id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms4615	false	-7526070019008460499	172	259	875	1310	1497	300	من شاربه حتي يصير مثل الحاجب كذا في الغياثية وكان بعض السلف ي--------------------------------------------------------ترك سب---------------------------------------------------------------------------------------------------اليه --هما اطراف الشوارب كذ----------------ا في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغراءب ذكر الطحاوي في شرح الاثار ان قص الشارب حسن وتقصيره ان يءخذ حتي ينقص من الاطار وهو الطرف الاعلي من الشفة العليا قال والحلق سنة وهو احسن من القص وهذا قول ابي حنيفة وصاحبيه رحمهم الله تعالي كذا في محيط السرخسي قالوا لا بد عن طول الشارب للغزاة ليكون اهيب في عين العدو كذا في الغياثية ولا باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها ولا باس	4615	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms0406	true	8665719122356019642	207	300	1119	1601	1601	300	من شاربه حتي يصير مثل الحاجب وندب---------------- بعض الحنفية توفير الشارب للغازي في دار الحرب لارهاب العدو ولا باس بترك سبالته وهما طرفا الشارب نقل ذلك عن عمر وغيره لانه ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه وقوله اعفاء اللحية اي وتوفيرها وتكثيرها في القاموس عفي شعر البعير كثر وطال فغطي دبره والعافي الزاءد واعفي اللحية وفرها وناقة عافية اللحم كثيرته والمشهور عندنا بقدر القبضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة فان زاد علي قبضة منها يجب قطعه كذا في السغناقي ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باس اذا طالت لحيته ان ياخذ من اطرافها فان كان-	406	-2298008338216310569	112	2.0	82	734	15.258855819702148	17	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0139	false	3357215644942328209	206	267	1038	1336	1503	300	واذا سلم الامام من الظهر و--المغرب و--العشاء كره له المكث قاعدا لكنه ي-----------------------------------------------------قوم الي التطوع ولا يتطوع في -مكان الفريضة ولكن ينحرف يمنة وي--سرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع فيه وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مصلاه يدعو جاز وكذلك ان قام الي التطوع في مكانه او تاخر او انحرف يمنة وي--سرة جاز والكل سواء	139	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms0823	true	-1585458362460466036	12	89	60	412	1510	300	-اذا سلم الامام من الظهر او المغرب او العشاء كره له المكث قاعدا فان شاء ان يصلي تطوعا لم يصل في مكانه بل يتاخر ويصلي خلف القوم او حيث احب من المسجد خلا مكان الامامة او-- ينحرف يمنة او يسرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع ----وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مكانه يدعو جاز وكذا- ان قام الي التطوع في مكانه او تقدم او انحرف يمنة او يسرة جاز والكل سواء	823	-2298008338216310569	245	397.5	189	360	68.05555725097656	44	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0184	false	-6502832275842380310	268	295	1335	1454	1479	300	ان في صلاته- او تاوه او بكي فارتفع بكاءه فحصل له حروف فان كان من ذكر الجنة او النار فصلاته تامة------------------------ وان كان من وجع او مصيبة	184	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms0853	true	-6900571483706616857	135	164	711	842	1543	300	ان في الصلاة او تاوه او بكي فارتفع بكاءه------------- فان كان من ذكر الجنة او النار لم يقطعها لانه يدل علي زيادة الخشوع وان كان من وجع او مصيبة	853	-2298008338216310569	92	147.0	69	144	63.88888931274414	20	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0150	false	-7202363741269488463	180	257	916	1322	1569	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واجبة وفي المفيد وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي الرجال العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الصلاة بالجماعة من غير حرج واذا فاتته الجماعة لا يجب عليه الطلب في مسجد اخر بلا خلاف بين اصحابنا لكن ان------------------------------------------------------------------------------------- اتي مسجدا اخر ليصلي بهم مع الجماعة فحسن وان صلي في مسجد حيه فح-------سن وذكر القدوري انه يجمع في اهله ويصلي بهم وذكر شمس الاءمة الاولي في زماننا اذا لم يدخل مسجد حيه	150	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms0895	true	6079761348915120369	197	277	996	1421	1546	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واجبة----------- وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي------- العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الجما--------عة من غير حرج واذا فاتته-------- لا يجب عليه الطلب في المساجد- بلا خلاف بين اصحابنا وان AUTO الفصل الاول 1052 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل اتي مسجدا اخر للجم-------------اعة