id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms2964	false	-2642040507132977956	1	67	5	322	1447	300	الخارج- البينة انه عبده اشتراه من فلان وانه ولد في ملك باءعه واقام ذو اليد البينة انه عبده اشتراه من فلان------------------------------------------------------------------ اخر وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولد في ملكه قضي به لذي اليد وكذلك لو اقام الخارج البينة علي نتاج باءعه واقام ذو اليد البينة علي النتاج في ملكه فبينة ذي اليد اولي وكذلك لو اقام البينة علي وارثه او وصيه انه هبة مقبوضة من رجل------ وانه ولد في	2964	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1448	true	-2720784518874447078	32	116	142	512	1389	300	----رجل البينة انه عبده اشتراه من فلان وانه ولد في ملك ف----------------------------------------------لان الذي باعه اياه واقام الذي هو في يده البينة انه اشتراه من فلان رجل اخر وانه ولد في ملكه فانه للذي هو في يده في قول ابي ثور واصحاب الراي قال ابو بكر ولو لم يقم بينة علي ذلك واقام بينة انه عبده ولد في ملكه كان له ايضا ولو لم تقم له بينة علي ذلك واقام بينة ----------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اباه مات وتركه ميراثا له ولا-------------------------------------------------------- وارث له غيره وانه ولد في	1448	622544233216475196	82	-28.0	63	570	14.385965347290039	14	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms2971	false	-6160833276590702963	202	251	1041	1269	1499	300	في يد رجل انه له نسجه فاقام---- البينة والشهود شهدوا انه نسجه ولم يشهدوا انه ل------------ه فانه لا يقضي به للمدعي وكذا لو شهدوا في دابة انها نتجت عنده او في- امة ا-------------نها ولدت عنده ولم يشهدوا انها له -لا يقضي بها للمدعي وكذ-ا لو شهدوا انها ابنة امته	2971	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1450	true	8157290262689839294	151	201	723	954	1414	300	في يد------------ رجل فاقام اخر البينة --------------انه نسجه ولم يشهدوا انه له ولا في ملكه فانه لا يقضي به له وذلك انه قد يكون حاءك نسجه لصاحبه وكذلك لو كانت امة فاقام البينة انها ولدت عنده ولم يشهدوا انها له ولا ولدت ---في ملكه وكذلك لو شهدوا انها ابنة امته	1450	622544233216475196	139	183.5	105	260	53.46154022216797	23	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms2971	false	-6160833276590702963	8	43	38	203	1499	300	شاة مسلوخة في يد رجل وجلدها وسق---------طها في يد---- اخر فاقام الذي الشاة في يده --بينة ان الشاة والسقط والجلد كله----- له واقام الذي في يده السقط والجلد علي مثل--------ه يقضي لكل واحد------ بما في	2971	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1454	true	-8232516121791651393	206	245	949	1141	1398	300	شاة مسلوخة في يد رجل وجلدها وراسها وسواقطها في يد رجل اخر فاقام الذي الشاة في يده البينة ان الشاة وجلدها وراسها وسواقطها له واقام الذي في يده السقط------- علي مثل ذلك فانه يقضي لكل واحد منهما بما في	1454	622544233216475196	144	225.0	110	199	72.36180877685547	28	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms2610	false	6973172789856526806	12	51	59	256	1526	300	مسلم م-----ات ابي وهو مسلم وترك هذه الدار ميراثا لي وجاء اخو الميت وهو ذمي فقال مات اخي وهو كافر علي ديني وابنه هذا مسلم فالقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الابن وله الميراث----------------- ولو اقاما جميعا -------علي مقالتهما بينة اخذت ببينة المسلم	2610	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1470	true	-7580319076245165266	148	223	721	1081	1484	300	مسلم فقال مات ابي وهو مسلم