id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms1386	true	7482345327175755103	138	225	712	1138	1497	300	وقعت الحاجة الي تجهيز الجيش فان كا-------------ن للمسلمين قوة القتال بان كان في بيت -المال------ مال ف----------------لا ينبغي للامام ان ي-حكم علي ارباب الاموال فياخذ شيءا من مالهم عن غير طيب انفسهم فاما اذا----- اراد ارباب الاموال اعطاء الجعل بطيب--- انفسهم فذلك لا يكون مكروه---ا بل يكون حسنا مرغوبا فيه سواء كان في بيت المال مال ام لم يكن وان لم تكن لهم قوة القتال بان لم يكن في بيت المال مال فلا باس بان ي-حكم الامام علي ارباب الاموال بقدر ما ي-قوي به الذين يخرجون ل----لجهاد	1386	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms37	false	1750134083392229042	79	170	418	861	1480	300	د-عت الحاجة الي تجهيز الجيش فلا يخلو اما ان تكون للمسلمين قوة القتال بان كان في بيت مال المسلمين مال فان كان فيه مال فلا ينبغي للامام ان يتحكم علي ارباب الاموال فياخذ شيءا منهم م----ن غير طيب انفسهم فانه حرام ولو اراد ارباب الم--ال اعطاء الجعل بطيب من انفسهم ف----لا يكون ذلك حراما بل يكون حسنا مرغوبا فيه سواء كان في بيت المال مال او لم يكن فان لم ي--------------------------كن في بيت المال مال فلا باس بان يتحكم الامام علي ارباب الاموال بقدر ما يتقوي به الذين يخرجون الي الجهاد	37	8676789170261600202	366	617.5	288	480	76.25	61	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1388	true	7378560296205818626	177	291	912	1489	1532	300	العسكر بشء كان علي العسكر ان يطيعوه في ذلك الا ان يكون المامور به معصية بيقين ثم هذه المسالة علي-- ثلاثة اوجه ان علم اهل- العسكر انهم ينتفعون بما امرهم به بيقين بان امرهم ان لا--- يقاتلوا في الحال مثلا وعلموا انهم ينتفعون بترك القتال في الحال بان علموا بيقين انهم لا يطيقون اهل الحرب وعلموا ان لهم مددا يلحقهم في الثاني متي كانت الحالة هذه كان ترك القتال في هذه الحالة منتفعا به في حق اهل العسكر بيقين فيطيعونه فيه --وان -علموا----- انهم يتضررون بترك القتال في الحال بيقين بان علموا ان اهل الحرب لا يطيقونهم في الحال وع--سي ان يلحقهم مدد يتقو-----------ون به -علي قتال المسلمين -لا يطيعونه فيه وان ---شكوا في	1388	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms39	false	4110624146880160967	210	296	1094	1527	1556	300	الامام بشء فعليهم --------ان يطيعوه في ذلك الا ان يكون المامور به معصية بيقين وبيان هذا لا يخلو من ثلاثة اوجه اما ان يعلم العسكر انهم ينتفعون بشء امروا به بيقين بان امر الامام بان يقاتلوا في الحال مثلا وعلم العسكر ان منفعتهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك القتال في---- الحال---------------------------------- فيطيعونه فيه او ان يعلم العسكر انهم ي-نصرون ب----القتال في الحال------ بان علموا ان اهل الحرب لا يطيقونهم في الحال وعلموا ان ---لهم مددا يلحق بهم وينصرون بهم علي قتال المسلمين فلا يطيعونه فيه او ان يشكوا في	39	8676789170261600202	320	451.5	253	609	52.5451545715332	50	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1389	true	-2579238691403706626	63	206	326	1049	1527	300	اطاع-ته واذا امر الامير اهل الع---سكر بشء فعصي في ذلك--------------------- واحد من اهل العسكر فالامير لا----------------------- يءدبه في اول الوهلة ولكن ينصحه حتي لا يعود الي مثل ذلك ابلاء للعذر فان