id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0526	false	-2423683029406181652	31	106	180	540	1490	300	واقرب الاولياء الي المراة الابن ثم ابن الابن وان سفل ثم الاب ثم الجد ابو الاب وان علا كذا في المحيط فاذا كان للمجنونة اب وابن او جد وابن فالولاية للابن عندهما وعند محمد رحمه الله تعالي للاب كذا في السراج الوهاج والافضل ان يامر الاب الابن بالنكاح حتي يجوز بلا خلاف كذا في شرح الطحاوي ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب وان سفلوا ثم --------------------------------------------------------------------------------------	526	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms0842	true	-8854695413879369979	264	300	1285	1438	1438	300	واقربهم------- الي الميت ال-ابن ثم ابن-----ه وان سفل ثم الاب ثم ابوه ---------وان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب وهكذا حكم من سفل منهما ثم	842	658445836447328146	56	66.5	42	446	12.55605411529541	8	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms4836	false	-4200725071611716167	77	207	408	1053	1512	300	ضربه بحجر عظيم او خشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا والصحيح قول---------------------- ابي حنيفة رحمه الله تعالي كذا في المضمرات وموجبه علي القولين الاثم والكفارة وكفارته تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ودية مغلظة علي العاقلة كذا في الكافي وهذا التغليظ انما يظهر في اسنان الابل اذا وجبت الدية منها لا من شء اخر ومن موجب شبه العمد ايضا حرمان الميراث كذا في شرح المبسوط وليس فيما دون النفس شبه العمد قال القدوري في كتابه ما جعل شبه عم------------------------د في النفس فهو عمد فيما دون النفس كذا في المحيط والخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي نوعين خطا في--------------------------------------- القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او يظنه حربيا فاذا هو مسلم وخطا ف-----------ي الفعل وهو ان يرمي غرضا فيصيب ادميا	4836	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1017	true	4563852620942227295	121	229	640	1172	1550	300	ضرب- بحجر عظيم او خشبة عظيمة لا تلبث---------------------------------------- غالبا فهو عمد عند الكل وشبيه بالعمد عند ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو حنيفة لا قصاص ولو رماه بابا قبيس وما هو شبيه بالعمد في النفس فهو عمد فيما دون النفس اجماعا احتج ابو حنيفة بقوله صلي الله عليه وسلم الا ان قتل الخطا شبه العمد قتل السوط والعصا وسياتي وجه الاحتجاج ان السوط والعصا يعم الصغير والكبير قال الجمهور العصا لا يطلق الا علي الصغير عرفا والله اعلم وثاني انواع الخطا ما اخطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او----- حربيا فاذا هو مسلم وثالثها ما اخطا في الفعل وهو ان يرمي غرضا فاصاب مءمنا	1017	658445836447328146	198	263.5	150	896	22.098215103149414	35	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms3250	false	-4493856717750603720	219	298	1072	1488	1494	300	فان وقع الصلح عن اقرار اعتبر فيه ما يعتبر في البياعات ان وقع عن مال بمال فتجري فيه الشفعة اذا كان عقارا ويرد بالعيب ويثبت فيه خيار الرءية والشرط وتفسده جهالة البدل دون جهالة المصالح عنه وتشتر--------------------------------ط القدرة علي تسليم البدل كذا في الهداية ولو كانا نقدين لهما حكم الصرف حتي لو لم يقبض المصالح عليه في المجلس يبطل الصلح كذا في التهذيب وان وقع عن مال بمنافع يعتبر بالاجارات فيشترط التوقيت فيها ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة	3250	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1101	true	1123734942568031816	228	288	1148	1471	1539	300	فان وقع الصلح عن اقرار اعتبر فيه ما يعتبر في البياعات ان وقع عن مال بمال فيجري فيه الشفعة-------------- ويرد بالعيب ويثبت فيه خيار الروية والشرط ويفسده جهالة البدل -لا جهالة المصالح عنه لانه يسقط فلا يفضي الي المنازعة ويشترط القدرة علي تسليم البدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقع عن مال بمنافع يعتبر بالاجارة- فيشترط التوقيت فيها ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة	1101	658445836447328146	280	510.0	226	448	62.5	46	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms4737	false	-6054406868072673422	156	231	779	1144	1479	300	الصيد حيا وجب عليه ان يذكيه------------------------------- وان ترك تذكيته حتي مات حرم اكله وكذا البازي والسهم لانه ترك ذكاة الاختيار مع القدرة عليها وهذا اذا تمكن من ذبحه -اما اذا وقع في يده ولم يتمكن من ذبحه وفيه من الحياة فوق ما يكون في المذبوح لم يءكل في ظاهر ال-----------رواية كذا في الكافي وعليه الفتوي كذا في التبيين