وترك هذه الدار ميراثا لي وجاء اخو الميت وهو ذمي فقال مات اخي وهو كافر علي ديني وابنه هذا مسلم استحلف الابن علي دعوي الاخ وذلك ان الدار في يد الابن والاخ يدعي فيها دعوي فلا يصدق علي دعواه الا بحجة هذا قول ابي ثور وقال اصحاب الراي لا يرث الاخ مع الابن شيءا ولا يكون له قول مع ابنه ولو اقاما جميعا البينة علي مقالتهما----- اخذت ببينة المسلم	1470	622544233216475196	171	283.0	134	365	46.84931564331055	32	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms2981	false	-5692306338544531924	85	133	468	704	1516	300	كانت الدار في يد ثلاثة---- فادعي -احدهم النصف والاخ---ر الثلث والاخ---ر السدس وجحد بعضهم دعوي البع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض فان في يد كل واحد منهم الث-------لث الذي---- في يد مدعي السدس نصفه له والنصف الاخر موقوف عنده فان---- قامت البينة لصاحب النصف اخذ من يد كل واحد من صاحبيه نصف --سدس	2981	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1485	true	-1824550281717507985	139	258	686	1249	1458	300	كانت الدار في يد ثلاثة رهط فادعي واحد-- النصف وادعي اخر الثلث وادعي اخر السدس وجحد بعضهم دعوي --بعض فان الدار بينهم علي ما يدعون فهو في ايديهم علي ما يدعون بيد صاحب النصف النصف لان احدا منهم لا يدعي شيءا مما في يديه فان كانت الدار في ايديهم اثلاثا فقال صاحب الثلث انا في يدي حقي وقال صاحب السدس في يدي فضل سدس لا ادري لمن هو استحلف لصاحب النصف فان حلف قيل لصاحب النصف تثبت علي حقك وهذا قول ابي ثور وقال اصحاب الراي في يد كل واحد منهم الثلث والثلث الذي يقع في يد صاحب السدس نصفه له و--نصفه----- موقوف في يديه واذا قامت البينة لصاحب النصف اخذ من يد كل واحد من صاحب-ه نصف السدس	1485	622544233216475196	201	319.0	156	575	34.956520080566406	35	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3026	false	141894667424886977	230	295	1146	1479	1500	300	حبلت الامة عند رجل ف--باعها وقبض الثمن فولدت عند المشتري لاقل من ستة اشهر فادعاه الباءع وكذبه المشتري ثم قتل الولد------ بعد ذلك او قطعت يده عمدا او خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الجاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ما عليه في الجناية علي الاحرار وان كانت الجناية علي الام كان علي الجاني ما في الجناية علي امهات الاولاد ولو جني الولد كانت جنايته كجناية الحر وجناية امه كجناية ام الولد ---------------------------------------	3026	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1503	true	4077016946665172624	186	292	930	1451	1486	300	حبلت الامة عند رجل ثم باعها----------- فولدت عند المشتري لاقل من ستة اشهر فادعاه الولد- وكذبه المشتري ثم قتل عند المشتري بعد ذلك او قطعن يده عمدا او خطا فان كانت بينة ان الباءع كان يطءها قبل البيع ردت اليه وبطل البيع ورد الثمن علي المشتري وكانت الجناية للباءع علي الجاني عمدا كانت او خطا مثل جناية علي حر وذلك ان الولد حر فعلي الجاني جناية الحر وهذا قول اصحاب الراي الا انهم لم يقولوا ان ثبت وطء الباءع قبل البيع وقالوا جميعا وان كانت الجناية علي الام فان في ذلك مثل-------------------------------------------------------------------- ما في الجناية علي---------------------------------------------------------------------- ام الولد قال ابو بكر واذا كانت الجناية من الولد	1503	622544233216475196	171	251.5	133	671	25.484352111816406	32	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3048	false	3998805800516872102	134	191	664	961	1499	300	يطءها احد---هما فاذ--ا مات احدهما عتقت الجارية كذا في التتارخانية ناقلا عن الخزانة ان كانت الامة في يدي رجل وفي يديه ولدها وادعي رجل انه تزوجها بغير اذن