز والمال واجب وكذلك لو قال لك علي الف درهم	3115	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3228	true	1441356412044384462	171	292	774	1303	1338	300	وان قال له علي الف درهم الا ان يبدو لي او قال الا ان اري غير ذلك فهذا يلزمه وهو كقوله قد بدا لي قال سحنون وابن عبد الحكم واذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان فهذا باطل شاء فلان او لم يشا لانه خطر كما لو قال له علي الف درهم ان تكلم به او ان دخل الدار وقاله ابن المواز وقال هو كمن قال فلان مصدق علي في شهادته فذلك لا يلزمه قال ابن سحنون وكذلك ان قال ان مطرت السماء او هبت الريح او ان دخل فلان الدار فه--و باطل في اجماعهم وقال قال له علي الف درهم ان حمل متاعي هذا الي منزلي بالبصرة ففعل ف----------------------هذه اجارة و--هو جاءز وا-----------------ن قال له علي الف درهم	3228	-7896266851212316088	172	223.0	125	572	30.069929122924805	32	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3200	false	-1859323844405077609	97	170	409	719	1310	300	قال الرجل لا حق لي علي فلان فيما اعلم ثم اقام البينة ان له عليه حقا مسمي قبلت بي-----نته وليست هذه البراءة بشء------- وكذلك لو قال في علمي او في يقيني او في ظني او في رايي او فيما اري او فيما اظن او فيما احسب او في حسابي او------------- في كتابي ولو --------------------قال قد علمت انه لا حق لي علي فلان او استيقنت لم ا---------------------قبل منه --بينته كذا في الحاوي ولو قال	3200	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3230	true	-7492710202438393576	167	240	744	1061	1318	300	قا------ل لا حق لي عليك في----ما اعلم ثم اقام ب--ينة ان له عليه حقا مسمي فانه تقبل بينته وليست هذه --براءة في اجماعنا وكذلك قوله-- في علمي او في يقيني او في ظني او في-----------ما اري او------------------------- في حسابي او فيما احسب او في كتابي فهو سواء في اجماعنا ولو قال قد علمت انه لا حق لي علي-ك او قد استفتيت فلا دعوي له بعد ذلك ولا تقبل منه البين-----ة في اجما---عنا قال	3230	-7896266851212316088	212	309.0	156	378	56.08465576171875	39	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3107	false	9189049329621044850	157	204	750	947	1412	300	وان قال لفلان علي كر حنطة من سلم او بسلم او------- بسلف او من ثمن لزمه ذلك وعلي هذا لو قال له علي ماءة درهم من ثمن بيع او ببيع او لبيع او من --------------------------------------------------قبل اجارة او -لاجارة او باجارة او بكفالة ------------او لكفالة او علي كفالة	3107	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3231	true	-5278934337520500684	194	254	877	1122	1327	300	وان قال له ع---لي كر حنطة من سلم او بسلم او من سلف بسلف فهو لازم في اجماعنا و-------لو قال له علي ماءة دره----م من بيع --------او لبيع او من ثمن بيع او من قبل بيع او قال من قبل بيع او قال من قبل اجارة او الاجارة او باجارة او بكفالة او من كفالة او لكفالة او علي كفالة	3231	-7896266851212316088	150	243.0	115	267	56.17977523803711	31	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3177	false	-5866846304199632764	17	104	81	533	1518	300	درهم------------ الا ماءة درهم وعشرة دنانير الا قيراطا فالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني -------------------------------ماءة وعشرة دنانير غير قيراط فيطرح ذلك من الدنانير هكذا في محيط السرخسي ولو قال له علي الف درهم وماءتا دينار الا الف درهم كان الاستثناء باطلا ولو قال لفلان علي كر حنطة وكر شعير الا كر حنطة وقفيز شعير فاستثناء قفيز------------- الشعير جاءز و---------------استثناء كر ال---------------------حنطة باطل في قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي وفي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي يلزمه الكران ولو قال لفلان علي الف درهم ولفلان---- ماءتا دينار الا -----------الف درهم كان	3177	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3235	true	2368286172532441310	143	265	751	1399	1589	300	درهم وماءة دينار الا ماءة درهم وعشرة دنانير فاستثناءه جاءز وعليه تسعماءة درهم وتسعون دينارا عند بعض اصحابنا واهل العراق وقال اخرون ان الماءة درهم والعشرة دنانير تحط من المالين وقال ابن عبد الحكم