وعن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي انه يح------------------------------------------ل وقال بعض المشايخ ان لم يتمكن لفقد	4737	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1174	true	-2038314704820718730	229	300	1189	1508	1508	300	الصيد حيا وجب عليه ان يذكيه ويذكر اسم الله عند الذبح ثانيا وان ترك تذكية- حتي مات لم يءكل----------------------------------------------------------- وهذا اذا تمكن من ذبحه واما اذا وقع في يده ولم يتمكن من ذبحه وفيه من الحيوة فوق ما يكون في المذبوح لم يءكل عند ابي حنيفة رح وفي رواية عنه-------------------------------------- وعن -----------ابي يوسف رح--------------- انه يحل وهو قول الشافعي رح لانه لم يقدر علي الاصل وقال بعضهم------ ان لم يتمكن لفقد-	1174	658445836447328146	214	315.5	164	450	47.55555725097656	40	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms1378	false	8349216550034583292	31	81	181	440	1528	300	وان اخذوا معصوما بان يكون مال مسلم او ذمي----------- والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد منهم----------- عشرة دراهم فصاعدا او ما يبلغ قيمته ذلك --------------------------------------------------------------------قطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف ولو قطعوا الطريق علي المستامنين لم يحدوا فان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتله-------م حدا حتي لو عفا------- الاولياء	1378	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1244	true	6910232659677654561	134	194	677	983	1545	300	وان اخذوا---------------- مال مسلم او ذمي ولم يقتلوا والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد نصاب السرقة وهو عشرة دراهم عند ابي حنيفة رح وربع دينار عند الشافعي رح واحمد رح او ثلثة دراهم كما سنذكره ان شاء الله تعالي اقطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف و-----------------------------------------ان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا ولا يلتفت الي عفو الاولياء	1244	658445836447328146	162	246.0	128	363	44.62809753417969	26	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms2326	false	-6471506793727768644	246	300	1270	1546	1546	300	الفصل الرشوة واعلم بان الرشوة----------- انوا----ع منها ان يهدي الرجل الي رجل مالا لا لابتغاء التودد والتحبب وهذا النوع حلال من جانب المهدي والمهدي ا---------------------------------ليه------------------- ونوع منها ان يهدي الرجل الي رجل ما-لا بسبب ان ذلك الرجل قد خوفه فيهدي اليه ما-لا ليدفع الخوف عن نفسه او يهدي الي السلطان مالا ليدفع الظلم- عن-	2326	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1277	true	7887435645876960779	223	290	1145	1481	1531	300	الفعل الواجب فاءدة وفي المحيط الرشوة علي انواع نوع منها ان يهدي الرجل الي رجل مال---ا لابتغاء التودد والتحبب وهذا------ حلال من جانب المهدي والمهدي اليه قلت وفي الباب قوله صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا ونوع منها ان يهدي الرجل الي رجل ما لا بسبب ان ذلك الرجل قد خوفه فيهدي اليه ما لا ليدفع الخوف عن نفسه او يهدي الي السلطان مالا ليدفع --ظلمه عن	1277	658445836447328146	249	406.5	198	347	71.75792694091797	44	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms2327	false	-8941695745511606598	25	135	125	689	1528	300	علي انه يحل------- لانه يجعل ماله وقاية لنفسه او يجعل بعض ماله وقاية للباقي ونوع منها ان يهدي الرجل الي رجل مالا ليسوي امره فيما بينه وبين السلطان ويعينه في حاجته وانه علي وجهين الوجه الاول ان تكون حاجته حراما وفي هذا الوجه لا يحل للمهدي الاع------------طاء ولا للمهدي اليه الاخذ الوجه الثاني ان تكون حاجته مباحة وانه علي وجهين ايضا الوجه الاول ان يشترط انه انما يهدي اليه ليعينه عند السلطان وفي هذا الوجه لا يحل لاحد الاخذ وهل يحل للمعطي الاعطاء تكلموا فيه -منهم من قال لا يحل ومنهم من قال ي---حل والحيلة في الاخذ وحل الاعطاء عند الكل ان يستاجره صاحب الحادثة يوما الي الليل ليقوم بعمله	2327	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1278	true	-4380163595638574083	0	79	0	400	1556	300	علي انه يحل للمعطي لانه -بذل ماله وقاية لنفسه وماله------------------------ ونوع منها ان يهدي الرجل الي رجل مالا -يسوي امره فيما بينه وبين السلطان ويعينه في حاجته فان كان حا---------------------------جته حراما-------------- لا يحل من الجانبين الاخذ والاعطاء وان كان----------------------------------------- مباحا فان كان قد ا------------------------شترط انه انما يهدي اليه ليعينه عند السلطان-------------- لا يحل الا-----خذ وهل يحل الاع-------طاء تكلموا فيه فمنهم من قال ي---حل ومنهم من