id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms2168	false	6156692349939473278	63	125	326	649	1539	300	اشتري بالدراهم التي غلب عليها الغش او بالفلوس وكان كل منهما نافقا حتي جاز البيع--------------------------------------------------------------------- ولم يسلمها المشتري الي الباءع ثم كسد- بطل البيع والانقطاع عن ايدي الناس كالكساد----------------------------------------------------------------- ويجب علي المشتري رد المبيع ان كان قاءما ومثله ان كان هالكا وكان مثليا والا فقيمته وان لم يكن مقبوضا فلا حكم لهذا البيع اصلا وهذا عند الاما-------م وقال- لا يبطل البيع واذا	2168	5326832971867871007	Shamela0009282-ara1.ms1	true	-402495524312289893	195	278	1108	1563	1682	300	اشتري بالدراهم التي غلب غشها------ او بالفلوس وكان كل منهما نافقا حتي جاز البيع لقيام الاصطلاح علي الثمنية ولعدم الحاجة الي الاشارة لالتحاقها بالثمن ولم يسلمها المشتري ل----لباءع ثم كسدت بطل البيع والانقطاع عن ايدي الناس كالكساد وحكم الدراهم كذلك فان اشتري بالدراهم ثم كسدت او انقطعت بطل البيع ويجب علي المشتري رد المبيع ان كان قاءما ومثله ان كان هالكا وكان مثليا والا فقيمته وان لم يكن مقبوضا فلا حكم لهذا البيع اصلا وهذا عند الامام الاعظم وقالا لا يبطل البيع لان -	1	-5674323288475808086	304	545.5	245	466	65.23605346679688	54	JK007073-ara1	Shamela0009282-ara1
JK007073-ara1.ms1973	false	-6827432129133428187	243	283	1289	1516	1601	300	بجنس المشار اليه وانما يتعلق بالجيد من نقد تلك البلدة كذا في البداءع--- وفي الخلاصة والبزازية عن------- المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها----------- يوم البيع والقبض وعليه الفتوي	1973	5326832971867871007	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	250	289	1320	1536	1598	300	بذلك العيار الذي كان وقت البيع----------------------- كذا في فتح القدير وفي ---------البزازية معزيا الي المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي	2	-5674323288475808086	170	276.0	137	248	68.54838562011719	26	JK007073-ara1	Shamela0009282-ara1
JK007073-ara1.ms2168	false	6156692349939473278	126	176	652	919	1539	300	يبطل البيع وتعذر تسليمه وجبت قيمته لكن عند ابي يوسف رحمه الله تعالي يوم البيع وعند محمد رحمه الله تعالي يوم الكساد وهو اخر ما يتعامل الناس بها وفي الذخيرة -الفتوي علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي المحيط واليتيمة والحقاءق بقول محمد رحمه الله تعالي يفتي رفقا بالناس	2168	5326832971867871007	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	0	37	0	197	1598	300	يبطل------ وتعذر تسليمه وجبت قيمته لكن عند ابي يوسف يو----------------م البيع وعند محمد يو----------------م الكساد وهو اخر ما يتعامل الناس بها وفي الذخيرة والفتوي علي قول ابي يوسف وف----------------ي المحيط والتت-مة والحقاءق بقول محمد---------------- يفتي رفقا بالناس	2	-5674323288475808086	189	321.5	152	268	70.52238464355469	30	JK007073-ara1	Shamela0009282-ara1
JK007073-ara1.ms2295	false	5912438584022509046	211	252	1130	1335	1605	300	ثم الفتوي ------مطلقا ---بقول ا---لامام ثم بقول ابي يوسف ثم بقول محمد ثم ب---------قول زفر ثم بقول -الحسن -بن زياد رحمهم الله تعالي وقيل اذا كان الامام في ج---انب وصاحباه في جانب فالمفتي بالخيار والاول اصح اذا لم يكن المفتي مجتهدا	2295	5326832971867871007	Shamela0009282-ara1.ms4	true	-853013207954596406	62	106	321	535	1560	300	ثم الفتوي علي الاطلاق علي قول ابي حنيفة ثم بقول ابي يوسف ثم بقول محمد بن الحسن ثم بقول زفر بن هذيل والحسن ابن زياد----------------- وقيل اذا كان ابو حنيفة في جانب وصاحباه في جانب فالمفتي بالخيار والاول اصح اذا لم يكن المفتي مجتهدا	4	-5674323288475808086	163	262.5	126	231	70.5627670288086	26	JK007073-ara1	Shamela0009282-ara1