مولاها ف-----ولدت ل-ه علي فراشه هذا الولد الذي في يد مولاها بعدما تزوجها بستة اشهر واقام البينة علي ذلك واقا-------م المولي البينة انه ابنه ولد علي فراشه من امته	3048	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1509	true	-4293657430614208320	88	140	430	691	1468	300	يطاها احد منهما وايهما مات------- عتقت وقال ابو ثور واذا----------------------------- كانت الامة في يد -رجل وله منها ولد ف--ادعي اخر انه تزوجها بغير اذن مولاها وانها ولدت منه علي فراشه هذا الولد الذي في يد مولاها بعدما تزوجها ب----بينة واقام -------علي ذلك البينة واقام المولي البينة با----نه ولد علي فراشه من امته	1509	622544233216475196	199	293.5	155	315	63.17460250854492	32	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3055	false	-2459295107760158095	2	142	10	730	1476	300	المراة ورد القاضي شهادتهما بسبب من الاسباب ثم ان احد الشاهدين ادعي ذلك الصبي لنفسه لا تصح---------------------------------------------------------------------------------------------- دعوته عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي هكذا في الذخيرة ولو شه---------------------------------------------------------دت امراة علي صبي انه ابن هذه المراة ولم تقبل شه--------------------------------------------ادتها بالنسب ثم ادعت الشاهدة ا---------ن ال-صبي ابنها واقامت علي ذلك شاهدين لم يقبل ذلك -منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كبر الصبي وادعي ان-----ه ابنها واقام علي ذلك شاهدين قضي القاضي ب------نسبه منها كذا في المبسوط -----------------------------------------------------اذا ادعي --رجل نسب صبي في يدي امراة والمراة تنكر واقام الرجل شاهدين --ولم يقض القاضي بشهادتهما-- ثم ان احد الشاهدين ادعي ان هذا الصبي ابنه وان هذه المراة امراته واقام علي ذلك شاهدين فال-قاضي لا يقبل شهادتهما------------------- وان ادعت المراة انه ابنها من هذا الرجل وانه زو------------------جها واقامت علي ذلك شاهدين سمعت بينتها كذا في المحيط-------------------------------- لو ادعي الرجلان-- صبيا في يد امراة -كل واحد منهما يقول هو	3055	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1511	true	-8105187392498387420	93	300	433	1481	1481	300	----------------------ت---------------------------------------------لك المراة وجحد الرجل فسال القاضي عن الشهود فلم يزكوا فرد شهادتهم ثم ان احد الشاهدين ادعي انه ابنه فصدقته المراة فان دعوته باطل لا تجوز وذلك انه قد شهد انه ابن غيره فلا يقبل وقال يعقوب ومحمد دعواه جاءزة وهو ابنه وقال ابو ثور واذا شهدت امراة علي صبي انه ابن هذه المراة فادعت المراة ذلك فسال القاضي عن الشاهدة فلم تعدل فرد شهادتها------- ثم ا--ن الشاهدة ادعت ان هذا الغلام ابنها واقامت علي ذلك شاهدين لم يقبل ذلك لانها كذبت شهادتهما لما شهدت ان الصبي ابن غيرها وبه قال اصحاب الراي وكذلك نقول وقال ابو ثور واصحاب الراي ولو كبر الصبي فادعي ان الشاهدة امه واقام علي ذلك شاهدين قبل شهادتهما وثبت نسبه منها وكانت امه وهذا حق للصبي يجب ان يحكم به عليها وان جحدت وقالوا جميعا واذا ادعي الرجل --الصبي وشهد له شاهد انه ابنه و------ام الصبي تنكر ذلك ولم يقض القاضي بشهادة واحد ثم ان---- الشاهد-- ادعي ان---- الصبي ابنه وان---- المراة امراته واقام علي ذلك شاهدين والمراة تنكر فان شهادتهما لا تجوز لانه كذبهم ولو ا--ن المراة ادعت -------------------انه زوجها وان هذا ابنه منها واقامت علي ذلك شاهدين قبلت ذلك منها والزمت الولد الرجل وجعلته ابنه وقالوا جميعا لو ان رجلين ادعيا صبيا في يد امراة وكل واحد منهما يقول هو-	1511	622544233216475196	400	424.0	310	1168	34.24657440185547	56	