id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms4652	false	7969868168305303670	172	296	880	1503	1525	300	ولا ينبغي للمتعلم ان يكون بخيلا بعلمه اذا استعار منه انسان كتابا او استعان به في تفهم مسالة او نحو ذلك ولا ينبغي ---ان يبخل به لانه يقصد بتعلمه -----منفعة ال---------خلق فلا ينبغي ا---ن يمنع منفعته في الحال وقال عبد الله بن المبارك من بخل بعلمه ابتلي باحد- ثلاث اما ان يموت فيذهب علمه او يبتلي بسلطان -----او ينسي علمه- الذي حفظه وينبغي للمتعلم ان يوقر العلم ولا ينبغي ---ان يضع الكتاب علي التراب واذا خرج من الخلاء فاراد ان يمس الكتاب يستحب له ان يتوضا او يغسل يديه ثم ياخذ الكتاب وينبغي للمتعلم ان يرضي بالدون من العيش وينزوي من النساء من غير ان يترك حفظ نفسه من الاكل والشرب والنوم وينبغي للمتعلم ان يق-ل معاشرة الناس ومخالطتهم و-------------------------لا يشتغل بما لا يعنيه	4652	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms018	true	8085714677155526766	5	135	29	689	1537	300	ولا ينبغي للمتعلم ان يكون بخيلا بعلمه اذا استعار منه انسان كتابا او استعان به لتفهي-م مسالة او نحو ذلك فلا ينبغي له ان يبخل به لانه يقصد بتعلمه اولا منفعة الخلق في المال فلا ينبغي له ان يمنع منفعته في الحال وقال عبد الله بن المبارك من بخل بعلمه ابتلي باحدي ثلاث اما ان يموت فيذهب علمه او يبتلي بسلطان جاءر او ينسي العلم الذي حفظه وينبغي للمتعلم ان يوقر العلم ولا ينبغي له ان يضع الكتاب علي التراب فاذا خرج من الخلاء واراد ان يمس الكتاب يستحب له ان يتوضا او يغسل يديه ثم ياخذ الكتاب وينبغي للمتعلم ان يرضي بالدون من العيش----------------- من غير ان يترك ح-ظ نفسه من الاكل والشرب والنوم وينبغي للمتعلم ان يقلل معاشرة الناس ومخالطتهم ومباشرة النساء ومخالطتهن ولا يشتغل بما لا يعنيه	18	-7940363399182755175	589	1100.0	469	679	86.7452163696289	108	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4551	false	-5058904329080740678	7	81	39	415	1510	300	ان يقول في الصورتين سلام عليكم وله -ان يقول السلام عليكم ولكن ال-الف واللام اولي كذا في التتارخانية -------قال الفقيه ابو الليث رحمه الله اذا دخل جماعة علي قوم فان تركوا السلام فكلهم اثمون في ذلك وان سلم واحد منهم -جاز عنهم جميعا وان سلم-- كلهم فهو افضل وان تركوا الجواب فكلهم اثمون وان رد واحد منهم اجزاهم وبه ورد الاثر وهو اختيار الفقيه ابي الليث رحمه الله تعالي وان اجاب-- كلهم فهو افضل	4551	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms042	true	-8253127110987349315	86	147	442	753	1508	300	ان --النبي صل-----ي الله عليه وسلم قال يسلم الراكب علي------- الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير قال الفقيه---------- رحمه الله اذا دخل جماعة علي قوم فان تركوا السلام فكلهم اثمون في ذلك وان سلم واحد منهم اجزا عنهم جميعا وان سلموا كلهم فهو افضل وان تركوا الجواب فكلهم اثمون وان رد واحد منهم اجزا عنهم -------------------------------------------------------وان اجابوا كلهم فهو افضل	42	-7940363399182755175	244	352.5	189	390	62.56410217285156	39	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4590	false	4790016191774439247	198	240	1022	1223	1534	300	يستحب للضيف ان يجلس حيث يجلس قال ابو الليث رحمه الله تعالي------------------- يجب علي الضيف اربعة اشياء اولها ان يجلس حيث يجلس و-الثاني ان يرضي بما قدم اليه والثالث ان لا يقوم الا باذن رب البيت والرابع ان يدعو له اذا خرج	4590	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms067	true	-6921329040086279709	49	94	241	460	1499	300	يستحب للضيف ان يجلس حيث يجلس--ه صاحب البيت لانه اعرف بعورة بيته من غيره ويقال يجب علي الضيف اربعة اشياء اولها ان يجلس حيث يجلسه والثاني ان يرضي بما قدم اليه والثالث ان لا يقوم الا باذن رب البيت والرابع ان يدعو له اذا خرج	67	