بالقول الاول قال ابن سحنون وان اقر بالف درهم وماءة دينار الا الف درهم فقيل استثناءه باطل كمن استثني جميع احد النوعين وقيل يجوز استثناءه ويحط الالف درهم----------------- من المالين فلا تلزمه الا ماءة---------------------------------- دينار وان اقر ب------------------------------------------كر حنطة وكر شعير الا كر حنطة وقفيز شعير فاستثناءه بالحنطة باطل وفي الشعير جاءز وفي القول الاخر استثناءه جاءز كله ويحط من جميع كر حنطة وقفيز شعير فيصير عليه كر شعير الا قفيز شعير وان------------------------------------------------ قال لفلان علي الف درهم ولفلان علي ماءتا دينار الا قيراط ذهب والف درهم فان	3235	-7896266851212316088	197	193.0	154	789	24.96831512451172	29	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3197	false	263394504456156285	68	123	307	567	1434	300	فلان لكما علي الف درهم كان لفلان منه النصف كذا في محيط السرخسي ولو قال اقرضنا فلان الف درهم او استودعنا او اعارنا او--- غصبنا منه لزمه------------------------------------------------------------------------------- جميع المال ولا يصدق علي انه اراد به غيره معه ولو قال غصبت ومعي فلان من فلان ماءة درهم لزمه النصف بخلاف ما لو قال ومعي فلان جالس	3197	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3275	true	1485968095891663961	0	60	0	290	1414	300	فلان لكما علي الف درهم ولو اقر وق-----------------------------------ال اقرضنا فلان ---------او استودعنا الف درهم او 86ظ غصبنا من فلان الف درهم ثم قال المقر كنا في ذلك ثلاثة وقال الطالب ذلك كلة عليك فان المقر يلزمة جميع ذلك وكذلك في عارية الدابة والثوب ولو -------قال غصبت ومعي فلان من فلان ماءة درهم فانما يلزمة نصفها ولو -قال ومعي فلان جالس	3275	-7896266851212316088	129	181.0	100	342	37.71929931640625	21	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3234	false	3196935644106254403	184	296	962	1517	1537	300	اقر الوصي انه قد استوفي في جميع ما للميت علي فلان وهو ماءة درهم فقامت البينة انه كان له عليه ماءتا درهم فا-------------------ن الغريم يءخذ بالماءة الفاضلة ولا يصدق الوصي علي ابطالها كذا ------في المبسوط اذا اقر الوصي انه استوفي ما لفلان الميت عند فلا---ن وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال بعد ذلك انما قبضت منه ماءة فان الوصي بالاستيفاء اولا ثم قال بعد ذلك قبضت ماءة----- وقال المطلوب كان الف درهم وق----------د قبضه فان الوصي لا يضمن اكثر مما ---------------------------------------------------اقر بقبضه- ويكون المطلوب بريءا عن الجميع كما في الدين وان اقام البينة انه كان-- عند المطلوب الف درهم--- فان الوصي ضامن لذلك ولا---------------------- يضمن المطلوب هذا -	3234	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3317	true	-2740945079613944364	69	181	326	869	1459	300	اقر الوصي انة ق--------------بض ما للميت علي فلان وهو ماءة درهم ولم يقل الغريم ان علية اكثر منها ثم قامت بينة بماءتين 115ظ فان الغريم يغرم -الماءة الباقية ولا يصدق الوصي علي ابطالها ولا يضمن غير ما قبض واذا قال الوصي ------قبضت ما ل------لميت عند فلان من وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال بعد ذلك انما قبض-------------------------------------------------------ت ماءة درهم وقال المطلوب قبض مني الفا وقامت بينة علي ذلك فان الوصي علي ما قبض ويبرا ويضمن المطلوب ما ذكر انه دفعه اليه غير الماءة التي اقر بقبضها وكل ما قامت به ---------------------------------------بينة انه للميت عند هذا قبل اقرار الوصي فان الوصي-------------- يضمنه باقراره هذا ويبرا به المطلوب وغذا	3317	-7896266851212316088	281	347.5	214	678	41.44542694091797	42	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms5167	false	-5521358153684643410	38	132	190	662	1498	300	واذا اقر الوصي انه استوفي جميع ما لفلان علي فلان وهو ماءة درهم واقام الورثة البينة او غريم الميت انه كان له عليه ماءتا درهم حتي قبلت هذه البينة فان الغريم يءخذ بالماءة الفاضلة و---------------------------لا يضمن الوصي الا الماءة التي اخذ وهذا بخلاف ما لو قال الوصي مفصولا وهو ماءة ثم قامت البينة ان الدين علي الغريم ماءتان فان الوصي يكون ضامنا للماءتين قال واذا