id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms4544	false	1847700285667479759	0	33	0	167	1524	300	ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع فانها اخف -رتبة حتي لا يعتكف فيها احد اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت فانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	4544	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms0326	true	-7863942927472254361	259	292	1438	1606	1650	300	ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع فانها اخف مرتبة حتي لا يعتكف فيها 209 اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت فانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	326	4643209716977215573	164	320.0	131	168	97.61904907226562	31	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	253	300	1310	1535	1535	300	الخلاص----ة لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء---- انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي ليراءي الناس فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسنها فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان-	121	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms0387	true	-2423062279141507988	191	230	974	1169	1528	300	التتارخانية لو افتتح للصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء علي انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الن---------------------------------------اس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن-- فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	387	4643209716977215573	176	311.0	140	241	73.02904510498047	33	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	253	300	1310	1535	1535	300	الخلاص-----ة لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي ليراءي الناس فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسنها فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان-	121	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms0691	true	3792442658500467841	166	209	853	1067	1549	300	التاتارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء---- لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي------------- فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن-- فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	691	4643209716977215573	197	347.0	156	238	82.77310943603516	37	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms1540	false	-1283745490799015316	58	93	283	472	1576	300	كان في كونه كفرا اختلاف فان قاءله يءمر بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط و----ما كان خطا من الالفاظ ولا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح----------------- والرجوع عن ذلك	1540	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms1290	true	5702691090074834629	92	130	474	683	1618	300	كان في كونه كفرا اختلاف فان قاءله يءمر بتجديد النكاح و-التوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط واما ما كان خطا من الالفاظ ولا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح ويءمر بالاستغفار والرجوع عن ذلك	1290	4643209716977215573	188	351.5	153	210	89.52381134033203	34	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0013	false	-1781081991068479157	103	216	572	1177	1631	300	اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك و-عند الاستنشاق الل----------------------------------------------هم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه --------------------------------------------------------------------------------------وتسود وجوه------- وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم --------------------------اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل --------------------------------الا ظل عر--شك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح -عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل --رجله اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام وعند غسل --رجله اليسري اللهم اجعل ذنبي---------------- مغفورا وسعيي مشكورا وتجارتي لن تبور ويصلي علي	13	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms1294	true	1507740242026682913	113	267	627	1449	1629	300	اللهم اعني علي --------------ذكرك وشكرك وتلاوة كتابك وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني من راءحة نعيمك وجنانك او يقول اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح رقبته اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل الرجل- اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند غسل الرجل- اليسري اللهم اجعل لي سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا وتجارة- لن تبور ويقول بعد	1294	4643209716977215573	545	934.5	436	841	64.80380249023438	90	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4537	false	-6443121242434698224	101	141	515	713	1500	300	والافضل في الدعاء ان يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة--------------------- وان قلت ولا يضع احدي يديه علي الاخري فان كان في وقت عذر او برد شديد فاشار بالمسبحة قام مقام بسط كفيه والمستحب ان يرفع يديه عند الدعاء بحذاء صدره كذا	4537	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms1765	true	2869998978990185915	151	192	825	1026	1567	300	والافضل ----------ان يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة جزء 3 رقم الصفحة 170 وان قلت ولا يضع احدي يديه علي الاخري فان كان--- وقت عذر او بر-----د فاشار بالمسبحة قام مقام بسط كفيه