id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0143	true	-8373567732011185454	237	286	1181	1441	1511	300	تفسد صلاته وان --------------------------------------غير المعني فان امكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرا الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وان كان لا يمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة كالظاء مع الضاد وال--صاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ--------------------- قال اكثرهم لا تفسد صلاته	143	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0608	false	1571747125173192011	23	87	111	428	1521	300	تفسد صلاته لانه ليس في القران وان ذكر حرفا مكان حرف وغير المعني فان امكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة ك- طاء مع الصاد فقرا الطالحات مكان الصلح--ت تفسد صلاته عند الكل وان كان لا يمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة ك -ظاء مع الضاد او الصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ رحمهم الله تعالي فيه قال اكثرهم لا تفسد صلاته	608	6492949015507384525	247	440.5	199	321	76.94703674316406	42	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms0144	true	3183040221790616996	27	84	141	406	1485	300	ومن لا يحسن بعض الحروف ينبغي ان يج-هد ولا يعذر في ذلك فان كان لا ينطق لسانه في بعض الحروف ان لم يجد اية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته ولا يءم غي---------------------------------------------------------------------------ره وان وجد اية ل----يس فيها تلك الحروف فقراها جازت صلاته عند الكل وان قرا الاية التي فيها تلك الحروف قال بعضهم لا يجوز صلاته	144	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0625	false	3645859041473697576	105	179	544	889	1462	300	ممن لا يحسن بعض الحروف ينبغي ان يجتهد ولا يعذر في ذلك فان كان لا نطلق لسانه في بعض الحروف ان لم يجد اية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته ولا يءم غيره وكذا الرجل اذا كان لا يقف في مواضع الوقف او يتنحنح عند القراءة لا يءم غيره وان وجد اية لا يكون فيها تلك الحروف فقراها جازت صلاته عند الكل وان قرا الاية التي فيها تلك الحروف قال بعضهم لا تجوز صلاته	625	6492949015507384525	258	488.5	201	345	74.78260803222656	51	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms0145	true	-3726575330002895816	187	211	938	1038	1491	300	قرا عيسي بن لقمان تفسد------------------------------------ ولو قرا موسي بن لقما-------------------------------------ن لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عيسي لا اب له وم--------------------------وسي له اب الا انه اخطا في الاسم	145	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0618	false	4171046262328451488	84	184	426	880	1457	300	قرا عيسي بن لقمان تفسد صلاته لانه نسبه الي الاب وليس له اب ولو قرا موسي بن مريم لان كلاهما في القران وليس فيه نسبة من لا له اب الي اب فلا تفسد صلاته ولو قرا موسي بن عيسي لا تفسد صلاته في قول محمد واحدي الروايتين عن ابي يوسف وعليه العامة ولو قرا عيسي بن عمران تفسد صلاته ولو قرا موسي بن لقمان قال الفقيه ابو بكر القاضي الامام الزرنجري لا تفسد صلاته بخلاف ما لو نسب عيسي الي الاب لان عيسي لا اب له ولا كذلك موسي بن لقمان لان موسي له اب الا انه اخطا في --اسم	618	6492949015507384525	93	120.5	69	456	20.394737243652344	19	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms0147	true	-9176808880301041543	190	281	971	1441	1536	300	وان غير المعني تغييرا فاحشا بان قرا وعصي -ادم رب---ه بنصب المي--م ورفع---- الرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اشبه ذلك مما لو تعمد به يكفر اذا قرا خطا فسدت صلاته في قول المتقدمين واختل--------ف المتاخرون --------قال محمد بن مقاتل وابو نصر محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي والفقيه ابو جعفر الهندواني وابو -------------بكر محمد بن الفضل والشيخ الامام --------الزاهد وشمس الاءمة الحلوان-----------------ي لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون احوط لانه لو تعمد---- يكون كفرا وما يكون كفرا لا يكون من القران وما قاله المتاخرون اوسع لان الناس لا يميزون بين اعراب----- واعراب	147	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0606	false	-6914700177433576195	81	261	414	1367	1555	300	وان غير المعني تغييرا فاحشا بان قرا وعصي ءادم ربه طه بنصب ميم ادم ورفع باء الرب او قال البارء