اقر الوصي انه استوفي ما لفلان الميت عند فلان من وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال بعد ذلك انما قبضت منه ماءة واقر----- المطلوب	5167	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3317	true	-2740945079613944364	68	135	321	644	1459	300	واذا اقر الوصي انة قبض ما للميت --------علي فلان وهو ماءة درهم ولم يقل الغ-------------ريم ان علية اكثر منها ثم قامت بينة بماءتين 115ظ فا---------ن الغريم يغرم -الماءة الباقية ولا يصدق الوصي علي ابطالها ولا يضمن غير ما قبض واذا قا---------------------------ل الوصي قبضت ما للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت عند فلان من وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال بعد ذلك انما قبضت---- ماءة درهم وقال المطلوب	3317	-7896266851212316088	186	287.5	144	504	36.904762268066406	29	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3235	false	1740849440658820413	242	298	1187	1443	1452	300	اقر الوصي انه قبض جميع ما في منزل فلان الميت من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم و--------------خمسة اثواب واقام الورثة البينة انه كان في منزل فلان يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم----------------------- يلزم الوصي اكثر مما اقر به حتي يشهدوا انه قبضه كذا في الحاوي ولو ا--قر انه قبض ما في	3235	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3319	true	-7563102600371610100	197	258	948	1220	1416	300	اقر الوصي انه قبض جميع ما في منزل----- الميت من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم اوقال خمسون او خمسة اثواب و-قال الوارث----------- كان في منزله---- يوم مات الف درهم وماءة ثوب واقام البينة بذلك فهذا لا يلزم الوصي الا --ما اقر به لانه يقول لم اجد له الا ما قلت وكذلك ان اقر انه قبض ما في	3319	-7896266851212316088	190	289.0	144	295	64.40677642822266	36	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms5168	false	-5046810761509172797	79	171	401	868	1501	300	الوصي انه استوفي ما علي فلان من دين الميت فقال الغريم كان له علي الف درهم------------ وقال الوصي قد كان له عليك الف درهم لكنك اعطيت الميت خمسماءة في حياته ودفعت الخمسماءة الباقية الي بعد موته وقال الغريم بل دفعت الكل اليك فالجواب فيه كالجواب في المسالة الاولي يضمن الوصي الف درهم ولكن يستحلف الورثة علي دعواه ولو-------------------------- اقر الوصي انه قد استوفي ما لفلان الميت علي الناس من دين استوفاه من فلان -بن فلان- فقامت البينة ان للميت علي رجل الف درهم فقال الوصي ليست هذه فيما قبضت فانها تلزم الوصي	5168	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3319	true	-7563102600371610100	8	87	38	428	1416	300	الوصي قبضت ما للميت علي فلان م----ن الدين فقال الغريم --------هو الف درهم دفعتها اليك وقال الوصي قد كان له عليك الف درهم غير انه قبض منك منها خمسماءة قبل--------------------------------- موته خمسماءة فلا يقبل منه و----------------------------------------------يضمن الوصي الالف وي---------حلف الورثة علي علمهم وكذلك الوكيل في قبض المال وان اقر الوصي انه قبض ------ما لفلان الميت علي الناس من دين استوفاه--- فلان ابن فلانن فقامت --بينة ان للميت علي رجل الف درهم ال-----وصي ليست هذه م-ما قبضت فانها تلزم الوصي	3319	-7896266851212316088	261	367.0	202	507	51.47929000854492	42	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3232	false	-1846282512943054282	232	283	1128	1374	1465	300	قال فلان شريكي في كل تجارة وصدقه الاخر ثم مات احدهما عن ---مال فقالت ورثته هذا مال استفاده لا -من الشركة فالقول --لهم ---------------------------وان اقروا انه كان في يد-ه يوم اقر -----------------------------------------فهو من الشركة كذا في محيط السرخسي وان كان للميت صك باسمه علي رجل بمال تاريخه قبل الاقرار بالشركة فهو	3232	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3330	true	775658141027974588	243	300	1179	1456	1456	300	قال فلان شريكي في كل تجارة فصدقة فلان- ثم مات احدهما وبيده مال فقال- ورثته انما ا-----فاده من غير الشركة فالقول قولهم مع ايمانهم وعلي الاخر بينة وان اقر-- انه كان في يديه يوم اقر بالشركة وهو من التجارة