والمستحب ان يرفع يديه عند الدعاء بحذاء صدره كذا	1765	4643209716977215573	180	325.5	144	219	82.19178009033203	33	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4561	false	758357922197208780	266	300	1328	1491	1491	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه----- لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما الخلوة والنظر اليه لا عن-	4561	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms1797	true	1585074547942844647	150	184	713	877	1463	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن	1797	4643209716977215573	155	288.0	123	169	91.71597290039062	31	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4536	false	5484024212611954790	39	67	207	361	1567	300	صبي يقرا في البيت واهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الاستماع ان افتتحوا العمل قبل القراءة والا فلا وكذا قراءة الفقه عند قراءة القران مدرس يدرس ف-----ي المسجد	4536	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms1968	true	2472418025361349734	37	66	204	363	1609	300	صبي يقرا في البيت واهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الاستماع ان افتتحوا العمل قبل القراءة والا فلا وكذا قراءة الفقه عند قراءة القران ولو كان القارء في المكتب	1968	4643209716977215573	140	268.0	114	159	88.0503158569336	24	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	253	300	1310	1535	1535	300	الخلاص----ة لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي ليراءي الناس فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسنها فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان-	121	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2048	true	4281613884810210022	251	295	1324	1541	1562	300	التتارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرباء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي------------- فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن-- فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	2048	4643209716977215573	201	358.5	159	237	84.81012725830078	38	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms1385	false	-2393256550494906921	246	272	1202	1327	1488	300	اذا وقع النفير من قبل اهل الروم فعلي كل من يقدر علي القتال ان يخرج ل----لغزو اذا ملك الزاد والراحلة ولا يجوز--- التخلف الا بعذر بين	1385	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2086	true	2933144450959738833	9	36	51	179	1509	300	اذا وقع النفير من قب----ل الروم فعلي كل من يقدر علي القتال ان يخرج الي الغزو اذا ملك الزاد والراحلة ولا يجوز له التخلف الا بعذر بين	2086	4643209716977215573	120	220.5	95	132	90.90908813476562	23	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0229	false	-3008473010709039121	184	225	904	1121	1481	300	حربي اسلم في دار الحرب ولم يعلم بالشراءع من الصوم والصلاة ونحوهما ثم دخل دار الاسلام او مات لم يكن عليه قضاء الصوم والصلاة قياسا واستحسانا ولا يعاقب عليه اذا مات ولو اسلم في دار الاسلام ولم يعلم بالشراءع يلزمه القضاء	229	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2102	true	7767476617422806277	130	165	644	826	1538	300	حربي اسلم في دار الحرب ولا يعلم بالشراءع من الصوم والصلاة ونحوهما ثم دخل دار الاسلام------- لم يكن عليه قضاءه----------------------------ا ولا يعاقب عليه اذا مات ولو اسلم في دار الاسلام ولم يعلم بالشراءع يلزمه القضاء	2102	4643209716977215573	180	335.0	145	217	82.94931030273438	32	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4544	false	1847700285667479759	0	33	0	167	1524	300	ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع فانها اخف -رتبة حتي لا يعتكف فيها احد اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت فانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	4544	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2115	true	-5408312205835228078	164	193	855	1003	1563	300	ثم الجوامع ثم مساج----------------د الشوارع فانها اخف مرتبة حتي لا يعتكف فيها---- اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت فانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	2115	4643209716977215573	147	279.5	118	168	87.5	26	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0351	false	986914130874950075	220	246	1078	1233	1510	300	في المضمرات واما اخذ ظلمة زماننا من الصدقات والعشور-------- والخراج والجبايات والمصادرات فالاصح انه يسقط جميع ذلك عن ارباب الاموال اذا نووا عند الدفع التصدق عليهم	351	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2271	true	-205229631790191908	65	92	339	500	1604	300	في المبسوط وما ي-اخذ ظلمة زماننا من الصدقات والعشور والجزية والخراج والجبايات والمصادرات فالاصح ان- يسقط جميع ذلك عن ارباب الاموال اذا نووا عند الدفع التصدق عليهم	2271	4643209716977215573	144	269.0	120	163	88.34355926513672	22	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0303	false	8139518435659659847	100	179	534	954	1590	300	ثم يكبر اخري ويدعو للميت وجميع المسلمين وليس فيها --دعاء مءقت وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان فان كان الميت--------------------------------------------------------------------------- صغيرا عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه----------------------------------------------------------------------- يقول اللهم اجعله لنا فرطا اللهم اجعله لنا ------ذخرا واجرا اللهم اجعله لنا شافعا ومشفعا هذا اذا كان يحسن ذلك فان كان لا يحسن	303	