-7940363399182755175	180	324.0	141	221	81.44796752929688	33	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4591	false	3700699192132658161	82	134	445	712	1567	300	واذا حضر---- القوم وابطا --اخرون فالحاضر-- احق ان يقدم من المتخلف------------------------------------------------------------ وينبغي لصاحب الضيافة ان لا يقدم الطعام ما لم يقدم الم----------------------------------------------------------اء لغسل الايدي ----------وكان القياس ان يبدا بمن هو في اخر المجلس ويءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب ا--لصدر ولكن الناس قد استحسنوا بالبداية بصاحب الصد------------------------------------------ر فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك فلا باس به واذا ارادوا غسل	4591	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms068	true	5006419553011609833	155	300	764	1507	1507	300	واذا حضر بعض القوم وابطا الاخرون فالحاضرون احق ان يقدموا ويقال ثلاث يورثن السل رسول يبطء وسراج لا يضء وطعام ينتظر عليه من يجء وينبغي لصاحب الضيافة ان لا يقدم الطعام --حتي يقدم الماء ليغسلوا ايديهم فان ذلك من المروءة واذا اراد ان يقدم الماء لغسل الايدي قبل الطعام كان القياس ان يبدا بمن هو في اخر المجلس ويءخر صاحب الصدر لان في ترك ذلك حبسا عن المس والتناول والبر في تاخيره لانه قيل اول الغسل اخلاق فالاصاغر اولي به واخر الغسل اطلاق فالاكابر اولي به ولكن الناس قد استحسنوا -البداءة بصاحب الصدر اذا كان ذلك قبل الطعام ويعدون ذلك من البر فان فعل فلا باس به واذا غسلوا ايديهم قبل الطعام كان القياس ان لا يمسح الغاسل يديه بالمنديل لانه غسل يديه من المس ولا يمس بعد الغسل ولكن الناس قد استحسنوا مسح اليد بالمنديل فاذا فعل ذلك فلا باس به واذا ارادوا غسل-	68	-7940363399182755175	239	348.0	192	747	31.994646072387695	39	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4591	false	3700699192132658161	140	191	743	1005	1567	300	يفر-غ الطست في كل مرة------------- وقال بعضهم لا باس به ----------------لان الدسومة اذا سالت في الطست فربما تنتضح علي ثيابه فتفسد عليه ثيابه وكان في الامد الاول غالب طعامهم الخبز والتمر او الطعام----- قليل--- الدسومة واما اليوم فقد اكلوا الباجات والالوان ويصيب ايديهم ب--ذلك فلا باس بصبه في كل مرة قال	4591	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms069	true	8444814158691311612	39	98	198	490	1500	300	افراغ الطست في كل مرة من فعل العجم وقال بعضهم لا باس به وهو من المروءة ولان الدسومة اذا سالت في الطست فربما تن-ضح ثي----ابه فتفسد عليه وقد ---كان في الزمن الاول غالب طعامهم الخبز والتمر او --طعاما فيه قليل من الدسومة واما اليوم اذا اكلوا الباجاة والالوان ويصيب ايديهم من ذلك فلا باس بصبه في كل مرة فاي	69	-7940363399182755175	236	392.0	187	302	78.14569854736328	39	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4591	false	3700699192132658161	190	219	1001	1159	1567	300	قال الفقي----------ه اذا تخلل الرجل فما خرج من بين اسنانه---------- فان ابتلعه جاز وان القاه جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الخلال بالريحان وبالاس وبخشب الرمان ويست-------حب ان يكون الخلال من الخلاف الاسود	4591	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms069	true	8444814158691311612	192	285	962	1428	1500	300	قال الفقيه رحمه الله اذا تخلل الرجل فما خرج من بين اسنانه من الطعام فان ابتلعه جاز وان القاه جاز وقد جاء في الاثر الاباحة في الوجهين جميعا وهو ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع فمن فعل فقد احسن ومن لم يفعل فلا حرج ويستحب اذا اراد اكل اللحم ان ياكل قبله لقمتين او ثلاثا من الخبز حتي يسد الخلل ويكره الخلال بالريحان وبالاس وبخشب الرمان والمشط ويستحب ان يكون الخلال من الخلاف الاسود	69	-7940363399182755175	