عصاه بعد ذلك ادبه الا ان يبين في ذلك عذرا ف----حينءذ يخلي سبيله ولكن يحلف بالله تعالي لقد فعلت هذا بعذر لانه يدعي ما يمنع وجوب التعزير عليه ولا يعرف ذلك الا بقوله فلا يصدق الا بيمين واذا جعل------- الامام--- الساقة---- علي قوم معينين والميمنة كذلك و-------الميسرة كذلك------- فشد العدو علي الساقة فلا باس لاه---ل الميمنة والميسرة -ان يعينوهم ----------اذا خافوا عليهم وهذا اذا كان ذلك لا يخل بمراكزهم فاما اذا كان يخل ذلك بمراكزهم فلا ينبغي لهم ان يعينوا اهل الساقة وان امرهم الامير ان لا يبرحوا عن مراكزهم ونهي ان ---يعين بعضهم بعضا فلا ينبغي لهم ان يعينوا اهل الساقة وان امنوا من ناحيتهم وخافوا علي اهل الساقة واذا نهي	1389	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms40	false	5067027138628268690	1	143	6	715	1563	300	يطيعونه لان طاعة الامير حق علي العسكر بيقين واليقين لا يترك بالشك واذا عصي واحد من الجند اميره فيما امره به فلا ينبغي للامام ان يءدبه من اول --وهلة ولكن ينصحه حتي لا يعود الي مثل ذلك------------ فان عصاه بعد ذلك ادبه الا ان يبدي------- عذرا فانه حينءذ يخلي سبيله اذا حلف انه انما خالفه------------ بعذر 106س1 52س4 50ب 70س2 105س1---------------------------------------------------- واذا نادي منادي الامير ان الساقة غدا علي اهل كذا و---الميمنة علي اهل كذا والميسرة علي اهل كذا فشد العدو علي الساقة فلا باس علي اهل الميمنة والميسرة بان يعينوا اهل الساقة اذا خافوا عليهم وهذا اذا كان ذلك لا يخل بمراكزهم واما اذا كان ذلك يخل بمراكزهم فلا يعينونهم وا----------------------ن امرهم الامير ان لا يخل-وا عن مراكزهم ونهي عن ان يعين بعضهم بعضا فلا ينبغي لهم ان يعينوا اهل الساقة وان امنوا من ناحيتهم وخافوا علي اهل الساقة لان طاعة	40	8676789170261600202	459	686.5	359	820	55.975608825683594	71	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1391	true	5129173236221713556	0	66	0	354	1610	300	لا كتاب له--------------------------م فاذا ظهرنا عليهم لا نقبل من رجالهم الا السيف او الاسلام ونساءهم وصبيانهم فء وصنف يجوز اخذ الجزية منهم بالاجماع وهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري من العرب وغيرهم كذلك يجوز اخذ الجزية من المجوسي بالاجماع عربيا كان او غير عربي و----------------------صنف------ اختلفوا في جواز اخذ الجزية منهم وهم قوم من المشركين غير العرب وغير اهل الكتاب والمجوس -يجوز اخذ الجزية منهم عندنا	1391	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms39	false	4110624146880160967	97	172	484	891	1556	300	لا كتاب لهم نحو عبدة الاوثان والاصنام فاذا ظهرنا عليهم لا نقبل من رجالهم الا السيف او الاسلام ونساءهم وصبيانهم فء وصنف يجوز اخذ الجزية منهم بالاجماع وهم اهل الكتاب اي اليهود والنصاري من العرب وغيرهم وكذا يجوز اخذ الجزية من المجوسي بالاجماع عربيا كان او غير عربي 51س4 69س2 103س1 واما الصنف الذين اختلف-- في جواز اخذ الجزية منهم فهم قوم من المشركين غير العرب وغير اهل الكتاب والمجوس ويجوز اخذ الجزية منهم عندنا	39	8676789170261600202	344	638.0	278	409	84.10758209228516	59	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1392	true	2626522035593076917	154	245	815	1276	1553	300	يقتلوا امراة ولا صبيا ولا مجنونا ولا شيخا فانيا ولا اعم--------------ي ولا مقعدا----------------------------------- الا ان يكون احد