المصور الحشر بنصب الواو او قرا انما يخشي الله من عباده العلمءا فاطر برفع الهاء في الاسم الكريم ونصب العلماء او قرا خلقنا الاعراف وجعلنا الانبياء بفتح القاف واللام ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران بفتح هاء الله وما يعلم تاويله الا الله ال عمران بفتح الهاء ولا يغرنكم بالله الغرور فاطر بفتح الغين وكسر الراء ان الله برء من المشركين ورسوله براءة بكسر لام الرسول وانت خير المنزلين المءمنين بفتح الزاي وما اشبه ذلك مما لو تعمد--ه يكفر اذا قرا خطا فسدت صلاته في قول المتقدمين واختلف المشايخ المتاخرون في ذلك فقال محمد بن مقاتل وابو نصر محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي والفقيه ابو جعفر الهندواني والشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل والشيخ الامام اسماعيل الزاهد وشمس الاءمة الحلواني رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون احوط لانه لو تعمد ذلك يكون كفرا وما يكون كفرا لا يكون من القران وما قاله المتاخرون اوسع لان الناس لا يميزون بين اعراب يفسد واعراب	606	6492949015507384525	461	834.0	372	955	48.27225112915039	77	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms0148	true	7242639538546575604	231	296	1163	1468	1483	300	بعض الم-----------------شايخ انه اذا قرا بغير ما في المصحف المعروف ما لا يءدي معناه تفسد صلاته بالاتفاق اذا لم يكن دعاء ولا ثناء في نفسه وان قرا ما يءدي معناه فعلي قولهما لا تفسد------ وعلي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي تفسد والصحيح من الجواب في هذا- انه اذا قرا بما في مصحف ابن مسعود او غيره لا يعتد به من قراءة الصلاة اما----- صلاته	148	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0357	false	-7280426558199894895	141	198	695	973	1468	300	بعض المشايخ رحمهم الله تعالي انه اذا قرا بغير ما في المصحف المعروف ما لا يءدي معناها في المصحف المعروف-------------------------------------------------------- فعلي قولهما لا تفسد صلاته وعلي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي تفسد والصحيح من الجواب في هذال انه اذا قرا بما في مصحف ابن مسعود او غيره لا يعتد به من قراءة الصلاة ولا تفسد صلاته	357	6492949015507384525	227	408.5	177	334	67.96407318115234	45	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms0184	true	-6502832275842380310	133	167	647	824	1479	300	التشهد فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي لان قعوده الاول ارتفض بالعود ال-----------------------------------------ي قراءة التشهد فاذا سلم قبل اتمام التشهد---------------- تفسد صلاته وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رحمه-- الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفسد صلاته لان	184	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0619	false	7598672044880229887	19	122	92	613	1568	300	البقرة فسدت صلاته في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وفي قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله لا تفسد وان اختلف المعني ولم تكن التي قرا-------ها في القران نحو ان يقرا فسحقا لاصحاب الشعير تفسد صلاته عند الكل ولا يميز بين حرف وحرف بخلاف ما قاله ابو نصر العراقي ولا يعتبر تعذر الفصل بين الحرفين ولا قرب المخارج كما قاله محمد بن سلمة انما العبرة باتفاق المعني في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي ولوجود المثل عند ابي يوسف ولو قرا انه ظن ان لن يحور الانشقاق يحول مكان يحور قال ابو القاسم الصفار البلخي رحمه الله تعالي لا تفسد صلاته لان	619	6492949015507384525	109	137.5	85	528	20.643939971923828	17	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms1521	true	5079904451939812717	0	140	0	716	1536	300	او وزنوهم يخسرون بطريق الم--زاح او قال لغيره دستار الم نشرح بستة يعني ابديت العل---م او جمع اهل------- موضع و--قال فجمعناهم جمعا او ------قال وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا------ او قال لغيره كيف تقرا والنازعات نزعا بنصب العين او برفعها واراد به الطنز او قال لرجل اقرع اشتمك فان الله تعالي قال كلا بل ران او دعا الي الصلاة بالجماعة فقال انا اصلي وحدي -ان الله تعالي قال ان الصلاة ----------------------------تنهي او قال لغيره تفشيله يجوز فان التفشيل يذهب بالريح قال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم كفر في هذه الصور كلها اذا قال لغيره خانه جنان باك كرده كه جون والسماء والط-------ارق قيل يكفر وقا--------ل الامام ابو بكر----- بن اسحاق