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3055	false	-2459295107760158095	146	295	750	1453	1476	300	تنكر---- ثم ادعت المراة----- علي---- اخر انه تزوجها و--------هذا الصبي لها منه وشهد لها بذلك الرجلان المدعيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبي لم اقبل شهادتهما وكذا الصبي في يد امراة شهد ر-جل انه ابن فلان و-------------رد القاضي شهادته ثم شهد هو واخر انه ابن رجل اخر لم تقبل -------------------------------------------------------------------------------هذه الشهادة كذا في المبسوط اذا اقر انه ولد مكاتبته من زوج ثم ادعاه لم يصدق ولكنه يعتق وكذلك ولد المدبرة وام الولد كذا في الحاوي اذا كانت------ لرجل------------------------------------------------ جارية حامل فاقر ان حملها من زوج قد مات ثم ادعي انه منه فولدت لاقل من ستة اشهر فانه يعتق ولا يثبت نسبه منه ولو مكث المولي بعد اقراره الاول سنة ثم قال هي حامل مني فولدت ولدا لاقل من ستة اشهر من وقت الاقرار فهو ابن المولي ثابت النسب منه كذا في المحيط ولو اقر انه زوج امته رجلا--- غاءبا وهو حي لم يمت ثم جاءت بولد بعد قوله لستة اشهر--------------- فادعاه المولي----- لم يصدق	3055	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1512	true	3281083482823072723	7	157	39	767	1472	300	تنكر ذلك ثم ان-- المراة ادعت علي رجل اخر انه تزوجها وانه ابو هذا الصبي و--------شهد لها----- الرجلان المدعيان بالصبي علي ذلك لم تقبل شهادتهما وذلك ان كل واحد منهما قد ادعي الصبي فلا يجوز شهادة من يقر علي نفسه بالكذب وقالوا جميعا اذا كان الص----------------------------بي في يد امراة فاقر رجل انه ابن فلان وشهد علي ذلك فرد القاضي شهادته ثم شهد هو واخر انه ابن رجل اخر لم تقبل شهادته لانه شهد شهادتين تنقض احداهما الاخري وقال ابو ثور والنعمان ويعقوب ومحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الامة لرجل وكانت حاملا فقال ان ولدت غلاما فهو مني وان ولدت ج---------------ارية فهي من زوج زوجتها ايا-----------ه فولدت غلاما او جارية او ولدتهما جميعا فانهما ولده وذلك انه ق--------د اقر بالوطء وهي في ملكه وقالوا اذا كانت امة لرجل فاقر ------------------------------------------------------------------------------انه زوجها من رجل وهو غاءب -وهو حي لم يمت ثم جاءت بولد--------- لستة اشهر منذ قال ما قال فادعاه المولي فانه لا يصدق	1512	622544233216475196	283	246.5	220	1021	27.717924118041992	46	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3039	false	8225059434371813906	140	214	719	1081	1524	300	لنفسه نصف قيمتها ونصف --عقرها لشريكه وكذلك ان كان الذي ادعاه-- لنفسه-------- سبق بالدعوة فان كان الذي ا------------------------------دعي الحبل للاب-------- بدا بالاقرار لم يثبت من الاب بقوله ولكن يعتق عليه نصيبه من الام وما هو في بطنها كذا في المبسوط ولا يضمن المدعي لاخيه شيءا لا من الام ولا من الولد كذا في المحيط وتجوز دعوة الاخر ويثبت نسب الولد منه ولا يضمن من قيمة الام شيءا ويضمن نصف عقرها ان طلب ذلك اخوه	3039	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1523	true	3657659722036162201	0	57	0	274	1463	300	لاخيه نصف قيمتها ونصف العقر--------- و-----ان كان الذي ادعي هو لنفسه هو الذي بدا بالدعوي ---وكان الجواب علي ما وصفت لك ولو كان الذي ادعي الحبل للاب هو الذي بدا بالدعوي عتق---------------------------------- نصيبه من الام ومما-- في بطنها-------------------------------------------------------------------------------- وتجوز دعوة الاخر ويثبت نسبه----- منه ولا يضمن من قيمة الام شيءا ويضمن نصف عقرها ان طلب ذلك اخوه	1523	622544233216475196	199	284.5	156	412	48.30097198486328	31	