قال لا يحل والحيلة فيه --------------------------ان يستاجره صاحب الحادثة يوما الي الليل ليقوم بعمله	1278	658445836447328146	326	507.5	258	587	55.53662872314453	51	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms4856	false	627842981417141840	268	295	1313	1453	1477	300	كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع يده بالخيار------------------------ ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء له غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا	4856	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1284	true	-1552633300041994581	43	73	227	384	1503	300	كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع---- بالخيار عند ابي حنيفة رحمه الله ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء--- غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا	1284	658445836447328146	133	241.5	108	164	81.09756469726562	23	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms1488	false	7701284634499401822	134	191	654	941	1495	300	غلب علي-- الكفار واقرهم علي املاكهم كذا في الكافي فهذه مقدرة بقدر معلوم شاءوا او ابوا رضوا او لم يرضوا فيضع علي الغني---------------- كل سنة ثمانية واربعين درهما بوزن سبعة ياخذ في كل --شهر اربعة دراهم وعلي وسط الحال اربعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل اثني عشر درهما في كل شهر درهما كذا	1488	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1886	true	-3915454230216872930	224	268	1112	1340	1508	300	غلب عليهم الامام واقرهم علي املاكهم------------------------------------------------------------------- فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما---------- ياخذ منهم في شهر اربعة دراهم وعلي وسط الحال اربعة وعشرون درهما في كل شهر درهمان وعلي الفقير المعت-ل اثنا عشر درهما في كل شهر درهم- اذا	1886	658445836447328146	195	331.5	156	307	63.517913818359375	29	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms1490	false	6973270202355177249	32	97	171	498	1527	300	كل حلة خمسون درهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو يوسف رحمه الله تعالي في كتاب الخراج وهذه الحلل المسماة هي الفا حلة علي اراضيهم وعلي جزية رءوسهم تقسم علي رءوس الرجال الذين لم يسلموا وعلي كل ارض من اراضي نجران وان كان بعضهم قد باع ارضه او بعضها من مسلم او ذمي او تغلبي والمراة والصبي في ذلك سواء في اراضيهم واما جزية رءوسهم فليست علي النساء والصبيان	1490	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms1886	true	-3915454230216872930	131	202	641	1010	1508	300	كل حلة خمسون درهما ليس بصحيح لان الاوقية اربعون درهما والحلة ثوبان ازار ورداء ويعتبر هذه الحلل في مقابلة روسهم واراضيهم قال ابو يوسف----------------------------------------------------- الفا-حلة علي اراضيهم وعلي جزية رء-سهم يقسم علي ر-وس الرج-ل الذين لم يسلموا وعلي كل ارض من اراضي نجران وان كان بعضهم قد باع ارضه او بعضها من مسلم او ذمي او تغلبي والمراة والصبي في ذلك سواء في اراضيهم واما جزية رو-سهم فليس ع-لي النساء والصبيان	1886	658445836447328146	264	467.0	211	428	61.68224334716797	46	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms1304	false	4126289257278550862	265	300	1316	1482	1482	300	كان النكاح مختلفا فيه كالنكاح ---------بلا شهود او بلا ولي فلا حد عليه اتفاقا لتمكن الشبهة عند الكل وكذ------------------------------------------------------ا اذا تزوج امة علي حرة او تزوج مجوسية او امة بلا اذن سيدها او تزوج العبد-	1304	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms3009	true	-940369591952732311	125	169	624	845	1494	300	كان النكاح مختلفا فيه كالنكاح بلا ولي وبلا شهود فهو مسقط للحد--------- اتفاقا لتمكن الشبهة عند الجميع وان كان النكاح متفقا علي تحريمه لكن حرمتها غير موبدة كما اذا تزوج امة علي حرة او تزوج مجوسية او امة بلا اذن سيدها او تزوج العبد	3009	658445836447328146	138	235.5	110	230	60.0	26	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms0938	false	-1428711720608438422	166	300	893	1572	1572	300	كان القذف ب------ولد نفي القاضي نسب----ه والحقه بامه صورة هذا------------------------------------------------ اللعان ان يامر الحاكم الرجل فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي الولد وكذا في جانبها فتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من نفي الولد ولو قذفها بالزنا ونفي الولد ذكر في اللعان امرين يقول الزوج اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ونفي الولد وتقول المراة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ونفي الولد كذا