او قامت بذلك بينة فهو من الشركة --------------------وان كان للميت صك باسمه علي رج-----ل تاريخة قبل الشر---------كة فهو-	3330	-7896266851212316088	183	247.0	142	321	57.00934600830078	28	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3222	false	6919269855505078380	32	152	158	758	1538	300	الب-اءع وجحده --الامر--------- فالقول قول الوكيل -----------ولو امره بشراء عبد بغير عينه وسمي جنسه وصفته وثمنه فاقر الوكيل انه قد اشتري هذا العبد--- بالثمن الذي سماه له وجحده الامر فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان دف-ع الامر الثمن الي الوكيل فهو مصدق وان لم يكن دفع الثمن اليه لم يصدق وقالا اذا كان العبد قاءما بعينه وكان مثله يشتري بذلك الثمن فالقول قول الوكيل ولو كا---------ن الامر قد- مات -----ثم اقر الوكيل بشراء هذا العبد فان كان الثمن في يده بعينه او في يد--- الباءع او كان الامر لم -----------------------يدفع ال------ثمن اليه لم يصدق الوكيل في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي علي الامر ويلزم ا------------------لبيع الوكيل وت--------------------------------------------------------حلف الورثة علي علمهم وان كان قد استهلك الباءع الثمن	3222	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3376	true	5784054371585135186	170	300	856	1529	1529	300	البضاعة وكذلك اذا امره بالشراء فالقول قول الوكيل في اجماعنا ولو امر- بشراء عبد بغير عينه وسمي جنس------ه وثمنه فاقر الوكيل انه قد اشتري هذا العبد له بالثمن------------- وجحد- الامر فالقول قول الوكيل ويلزم العبد الامر اذا اشتراه بما يشبه سواء دفع الثمن اليه او لم يدفع وقد احال من فرق بين دفعه الثمن وغير دفعه وقال اذا لم يدفع الامر الثمن الي الوكيل -----------------------------------لم ----------------------------------------------------------------------يصدق الوكيل ويلزمه البيع دون الامر وان مات الباءع واقر الوكيل لشراء ال----عبد فان كان الثمن في يدي-----ه او دفعه الي الباءع ببينة او اقر بذلك الورثة فالشراء جاءز ويدفع الامر الثمن الي ال--ورثة ان كان في يديه وان جحد الورثة-------------------------- البيع ولم تكن بينة وقال الوكيل اشتريت منه ودفعت اليه الثمن بلا بينة فالوكيل ضامن للمال ويحلف الورثة علي علمهم وان قبض البا----------ءع الثمن-	3376	-7896266851212316088	310	359.5	241	847	36.59976577758789	39	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3224	false	2263167353657805629	214	251	1044	1217	1466	300	خرق فجاء المشتري بخرق فقال الب-------------------اءع ليس هذا ذلك ---------------------------------------------------لا يصدق ------------------ولو قال زاد وكان----- صغيرا صدق ولو كان ب---------------------------------------------------------------------ه خرق غير ذلك فقال الباءع بعتك وهذا به ولم يكن الاخر به فالقول قول الباءع مع يمينه	3224	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3379	true	4703448600483587908	219	289	1057	1392	1449	300	خرق فجاء المشتري بخرق فقال بعتني وهذا به وقال الباءع ليس هذا الذي اقررت لك به وهذا عندك حدث وليس في الثوب خرق غيره فلا يصدق الباءع علي ما قال ولو قال كان هذا الخرق صغيرا فازداد عنك ففيها قولان احدهما انه مصدق والقول الاخر انه مدع في قوله زاد فان كان فيه خرق غير ذلك فقال الباءع بعتك وهذا به ولم يكن الاخر به فالقول قول الباءع مع يمينه	3379	-7896266851212316088	149	240.0	116	335	44.47761154174805	28	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3199	false	-3028795708456611182	58	109	252	459	1317	300	لي علي الن-------اس من الدين لا يصح كذا في محيط السرخسي ولو اقر ان فلانا قد برء من حقه قبل--------------------ه ثم قال انما برء من بعض حقه ل------------ا يصدق علي ذلك------------------------------ وكذلك لو قال- هو برء من الذي قبله او مما لي قبله او من ديني عليه او م-------------------ن حقي عليه	3199	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3387	true	8821524891668473564	122	183	550	809	1321	300	لي عليه انه لا يبرا من الامانة واذا------------------------ اقر ان فلانا قد برء من حقه قبله ولم يقل من جميع حقه ثم قال انما برء من بعض حقي وبقي البعض فلا يصدق والبراءة