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms5042	false	7751899056979797916	66	112	333	538	1426	300	اوصي له بالثلث الا بشء- او الا قليل- او الا يسير -او بزهاء الف ا-----------------و بعامة هذه الالف او بجل هذه الالف او معظم هذه الالف وذلك يخرج من الثلث ف---له النصف من ذلك وما زاد علي النصف فهو الي الورثة -يعطون له م-----------نه ما شاءوا	5042	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1758	true	8818098255040347531	135	181	629	847	1409	300	اوصي--- بالثلث الا شيءا او الا قليلا او الا يسيرا او بزهاء الف او بجل هذه الالف او بعامة هذه الالف او ب-----------------عظم هذه الالف وذلك يخرج من الثلث كان له النصف منها-- وما زاد علي النصف فهو الي الورثة ويعطونه النصف او يزيدونه ما شاءوا	1758	622544233216475196	172	281.0	135	240	71.66666412353516	30	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms5029	false	5939717578691231079	16	96	81	458	1464	300	الميراث واذا اوصي فقال ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية بالف درهم وان كان في بطنها غلام فله وصية الفي درهم فولدت جارية لستة اشهر الا يوما وولدت غلاما بعد ذلك بيومين او ثلاثة --------------فالوصية بهما جميعا من الثلث فرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين هذا وبين ما اذا قال ان --------------------------------------------------------------كان الذي في بطنك غلاما فله الفان وان كان- جارية فلها الف----- فولدت غلاما وجارية في بطن واحد لاقل من ستة اشهر من يوم يموت لم يكن لواحد منهما شء من -	5029	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1760	true	-3340758960344435828	63	215	318	1069	1478	300	الراي ---اذا اوصي فقال ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية -الف درهم وان كان في بطنها غلام فله وصية الفان فو----لدت جارية لستة اشهر الا يوما وولدت غلاما بعد ذلك بيومين او ثلاثة او نحو ذلك فان الوصية لهما جميعا من الثلث من قبل انهما في بطن واحد وان الوصية قد وقعت لهما حيث ولدت الاول وقال ابو ثور الوصية باطل وذلك انه قال ان كان في بطنها كذا فلها كذا او كذا فله كذا وانما اراد بالوصية احدهما دون الاخر وقال اصحاب الراي ان ولدت غلامين او جاريتين لاقل من ستة اشهر فالوصية الي الورثة يعطون اي الغلامين شاءوا او اي الجاريتين شاءوا وقال ابو ثور يقرع بين الغلامين او الجاريتين فمن اصابته القرعة اعطي وقال ابو ثور واصحاب الراي ان كان قال ان كان الذي في بطنك غلاما فله الفان وان كانت جارية فلها الف درهم فولدت غلاما وجارية او غلامين او جاريتين فليس---------------------- لواحد منهما شء لان	1760	622544233216475196	288	481.0	226	781	36.87580108642578	52	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms5098	false	-4830919019125023940	241	299	1275	1576	1581	300	جني العبد الم---وصي بخدمته ورقبته جناية فالفداء علي صاحب الخدمة فاذا فداه خدمه علي حاله لانه طهره عن الجناية وان مات صاحب الخدمة انتقضت الوصية ثم يقال لصاحب الرقبة اد- الي ورثة الموصي له بالخدمة ذل--ك ال---فد---------------اء فان ابي ان يرد الفداء علي ورثته بيع فيه العبد------- وكان بمنزلة الدين في عنقه وان ابي صاحب الخدمة في اول	5098	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1768	true	9197513687366071364	123	178	629	911	1504	300	جني العبد الذي اوصي بخدمته ورقبته جناية فالفداء علي صاحب الخدمة فان- فداه كان -علي حاله يخدمه فاذا-------------- مات صاحب الخدمة انتقضت الوصية وقي---ل لصاحب الرقبة ادي الي ورثة ------صاحب الخدمة الارش الذي فدي به صاحبهم العبد فان ابي ذلك------------------------ بيع العبد في ذلك وكان بمنزلة الذي- في عنقه فان ابي صاحب الخدمة في اول	1768	622544233216475196	216	