155	273.5	126	466	33.261802673339844	27	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4591	false	3700699192132658161	223	253	1175	1329	1567	300	يرمي بالخلال و--بالطعام الذي خرج من بين اسنانه عند الناس لان ذلك يفسد ثيابهم ولكنه يمسكه فاذا اتي بالطست لغسل اليد القاه فيه ثم يغسل يده فان ذلك من المروءة	4591	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms070	true	-5656017475385325161	0	29	0	144	1477	300	يري- بالخلال او بالطعام الذي خرج من بين اسنانه---------- لان ذلك يفسد ثيابه- ولكنه يمسكه فاذا اتي بالطست لغسل اليد القاه فيه ثم يغسل يده فان ذلك من المروءة	70	-7940363399182755175	140	256.0	112	156	89.74359130859375	25	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4630	false	-6270739742375427526	257	289	1311	1468	1519	300	في التتارخانية قال الفقيه رحمه الله تعالي لا باس بان يستدين الرجل اذا كانت له حاجة لا بد منها وهو يريد قضاءها ولو---- استدان دينا وقصد ان لا يقضيه فهو اكل السحت	4630	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms087	true	-1491529174372595913	36	68	198	351	1489	300	في الاستدان--ة قال الفقيه رحمه الله ------لا باس بان يستدين الرجل اذا كانت له حاجة لا بد منها وهو يريد قضاءها ولو انه استدان دينا وقصد ان لا يقضيه فهو اكل السحت	87	-7940363399182755175	143	263.5	112	161	88.81987762451172	29	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4605	false	-6437101361481809608	161	285	870	1508	1597	300	الامر بالمعروف علي وجوه -ان كان يعلم باكبر رايه انه لو امر بالمعروف----- يقبلون ذلك منه ويم---------نعون عن المنكر فالامر--------- واجب عليه ولا يسعه تركه ولو علم باكبر رايه انه لو امرهم بذلك------------------- قذفوه وشتموه فتركه افضل وكذلك لو علم انهم --يضربونه ولا يصبر علي ذلك ويقع-------- بينهم عداوة ويهيج منه القتال فتركه افضل و-----لو علم انهم لو ضربوه صبر علي ذلك ولا يشكو الي احد ف----------لا باس--- بان ينهي عن ذلك وهو م----------------------------------------------جاهد ولو علم انهم لا يقبلون منه ولا يخاف منه- ضربا ولا شتما فهو بالخيار--------------------------- والامر افضل كذا في المحيط-------------------------------------------------------------- اذا استقبله الامر بالمعروف وخشي ان لو اقدم عليه قتل فان اقدم عليه وقتل----------------------------------------------------------- يكون شهيدا كذا في التتارخانية ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر بالمعروف باليد علي الامراء وباللسان علي العلماء وبالقلب لعوام الناس	4605	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms098	true	323514867541455290	14	216	71	1129	1547	300	الامر بالمعروف علي وجوه فان كان يعلم باكثر رايه انه لو امر بالمعروف لكان يقبل م------نه ويمتنعون وينتهون عن المنكر فالامر بالمعروف واجب عليه ولا يسعه تركه ولو علم باكثر رايه انه لو امرهم بذلك ما كان يقبل منه بل قذفوه وشتموه فتركه افضل و-----لو علم انهم لو ضربوه --لا يصبر علي ذلك وتقع العداوة بينهم------ ويهيج منه القتال فتركه افضل وكذلك لو علم انهم لو ضربوه صبر علي ذلك ولا يشكو الي احد ويصبر فهذا لا باس به بان ينهي عن ذلك وهو مجاهد في ذلك عمله عمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولو علم انهم لا يقبلون منه ولا يخاف منهم ضربا ولا شتما فهو بالخيار ان شاء امرهم وان شاء تركهم والامر افضل وروي ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا راي احدكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان يعني ضعف فعل اهل الايمان قال وكل بلدة يكون ----------فيها اربعة فاهلها معصومون من البلاء امام عادل لا يظلمهم شيءا وعالم علي سبيل الهدي ومشايخ يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويحرضون علي تعاليم القران والعلم ونساء