في الكافي واذا فرق القاضي بينهما بعد اللعان يلزم الولد امه وروي بشر عن ابي يوسف رحمه الله تعالي انه لا بد ان يقول القاضي فرقت بينكما وقطعت نسب هذا الولد منه حتي لو لم يقل ذلك لا ينتفي النسب عنه وهذا صحيح كذا في المبسوط وهكذا في النهاية ثم ينفي القاضي نسب الولد-	938	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms3041	true	1444111289784912387	16	66	101	365	1550	300	كان القذف بنفي الولد نفي القاضي نسبه عنه والحقه بامه -ويتضمنه القضاء بالتفريق عند من يشترط له القضاء ويقول في اللعان--------------------------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتك- به من نفي الولد وكذا في جانب المراة-------------------------------------------------------- ولو قذفها بالزني ونفي الولد ذكر في اللعان امرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينفي القاضي نسب الولد	3041	658445836447328146	191	309.0	154	738	25.88075828552246	31	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms3899	false	-1737891247129859617	81	133	422	692	1540	300	عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله فان كان له دين يقبض-ه او مال يقدم عليه لم يعجل بتعجيزه وانتظر عليه اليومين والثلاثة نظرا للجانبين والثلاثة هي المدة التي ضربت لابلاء الاعذار فلا يزاد عليه فان لم يكن له وجه -طلب المولي تعجيزه عجز- وفسخ الكتابة وهذا عند ابي حنيفة ومحمد	3899	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms3088	true	1055538808410054919	61	102	298	498	1547	300	عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله فان كان له دين يقتضيه او مال يقدم عليه لم يعجل بتعجيزه وانتظر ثلاثة ايام و--------------------------------------------------------------------لا يزاد عليه وان لم يكن له وجه وطلب المولي تعجيزه عجزه وفسخ الكتابة----- عند ابي حنيفة ومحمد	3088	658445836447328146	186	327.0	147	273	68.13186645507812	33	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms0201	false	7278027632475137932	229	270	1183	1382	1542	300	التبيين وهذا اذا فعل من مال نفسه -اما المتولي -يفعل من مال الوقف ما يرجع الي احكام البناء دون ما يرجع الي النقش حتي لو فعل يضمن كذا في الهداية وان اجتمعت اموال----------------------- المسجد وخاف الضياع بطمع الظلمة لا باس به -	201	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms3597	true	-1430652111464363521	16	62	86	305	1579	300	الهداية وهذا اذا فعل من مال نفسه واما المتولي فيفعل من مال الوقف ما يرجع الي احكام البناء دون ما يرجع الي النقش حتي لو فعل يضمن وقال ابن همام ولا شك ان الدفع الي الفقير اولي من تزيين المسجد وعند اكثر علماءنا------ لا باس بان	3597	658445836447328146	147	229.0	114	225	65.33333587646484	27	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms0244	false	5609428973822595250	128	173	609	822	1423	300	قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب خطا 1 11 وحم السجدة عند قوله لا يسامون خطا 1 12 والنجم عند قوله فاسجدوا لله واعبدوا خطا 1 13 واذا اذا السماء انشقت خطا عند 1 قوله فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون	244	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms3889	true	-9106852056999476606	191	215	1053	1175	1598	300	قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب وكذا في سورة------------------------------------------------------------------------------------- اذا السماء انشقت في قو-------له فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون	3889	658445836447328146	105	183.5	84	214	49.06542205810547	18	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007073-ara1.ms1464	false	-9202168175890497948	189	248	962	1259	1509	300	ابق عبد لمسلم فدخل اليهم فاخذوه لم يملكوه عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ولو كان مكان العبد مكاتب او مدبر او ام ولد او مستسعي فانهم لا يملكونه بالاجماع واذا لم يثبت لهم الملك في العبد الابق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ياخذه المالك القديم بغير شء موهوبا كان او مشتري او مغنوما قبل القسمة او بعدها	1464	5326832971867871007	Shamela0021766-ara1.ms4354	true	-5405810414319040087	14	42	73	219	1654	300	ابق---------- فدخل اليهم فاخذوه لم يملكوه عند ابي حنيفة رح ثم اذا ظهر علي--------------------------------------------------------------------------------------------هم المسلمون------------------------------------------ ياخذ- المالك القديم بغير شء موهوبا كان او مشتري--- مغنوما قبل القسمة --وبعده -	4354	658445836447328146	125	149.0	101	297	42.08754348754883	19	JK007073-ara1	Shamela0021766-ara1