310.5	171	332	65.06024169921875	33	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms5099	false	1575218505257018787	71	226	359	1146	1583	300	عينيه او قطع- يديه دفع العبد----------- واخذت قيمته -صحيحا ويشتري بها عبدا مكانه ولو قطعت او فقءت- عينه او شج موضحة فادي القاطع--------------------- ارش ذلك فان كانت الجناية تنقص الخدمة----- اشتري بالارش عبدا اخر ليخدم صاحب الخدمة مع الاول او يباع العبد فيضم ثمنه الي ذلك الارش ويشتري بهما عبدا ليكون قاءما مقام الاول ولكن هذا اذا اتفقا عليه فان اختلفا في ذلك لم يبع العبد ولكن يشتري بالارش عبدا ليخدمه معه ف-------ان لم يوجد بالارش عبد -وقف الارش حتي يصطلحا عليه فان اصطلحا علي ان يقسماه نصفين اجزت ذلك بينهما فان كانت الجناية لا تنقص الخدمة ف---الارش---- لصاحب الرقبة وكل-------------------------------------- مال--------------------------------------------------------------------------------------- وهب للعبد او تصدق به------------------------------ عليه او اكتسبه فهو لصاحب الرقبة ولو كان مكان العبد امة كان ما ولدت من ولد فهو لصاحب الرقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفقة العبد وكسوته علي صاحب الخدمة فان كان اوصي بخدمة عبد صغير لرجل وبرقبته لاخر وهو يخرج من الثلث فنفقته علي صاحب الرقبة حتي يدرك الخدمة فاذا خدم صارت	5099	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1769	true	966499968782926932	120	300	634	1562	1562	300	عيناه او قطعت يداه دفع العبد الي الجاني واخذت --منه القيمة فاشتري به- عبدا فكان علي الوصية فان فقا عينه او قطع يده او جرحه جراحا غير ذلك فعلي الفاعل ارش ذلك فان كانت الجراحة تنقص الخدمة فانه يشتري بارشها عبدا اخر -يخدم صاحب الخدمة مع العبد او يباع العبد فيضم ثمنه و---ذلك الارش فيشتري به-- عبد ف------------------------------------------------ان اختلفا في ذلك لم يبع العبد و----اشتري بالارش عبد-- يخدم صاحب الخدمة وان لم يوجد ب----ه عبد اوقف الارش حتي يصطلحا عليه وان كانت الجن-----------------------------------------------اية لا تنقص الخدمة فان الارش كله لصاحب الرقبة واختلفوا في العبد الذي هذا سبيله فيوهب له مال ففي قول ابي ثور هو للعبد وهذا يشبه مذهب مالك وفي قول الشافعي رحمه الله واصحاب الراي ما وهب للعبد من شء فهو لصاحب الرقبة واختلفوا فيمن يجب عليه نفقه----------------------------------- العبد الموصي برقبته لرجل وبخدمته لاخر فقال ابو ثور النفقة علي صاحب الرقبة لانه المالك لصاحب الخدمة المنفعة وهذا يشبه مذاهب الشافعي رحمه الله وبه نقول وقال اصحاب الراي ونفقة العبد وكسوته علي صاحب الخدمة ثم قالوا في العبد ال---صغير -------------------------------------نفقته علي صاحب الرقبة حتي يدرك الخدمة فاذا خدم كانت-	1769	622544233216475196	446	586.5	349	1118	39.89266586303711	65	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms5059	false	8295726095863942869	117	207	603	1039	1507	300	-اذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان وشهدت ا--لشهود-- ان ا-باه اوصي--- بالثلث لاخر فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ بشهادة الشهود ولا شء-- للذي اقر له الوارث--- قال ولو------------------------------ اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان ثم قال بعد ذلك بل اوصي به لفلان او قال اوصي به لفلان لا بل لفلان فهو للاول في الوجهين جميعا ولا شء للاخر قال ولو اقر -------------اقرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصلا فقال اوصي بالثلث لفلان واوصي به لفلان جعلت الثلث بينهما نصفين قال واذا اقر انه اوصي به لفلان ودفعه اليه ثم قال لا بل لفلان فهو- ضامن	5059	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms1772	