جاءزة في اجماعنا في جميع حقه وكذلك في قوله هو برء من الذي------------ لي قبله او من دين- عليه او من الذي لي عليه او من حقي عليه	3387	-7896266851212316088	143	185.0	104	296	48.31081008911133	28	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3200	false	-1859323844405077609	187	293	793	1284	1310	300	القول باطل وكذلك لو قال برءت من فلان او قال برء فلان مني لم يكن ----------------------هذا براءة من حق لواحد منهما--------- قبل صاحبه كذا في المبسوط لو ----------------------------------------------------------------------------قال لست من---- الدار التي في يده في شء---- لم تقبل دعواه كذا في محيط السرخسي ولو -قال انا برء من هذه الدار ثم ادعاها واقام البينة لم تقبل بينته الا ان يدعي حقا حادثا بعد البراءة فتقبل بينته عليه كذا في المحيط لو قال خرجت من--------------------------------------------------- هذه الدار لم يك-ن اقرارا بشء و----------ان قال قد خرجت منها علي ماءة درهم او بماءة درهم وقبضتها ----كان اقرارا بانه----- لا حق له فيها وعلي هذا ---------------------------------الحيوان والعروض والدين فان انكر	3200	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3388	true	-881563681687742262	1	129	4	572	1340	300	القول ----------ولو قال برءت من فلان او---- برء----- مني فهو براءة وقال غيرنا لا يكون هذا براءة------ لواحد منهما من حق له قبل صاحبه قال محمد وهو لو قال برءت من هذه الدار او برء فلان مني في هذه الدار براه فيها وقد اجمعنا ان لو قال لست من هذه الدار------------ في شء انه لا يقبل منه بعد هذا دعوي فيها وكذلك لو قال انا برء من هذه الدار الي فلان وكذلك لو قال قد خرج------------------------------------------------------------------------------------ت من هذه الدار الي فلان وقال غيرنا في قوله قد خرجت منها الي فل-ان لا يكون ابرا-----ء وقد اجمعنا لو قال قد خرجت منها علي ماءة درهم ---------------قبضتها من فلان ان هذا اقرار انه لا حق له فيها -لان هذا صلح ان اقر به فلان وكذلك العبيد والحيوان والعروض والدين ولو انكر	3388	-7896266851212316088	241	274.0	181	711	33.89591979980469	38	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms3953	false	-6515047326349985707	267	300	1319	1475	1475	300	علي ان ياخذ مال فلان فيدفعه اليه رجوت ان يكون------------------------------------------------------- في سعة من اخذه----- ودفعه اليه وال-------------ضمان فيه علي الامر----------------- وانما يسعه هذا ما دام حاضرا عند الامر فان كان ارسله ليفعل---- فخاف-	3953	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms3648	true	8944494049934416555	3	55	15	262	1389	300	علي ان ياخذ مال فلان فيدفعه الي المكره له او امره بذلكامرا وهو يخاف ان لم يفعل ناله بعض ما وصفنا انه في سعة من مال الرحل ودفعه اليه ويضمن الامر ولا ضمان---- علي المامور وقال من خالفنا وانما يسعه هذا ما دام حاضرا عند الامر فاما ان ارسله ليفعل ذلك فخاف	3648	-7896266851212316088	127	169.0	100	251	50.59761047363281	25	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007073-ara1.ms2603	false	6274442903158927553	171	224	822	1056	1467	300	لو شهدا انه اعتقه ان حدث به حادث في مرضه او سفره هذا وانه قد مات في ذلك السفر او المرض وشهد اخران انه رجع من ذلك السفر ومات في اهله فاني اجيز شهادة شهود العتق ------------------------------------------------------------------------وان شهد هذان الاخران انه قال------------------------------------------------------------ ان رجعت من سفري هذا فمت في اهلي ف-فلان حر وانه	2603	5326832971867871007	Shamela0096257-ara1.ms4382	true	-884368752682038064	87	153	405	702	1394	300	لو شهدا انه اعتقه ان قتل قتل-----------------------ا وان---- مات------------- موتا---- وشهد اخران انه قتل قتلا فلا عتق له لان شاهديه ب-------------------العتق ابطلاه عنه برفع القتل كمن شهد ان فلانا اسلف فلانا الف درهم ثم قبضها منه وان شهد -------رجلان انه قال ان مت من سفري هذا فميمون حر وانه مات فيه وشهد اخران انه قال ان رجعت من سفري هذا فمت في اهلي فميمون حر فانه	4382	-7896266851212316088	122	142.0	90	367	33.24250793457031	21	JK007073-ara1	Shamela0096257-ara1