رحمه الله تعالي ان كان القاءل جاهلا لا يكفر وان كان عالما يكفر اذا قال قاعا صفصفا شده است فهذه مخاطرة عظيمة واذا قال لباقي القد-ر--------- والباقيات الصالحات	1521	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0245	false	-1142757174804407056	25	138	142	746	1587	300	او وزنوهم يخسرون------ المطففين او قال لغيره دستار الم نشرح بسته او جمع الذيب والغنم او جمع الجماعة في موضع ثم قال فجمعناهم جمعا الكهف او قال وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف او قال لغيره كيف تقرا والنازعات نزع---------------------ا واراد به الطنز كفر------------------------------------------------- او دعي الي الصلاة بالجماعة فقال انا اصلي وحدي قال الله تعالي ا----ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت او قال لغيره كل الفشل فانه---------- يذهب بالريح قال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال او قال يا كردم ات-------------------------------- جون والسماء والطارق الطارق قيل يكفر في الكل وقال الامام ابو بكر محمد بن اسحاق الكلاباذي يكفر العالم دون الجاهل ولو قال لما ف---------------------------------------------------------------------------ي القدور والاطباق والباقيات الصالحات	245	6492949015507384525	403	636.0	320	801	50.312110900878906	61	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms4533	true	1148556029144546714	9	68	50	376	1569	300	الرحيم فان استعاذ بسورة الانفال وسمي ومر في قراءته الي سورة التوبة وقراها كفاه ما تقدم من الاستعاذة والتسمية ولا ينبغي له ان يخالف الذين اتفقوا وكتبوا المصاحف التي في ايدي الناس وان اقتصر علي ختم سورة الانفال فقطع القراءة ثم اراد ان يبتدء -سورة التوبة كان كارادته ابتداء قراءته من الانفال فيستعيذ ويسمي وكذلك--- ساءر السور كذا في	4533	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0215	false	8023183611156368160	136	195	727	1053	1612	300	المحيط فان استعاذ لسورة الانفال وسمي ومر في قراءته الي سورة التوبة وقراها كفاه ما تقدم من الاستعاذة والتسمية ولا ينبغي له ان يخالف الذين ات-قوا وكتبوا المصاحف التي في ايدي الناس فان اقتصر علي ختم سورة الانفال فقطع القراءة ثم اراد ان يبتدء بسورة التوبة كان كارادته ابتداء قراءته من الانفال فيستعيذ ويسمي وكذلك في ساءر السور وفي ---	215	6492949015507384525	315	607.0	257	330	95.45454406738281	51	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms4535	true	1828456352532765171	10	41	55	205	1517	300	ذلك كذا في الغراءب-------- رجل يقرا القران كله في يوم واحد ورجل اخر يقرا سورة الاخلاص في يوم واحد خمسة الاف مرة فان كان الرجل قارءا فقراءة القران افضل كذا في -----	4535	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0212	false	-7182195802390250584	147	179	673	833	1416	300	ذلك و---في المحيط البرهاني رجل يقرا القران كله في يوم واحد ورجل اخر يقرا سورة الاخلاص في يوم واحد خمسة الاف مرة فان كان الرجل قارءا فقراءة القران افضل لانه جاء في	212	6492949015507384525	134	249.0	106	163	82.20858764648438	27	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK007073-ara1.ms4548	true	-5974392066439961421	2	88	12	460	1500	300	عن الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي--- انه يكره ان يصغر المصحف وان يكتبه بقلم دقيق وهو قول ابي يوسف رحمه الله تعالي قال الحسن وبه ناخذ قال رحمه الله تعالي لعله اراد كراهة التنزيه لا الاثم وينبغي لمن اراد كتابة القران ان يكتبه باحسن خط وابينه علي احسن ورقة وابيض قرطاس بافخم قلم وابرق مداد ويفرج السطور ويفخم الحروف ويض-م المصحف ويجرده عما سواه من التعاشير وذكر الاي وعلامات الوقف صونا لنظم الكلمات كما هو مصحف الامام عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه	4548	5326832971867871007	Sham19Y0150960-ara1.ms0325	false	576953987198079227	224	299	1118	1519	1524	300	عن الحسن عن ابي حنيفة-رحمه الله تعاليعنه انه يكره ان يصغر المصحف وان يكتب- بقلم دقيق وهو قول ابي يوسف ----------------قال الحسن وبه ناخذ وذكر ايضا معزيا الي شرح الطحاوي قال ------------------ينبغي لمن اراد كتابة القران ان يكتبه باحسن خط وابينه علي احسن ورقة وابيض قرطاس بافخ----م وابرق مداد ويفرج السطور ويفخم الحروف ويضخم المصحف ويجرد- عما سواه من التفاسير وذكر الاي وعلامة- الوقف صونا لنظم الكلمات كما هو مصحف الامام عثمان---------رضي الله تعالي عنه	325	6492949015507384525	363	633.0	293	452	80.30973815917969	62	JK007073-ara1	Sham19Y0150960-ara1