true	84855653913875577	166	300	784	1436	1436	300	واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان واقام اخر شاهدين ان الميت اوصي له بالثلث ولم يجز احد البينتين بالرجوع حلف الذي اقر له وان كان الوارث شاهدا ان كان عدلا وكان الثلث بينهما نصفين هذا قول ابي ثور وقال اصحاب الراي يءخذ بشهادة الشهود ولا يكون للذي اقر له الوارث شء لان الوصية لا تجوز اكثر من الثلث واذا اقر الوارث ان اباه اوصي بالثلث لفلان ثم قال بعد ذلك بل لفل--------ان او قال اوصي به لفلان لا بل لفلان فهو للاول وذلك ان المقر اذا نفي ما اقر به لم ينتفي عنه واخذ منه باقراره الاول كذلك قال اصحاب الراي واذا اقر فقال اوصي لفلان بالثلث فالثلث بينهما في قول ابي ثور واصحاب الراي اذا كان الكلام م------------------------------------------------------------------تصلا واذا-------- اوصي به لفلان ودفعه اليه ثم قال لا بل لفلان فانه ضامن-	1772	622544233216475196	278	376.5	215	735	37.82312774658203	50	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3988	false	5618105168532644438	193	276	903	1318	1435	300	عبد ---لم يولد في ملكه فقال هذا ابني ومثله يولد لمثله ف---------------------------------------------------------------------------------------هو ابنه -يعتق-------------------------------------------- عليه ويسعي--------------------------- في قيمته كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبسوط قال في الذي لم يءنس منه الرشد لو اشتري اباه وهو معروف وقبض كان شراءه جاءزا ويعتق الاب عليه واذا عتق عليه ذكر ان المشتري لا يضمن للباءع القيمة ولكن العبد يسعي في قيمته للباءع ولو اشتري هذا المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شر-------------------------------------------------------------------------------------------------اءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ثم يسعي في----- قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري	3988	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms2565	true	-3497549325068769591	89	234	444	1171	1479	300	عبد له لم يولد في ملكه فقال هذا ابني ومثله يولد لمثله ففيها قولان احدهما ان اقراره باطل في قول ابي ثور وبعض اصحابنا وقال محمد بن الحسن هو حر وهو ابنه ويعتق الغلام ويسعي في جميع قيمته فان اعتق المحجور عليه عبدا كان حرا ويسعي في جميع قيمته في قول ابن الحسن وفي قول الشافعي وابي ثور واكثر اصحابنا العتق باطل لانه ممنوع من ماله وبه نقول واذا جاءت جارية المفسد لماله بولد فان كان يطءها لزمه الولد ولم ينظر الي ما ادعي لان الولد للفراش فاذا كانت فراشا لزمه الولد هذا قول ابي ثور وحكاه عن الشافعي واذا اشتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحجور عليه ابنه وهو معروف انه ابنه بطل شراءه والغلام علي ملك الباءع لان شراءه وبيعه باطل هكذا قال ابو ثور وبه اقول وزعم ابن الحسن ان شراءه فاسد- ويعتق الغلام حين قبضه --ويسعي في جميع قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري	2565	622544233216475196	188	263.0	149	926	20.30237579345703	32	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms3045	false	-3960736483842071925	175	213	914	1111	1543	300	المحيط لقيط ادعاه رجلان اق-ام احدهما البينة انه ابنه واقام الاخر البينة انها -بنته فاذا هو خ---------------نثي فان كان يبول من مبال الرجال فهو لمدعي الابن وان كان يبول من مبال------------------------------ الجارية فهو لمدعي البنت فان بال منهما	3045	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms2769	true	-2953658686990347483	17	60	79	293	1484	300	ال-----لقيط------ رجلان فاقام احدهما البينة انه ابنه واقام الاخر