مستورات لا يتبرجن تبرج الجاهلية وقال بعضهم الامر بالمعروف باليد علي الامراء وباللسان علي العلماء وبالقلب لعوام الناس	98	-7940363399182755175	501	796.0	399	1087	46.09015655517578	88	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms0309	false	9016411507736946329	52	73	261	374	1536	300	ولا باس لاهل المصيبة ان يجلسوا في البيت او في م--سجد ثلاثة ايام والناس ياتونهم ويعزونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الجلوس علي باب الدار	309	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms156	true	-2300602286977788542	187	238	939	1199	1514	300	ولا باس لاهل المصيبة ان يجلسوا في البيت او في المسجد ثلاثة ايام والناس ياتونهم ويعزونهم وقد روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه لما بلغه قتل جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة جلس في المسجد والناس ياتونه ويعزونه ويكره الجلوس علي باب الدار	156	-7940363399182755175	112	213.5	91	260	43.07692337036133	20	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4649	false	-8220872905761304184	228	292	1083	1441	1485	300	قال الفقيه رحمه الله تعالي السمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم والثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجتنبوا الكذب و--قول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل----------------- واذا فعلوا ذلك -ينبغي ان يكون رجوعهم علي ذكر الله عز وجل والتسبيح والاستغفار حتي يكون ختمه بالخير	4649	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms171	true	4141441231343510999	44	110	211	587	1556	300	قال الفقيه رحمه الله تعالي السمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم والثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجتنبوا الكذب والقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد فيه واذا فعلوا ذلك فينبغي ان يكون رجوعهم علي ذكر الله تعالي- والتسبيح والاستغفار حتي يكون ختمه -الخير	171	-7940363399182755175	351	663.5	288	378	92.85713958740234	59	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4653	false	-8994470426319154549	215	265	1057	1315	1505	300	المفتين قال الفقيه اذا اراد المعلم ان ينال الثواب ويكون عمله عمل الانبياء فعليه ان يحفظ خمسة اشياء اولها ان لا يشارط---- الاجر- ولا يستقصي فيه فكل من اعطاه شيءا اخذه ومن لم يعطه شيءا تركه وان شارط علي تعليم الهجاء--------- وحفظ الصبيان جاز والثاني ان يكون ابدا علي الوضوء	4653	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms175	true	5137315814381208200	243	295	1239	1511	1532	300	التعليم قال الفقيه اذا اراد المعلم ان ينال الثواب ويكون عمله عمل الانبياء فعليه ان يحفظ خمسة اشياء احدها ان لا يشارط علي الاجرة ولا يستقصي بها فكل من اعطاه شيءا اخذه ومن لم يعطه شيءا تركه وان شارط علي تعليم الهجاء والكتابة وحفظ الصبيان جاز والثاني ان يكون ابدا علي الوضوء	175	-7940363399182755175	249	468.5	199	272	91.54412078857422	46	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK007073-ara1.ms4653	false	-8994470426319154549	265	300	1315	1505	1505	300	والثالث ان يكون ناصحا في تعليمه مقبلا علي ذلك العمل والرابع ان يعدل بين الصبيان اذا تنازعوا وينصف بعضهم من بعض ولا يميل الي الاولاد الاغنياء دون------ الفقراء والخامس ان لا يضرب الصبيان ضربا مبرحا-	4653	5326832971867871007	ShamAY0033731-ara1.ms176	true	4595686112774804685	4	39	16	206	1510	300	والثالث ان يكون ناصحا في تعليمه مقبلا علي امره----- والرابع ان يعدل بين الصبيان اذا تنازعوا وينصف بعضهم من بعض ولا يميل الي --اولاد الاغنياء دون اولاد الفقراء والخامس ان لا يضرب الصبيان ضربا مبرحا	176	-7940363399182755175	179	329.0	146	197	90.86294555664062	32	JK007073-ara1	ShamAY0033731-ara1