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2274	true	5558782740255045081	206	295	1056	1556	1581	300	ثم يكبر----- ويدعو للميت او لكل مسلم ولو حيا ويسن الدعاء المعروف الل-------------------------------------------هم اغفر-لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وخص هذا الميت بالرحمة والغفران والروضة والرضوان اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه برحمتك يا ارحم الراحمين كما في عيون الحقاءق وفي الصبي والمجنون لا يستغفر لهما لعدم ذنبهما بل يقول اللهم اجعله لنا فرطا -----واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله -----------لنا شافعا -مشفعا اي مقبول الشفاعة ومن لم يحسن --------	2274	4643209716977215573	250	389.0	200	574	43.55400848388672	31	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms1763	false	-4762459984397381381	196	229	999	1152	1490	300	في فتاوي ابي الليث رحمه الله تعالي رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما دام حيا فليس لاحد ان يخرجه------- ما لم يظهر منه امر يستوجب الاخراج من يده كشرب	1763	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms2297	true	-7280084256365199585	268	300	1451	1594	1594	300	في فتاوي ابي الليث---------------- رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما دام حيا فليس لاحد ان يخرجه من يده ما لم يظهر منه امر يستوجب الاخراج من يده كشرب-	2297	4643209716977215573	136	254.0	107	160	85.0	28	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4628	false	5298443411007920799	225	285	1153	1472	1548	300	الوالدين------ بان يتاذي احدهما بمراعاة الاخر يرجح حق الاب فيما يرجع الي التعظيم والاحترام وحق الا-------------------م فيما يرجع الي الخدمة والانعام وعن علاء الاءمة الحمامي قال مشايخنا رحمهم الله تعالي الاب يقدم علي الام في الاحترام والام في الخدمة حتي لو دخلا عليه في البيت يقوم للاب ولو سالا منه ماء ولم ياخذ من يده احدهما فيبدا----------- بالام كذا في	4628	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms3340	true	-1356087688115567358	0	42	0	223	1521	300	الوالدين جميعا بان يتاذي احدهما بمراعاة الاخر يرجح حق الاب فيما يرجع الي التعظيم والاحترام لان النسب منه ويرجع حق الام فيما يرجع الي الخدمة والانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لو دخلا عليه--------- يقوم للاب ولو سالا منه شيءا -----------------------يبدا في الاعطاء بالام كما في	3340	4643209716977215573	178	289.0	144	355	50.140846252441406	28	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4630	false	-6270739742375427526	19	68	100	333	1519	300	اذا اراد ان يركب السفينة في البحر للتجارة او لغيرها فان كان بحال لو غرقت السفينة امكنه دفع الغرق عن نفسه بكل سبب يدفع الغرق به حل له الركوب في السفينة وان كان لم يمكنه دفع الغرق بكل ما يدفع به الغرق لا يحل له الركوب وعلي------------- هذه المسالة	4630	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4065	true	541458326407629936	41	87	214	439	1507	300	اذا اراد ان يركب السفينة في البحر للتجارة او لغيرها فان كان بحال لو غرقت السفينة امكنه دفع الغرق عن نفسه بكل سبب يدفع الغرق به حل له الركوب في السفينة وان كان لا يمكنه دفع ال---------------------غرق لا يحل له الركوب انتهي فالمفهوم من هذه المسالة	4065	4643209716977215573	207	383.0	163	246	84.1463394165039	41	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4649	false	-8220872905761304184	223	292	1055	1441	1485	300	بعد العشاء واجازه بعض الناس------------------------- قال الفقيه---------- رحمه الله تعالي السمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجتنبوا الكذب وقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل----------------- واذا فعلوا ذلك ينبغي ان يكون رجوعهم علي ذكر الله عز وجل والتسبيح والاستغفار حتي يكون ختمه-- بالخير	4649	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4089	true	-4687542745271868781	171	284	933	1528	1608	300	بعد العشاء ويقول ارجعوا فعل الله يرزقكم صلاة اوتهجدا قال الفقيه ابو الليث رحمه الله ال------سمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم ويلحق به كل ما فيه خير وصلاح للناس فانه كان سمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العشاء في بيت ابي بكر رضي الله عنه ليلا في الامر الذي يكون من امر المسلمين جزء 6 رقم الصفحة 90 والثاني ان يكون ------في اساطير الاولين والاحاديث الكذب-- والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجتنبوا الكذب وقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد فيه واذا فعلوا ذلك ينبغي ان يكون رجوعهم الي ذكر الله------- والتسبيح والاستغفار حتي يكون رجوعهم بالخير	4089	4643209716977215573	342	597.0	279	616	55.51948165893555	55	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4561	false	758357922197208780	266	300	1328	1491	1491	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه----- لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما الخلوة والنظر اليه لا عن-	4561	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4172	true	2275915486901355133	101	135	506	670	1522	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن	4172	4643209716977215573	155	288.0	123	169	91.71597290039062	31	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0200	false	708390264975047621	248	295	1282	1500	1524	300	-------------اذا دعاه احد ابويه لا يجيب- ما لم يفرغ من صلاته الا ان يستغيث به لشء لان قطع الصلاة لا يجوز الا لضرورة وكذا- الاجنبي اذا خاف ان يسقط من سطح او تحرقه النار او يغرق في الماء واستغاث بالمصلي وجب عليه ----قطع الصلاة