البينة انها ابنته فاذا هي خنثي ففي قول ابي ثور ان كان يبول من الذكر قضي به لصاحب--- الابن وان كان يبول من قبل الفرج فهو جارية يقضي بها لصاحب الجارية وان كان مشكلا ----------------	2769	622544233216475196	127	191.5	100	244	52.04917907714844	20	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms1191	false	-8973405973788221922	104	130	480	600	1387	300	لا اكل كذا ولا كذا وكذلك لو ادخل حرف او بين---------------------------------هما كذا ------في المبسوط ولو قال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا فذاق احدهما لا يحنث	1191	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms2980	true	-4879434216987661351	112	145	564	719	1473	300	لا اكل كذا ولا كذا فايهما اكل حنث واذا قال والله لا اكلم فلانا ولا فلانا فايهما كلم حنث وقال ابو ثور اذا قال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا فذاق احدهما ----حنث	2980	622544233216475196	81	116.0	61	159	50.943397521972656	14	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms4916	false	-669752326337589931	186	258	904	1239	1452	300	وضع الرجل في الطريق حجرا او بني فيه -----او اخرج من حاءطه جذعا او صخرة شاخصة في الطريق او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة او وضع في الطريق جذعا فهو ضامن اذا اصاب شيءا واتلفه الا ان المتلف اذا كان ادميا فانه يجب الضمان -------علي عاقلته وان جرح ادميا ولم يتلفه ان بلغ ارشه ارش الموضحة فانه يجب علي العاقلة وان كان دون ذلك فانه يجب في ماله ولا	4916	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms3317	true	-2771229012061895759	237	296	1113	1370	1387	300	وضع الرجل في الطريق حجرا او بني فيه بناء او اخرج من حاءطه جذعا او صخرة شاخصة في الطريق او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة ----------------------فهو ضامن لما اصاب من ذلك كله يكون--------------------------------- الضمان في ذلك علي عاقلته اذا كانت في نفس او جراحة في بني ادم وما كان من سوي ------------------------------ذلك فهو----- في ماله ولو	3317	622544233216475196	178	276.5	135	347	51.29682922363281	34	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms1502	false	-9195453389754464615	272	300	1380	1511	1511	300	فان رجع ايضا عن الاسلام فاتي به الامام بعد ثالثه استتابه ايضا فان لم يتب قتله ولا يءجله وان هو تاب ضربه ضربا وجيعا ولا يبلغ به الحد-	1502	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms3415	true	-6623484633948316128	29	54	137	254	1480	300	فان رجع ايضا عن الاسلام فاتي به----------- ثالث- استتابه ايضا فان لم يتب قتله ولا يءجله وان--- تاب ضربه ضربا وجيعا ولا يبلغ به الحد	3415	622544233216475196	116	206.0	92	132	87.8787841796875	22	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK007073-ara1.ms1503	false	-9042500927945331573	0	46	0	205	1520	300	ثم يحبسه ولا يخرجه من السجن حتي يري عليه خشوع التوبة ويري- من حاله حال انسان قد اخلص فاذا فعل ذلك خلي سبيله فان عاد بعد ما خلي سبيله فعل به مثل ------------------------------------ذلك ابدا ما دام يرجع الي الاسلام ولا يقتل الا ان يابي ان يسلم	1503	5326832971867871007	ShamAY0034282-ara1.ms3415	true	-6623484633948316128	54	108	254	495	1480	300	ثم يحبسه ولم يخرجه من السجن حتي يري عليه خشوع التوبة ويرون من حاله حال انسان قد اخلص فا-ن فعل ذلك خلي سبيله فان عاد بعدما يخلي سبيله فعل به مثل ذلك فان هو فعل ذلك مرارا فعل به مثل ذلك ابدا ما دام يرجع الي الاسلام ولا يقتل الا ان يابي ان يسلم	3415	622544233216475196	197	374.0	153	242	81.40496063232422	40	JK007073-ara1	ShamAY0034282-ara1