هءلاء ممن له راي في الحرب او تكون المراة ملكة وكذلك اذا كان ملكهم صبيا صغيرا واحضروه معهم الوقعة وكان في قتله تفريق جمعهم فلا باس بقتله كذا في الجوهرة النيرة واذا كانت المراة ذات مال تحث الناس علي القتال بمالها تقتل هكذا في المحيط وكذا يقتل من -----قاتل من هءلاء------------------------ غير ان الصبي والمجنون يقتلان ما داما يقاتلان وغيرهما لا باس بقتله بعد الاسر وان كان يجن ويفيق فهو في حال افاقته كالصحيح	1392	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms38	false	-6075047887120099711	69	132	359	674	1519	300	يقتل مقعد --------------------------------------ولا اعمي ولا يابس الشق ولا مقطوع اليمين ولا مقطوع يده ورجله من خلاف الا ان يكون احد هءلاء ممن له راي في الحرب او تكون المراة ملكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا يقتل من كان يقاتل من هءلاء الذين عددناهم دفعا لشره غير ان الصبي والمجنون يقتلان ما-داما يقاتلان وغيرهما لا باس بقتله بعد الاسر وان كان يجن ويفيق فهو في حال افاقته كالصحيح	38	8676789170261600202	227	393.0	181	539	42.115028381347656	43	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1393	true	-4062264452790774816	232	292	1176	1480	1519	300	علي نوعين منهم من يجحد الباري عز وجل ومنهم من يقر به الا انه ينكر وحدانيته-------- كعبدة الاوثان فمن انكر------------ه اذا اقر به يحكم باسلامه ومن اقر و---جحد وحدانيته اذا اقر بوحدانيته بان قال لا اله الا الله يحكم باسلامه ومن اقر بوحدانية الله تعالي وجحد رسالة------ محمد صلي الله عليه وسلم فاذا اقر برسالته صلي الله عليه وسلم يحكم	1393	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms38	false	-6075047887120099711	218	274	1098	1377	1519	300	علي نوعين منهم من يجحد البارء عز وجل ومنهم من يقر به الا انه ينكر وحدانيته جل وعلا كعبدة الاوثان فمن انكر البارء تعالي اذا اقر به يحكم باسلامه ومن اقر به وجحد وحدانيته ف------------------ان قال لا اله الا الله يحكم باسلامه ومن اقر بوحدانية الله تعالي وجحد رسالة نبينا محمد صلي الله عليه و------------------------------------سلم يحكم	38	8676789170261600202	246	449.5	196	333	73.87387084960938	43	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1
JK007073-ara1.ms1541	true	2620685219604550093	56	110	291	540	1547	300	ومن اسر منهم-------- فليس للامام ان ي----قتله اذا كان يعلم انه لو لم يقتله لم يلتحق الي فءة ممتنعة اما اذا كان يعلم انه لو لم يقتله يلتحق الي فءة ممتنعة فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله كذا في المحيط وان شاء حبسه كذا في الهداية ولا يجهز علي جريحهم ---------------اذا لم تبق لهم فءة واما اذا بقيت فيجهز	1541	5326832971867871007	Shamela0001044-ara1.ms32	false	7654441984956248751	91	168	463	819	1517	300	ومن اسر من اهل البغي فليس للامام ان يبيح قتله اذا كان يعلم انه لو لم يقتله لم يلتحق الي فءة ممتنعة اما اذا كان يعلم انه لو لم يقتله يلتحق الي فءة ممتنعة يقتله لان في هذه الصورة ما اندفع قتاله معني وهو نظير الاسير المشرك اذا علم الامام منه انه لو استرقه يعود اليهم فانه يقتله كذا هاهنا-------------------------------- ولا يجهز علي جريحهم اي لا يتم قتله اذا لم يبق لهم فءة -اما اذا بقي-- يجهز	32	8676789170261600202	202	305.5	156	391	51.66240310668945	38	JK007073-ara1	Shamela0001044-ara1