رجل قام الي	200	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4653	true	6398005389843236523	210	256	1073	1288	1501	300	مصلي الفريضة اذا دعاه احد ابويه لا-يجيبه ما لم يفرغ من صلاته الا ان -ستغيث--ه لشء لان قطع الصلاة لا يجوز الا لضرورة وكذلك الاجنبي اذا خاف ان يسقط من سطح او تحرقه النار او -غرق في الماء---------------- وجب عليه ان يقطع الصلاة وان كان في -	4653	4643209716977215573	187	309.0	145	237	78.9029541015625	34	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	243	300	1262	1535	1535	300	كذا في التبيين الرياء لا يدخل في الفراءض كذا في الخلاص-----------ة لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي ليراءي الناس فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسنها فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان-	121	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4793	true	3635013876406039200	42	98	229	501	1579	300	كذا في شرح المشارق لابن الملك قال في الاشباه نقلا عن التاتار خانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي------------- فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن-- فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	4793	4643209716977215573	211	363.5	165	292	72.2602767944336	41	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0921	false	6591167132013046444	196	229	938	1099	1466	300	في التهذيب ان- قال لنساءه انتن علي كظهر امي صار مظاهرا منهن وعليه لكل واحدة كفارة كذا في الكافي لو ظاهر من امراته مرارا في مجلس او مجالس فعليه لكل ظهار كفارة الا	921	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms4937	true	-8415576642748971148	156	186	759	907	1507	300	في المملوك ولو قال لنساءه انتن علي كظهر امي كان مظاهرا منهن وعليه لكل واحدة كفارة وان------------- ظاهر من واحدة- مرارا في مجلس او مجالس فعليه لكل ظهار كفارة كما	4937	4643209716977215573	128	216.0	98	162	79.01234436035156	24	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms0197	false	648095321928832878	124	161	597	766	1459	300	الا بتام---------------------------------------------ل لا يكره وان قطع الراس فلا باس --به و-----قطع الراس ان يمحي راسها بخيط يخاط عليها------ حتي لم يبق للراس اثر اصل-------------------ا ولو خيط--- بين الراس والجسد لا يعتبر لان من الطيور ما هو مطوق	197	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms5169	true	6110502132051990467	1	55	8	257	1580	300	الا بتامل لا يكره لان الصغير جدا لا يعبد ولو قطع راسها لا يكره لانها لا تعبد بلا راس عادة ومعني قطع الراس ان يمحي راسها بخيط يخاط عليها وينسج حتي لم يبق للراس اثر اصلا بل طمست هيءته قطعا ولو خيط ما بين الراس والجسد لا يعتبر لان من الطيور ما هو مطوق	5169	4643209716977215573	153	255.0	118	249	61.44578170776367	29	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4537	false	-6443121242434698224	101	138	515	698	1500	300	والافضل في الدعاء ان يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة وان قلت ولا يضع احدي يديه علي الاخري فان كان في وقت عذر او برد شديد فاشار بالمسبحة قام مقام بسط كفيه والمستحب ان يرفع يديه عند الدعاء	4537	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms5862	true	-4090911543053907017	235	268	1275	1438	1604	300	والافضل ----------ان يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة وان قلت ولا يضع احدي يديه علي الاخري فان كان--- وقت عذر او بر-----د فاشار بالمسبحة قام مقام بسط كفيه وال--سنة ان يخرج بدنه حين الدعاء	5862	4643209716977215573	152	265.0	119	183	83.06011199951172	26	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4628	false	5298443411007920799	219	285	1125	1472	1548	300	اذا تعذر عليه جمع مراعاة حق الوالدين------ بان يتاذي احدهما بمراعاة الاخر يرجح حق الاب فيما يرجع الي التعظيم والاحترام وحق الا-------------------م فيما يرجع الي الخدمة والانعام وعن علاء الاءمة الحمامي قال مشايخنا رحمهم الله تعالي الاب يقدم علي الام في الاحترام والام في الخدمة حتي لو دخلا عليه في البيت يقوم للاب ولو سالا منه ماء ولم ياخذ من يده احدهما فيبدا----------- بالام كذا في	4628	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms6333	true	-1140166700998036208	60	106	302	544	1578	300	اذا تعذر--------- مراعاة حق الوالدين جميعا بان يتاذي احدهما بمراعاة الاخر يرجح حق الاب فيما يرجع الي التعظيم والاحترام لان النسب منه ويرجح حق الام فيما يرجع الي الخدمة والانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لو دخلا عليه--------- يقوم للاب ولو سالا منه شيءا -----------------------يبدا في الاعطاء بالام كما في	6333	4643209716977215573	197	318.0	159	383	51.436031341552734	31	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007073-ara1.ms4624	false	1330992147470935276	115	165	577	807	1505	300	الرجل علي ثلاثة اوجه الاول ان يمدح- في وجهه وهذا الذي نهي عنه والثاني ان يمدحه بغير حضرته ويعلم انه يبلغه فهذا ايضا منهي عنه والثالث ان يمدحه في حال غيبته وهو لا يبالي ان يبلغه او لم يبلغه --لا يمدحه بما هو فيه فهذا لا باس به كذا في -------	4624	5326832971867871007	ShamAY0034059-ara1.ms6817	true	9213403702878492269	185	232	939	1161	1456	300	المدح علي ثلاثة اوجه الاول ان يمدحه في وجهه فهو- الذي نهي عنه والثاني ان يمدحه بغير حضرة- ويعلم انه يبلغه فهذا ايضا ينهي عنه و------مدح يمدحه في حال غيبته وهو لا يبالي ب----لغه او لم يبلغه ومدح يمدحه بما هو فيه ف----لا باس به--ذا انتهي وفي	6817	4643209716977215573	196	333.5	151	240	81.66666412353516	35	JK007073-ara1	ShamAY0034059-ara1