فحسن وان صلي في مسجد حيه منفردا فحسن وذكر القدوري---- يجمع ب--اهله ويصلي بهم و------اختلف في الافضل من جما-------------عة مسجد حيه	895	-2298008338216310569	299	483.0	238	498	60.0401611328125	46	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0305	false	-3514805456180573853	119	176	618	924	1553	300	في المحيط وصلاة الجنازة في المسجد الذي تقام فيه الجماعة مكروهة سواء كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم -الباق-ي في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد هو المختار كذا في الخلاصة ولا تكره بعذر المطر ونحوه هكذا في	305	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1272	true	-9062490981675574935	148	194	752	999	1542	300	في --------صلاة الجنازة في المسجد فعندنا--------------- مكروه- سواء كان الميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والميت والباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد قال ف-----------ي الخلاصة-------------------------- هكذا في	1272	-2298008338216310569	230	395.0	185	308	74.67532348632812	38	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms4601	false	-671892806256734995	17	86	93	434	1521	300	وحكي عن الشيخ الامام الجليل ابي بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالي ان قراءة القران في المقابر اذا اخفي ولم يجهر لا تكره ولا باس بها انما يكره قراءة القران في -المقبرة جهرا -اما المخافتة فلا باس بها وان ختم وكان الصدر ابو اسحاق الحافظ يحكي عن استاذه ابي بكر محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالي لا باس ان يقرا علي المقابر سورة الملك سواء اخفي او -جهر	4601	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1327	true	-8960428657046629635	262	299	1370	1560	1563	300	وحكي عن الشيخ الامام الجليل ابي بكر محمد بن الفضل--------------------------------------------------------------------------------- انما -كره قراءة القران عند المقبرة جهرا واما المخافتة فلا باس بها وان ختم و-عن الشيخ محمد ----------------------------------------بن ابراهيم-------------------------- يقرا علي المقابر سورة الملك ا-----خفي او اجهر	1327	-2298008338216310569	174	281.0	139	344	50.58139419555664	26	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0485	false	1403019757923352947	33	79	160	391	1514	300	وهو من ثلاثة انواع الابل والبقر والغنم كذا في الهداية وعندنا الافضل الابل ثم------------------------- البقر ثم الغنم كذا في فتح القدير والبدن من الابل والبقر خاصة كذا في محيط السرخسي والثاني------------------------------------------ ما يجوز فيه وما لا يجوز لا يجوز في الهدايا الا ما جاز في الضحايا	485	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1825	true	-155333096083093859	178	224	910	1143	1536	300	وهو من ثلاثة انواع الابل والبقر والغنم لانه عليه السلام لما جعل الشاة ادني فلا بد ان يكون له اعلي وهو البقر والجزور ولان الهد----------------------------------------------------------------ي ما يهدي الي الحرم ليتقرب به والاصناف الثلاثة سواء في- هذا المعني ولا يجوز في الهدايا الا ما جاز في الضحايا	1825	-2298008338216310569	98	121.0	75	298	32.88590621948242	16	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms0486	false	-7710500400394145987	20	69	96	343	1469	300	المعيب كذا في السراج الوهاج واذا عطبت البدنة في الطريق فان كانت تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب---- صفحة سنامها ولم ياكل هو منها شيءا ولا غيره من الاغنياء بل يتصدق به وذلك افضل من ان يترك جزرا للسباع -------------------------------وان كانت واجبة اقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء	486	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1830	true	6164742882158994096	11	61	57	314	1533	300	المالك قال في الهداية وان------- عطبت البدنة في الطريق فان كانت تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ي-كل هو---------- ولا غيره من الاغنياء منها ب-------ذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلمناجية الاسلمي رضي الله عنه وان كانت واجبة اقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء	1830	-2298008338216310569	176	279.0	139	282	62.411346435546875	30	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms4665	false	-5822945273271377898	216	253	1087	1257	1490	300	فما كان----- عاديا اي قدم خرابه لا مالك له او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه وهو بعيد عن القرية بحيث اذا وقف انسان من- اقصي العامر فصاح لم يسمع الصوت فيه فهو موات	4665	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1992	true	1033729053006095320	105	140	544	706	1580	300	فما كان منها عاديا------------- لا مالك له او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه وهو بعيد من القرية بحيث لو- وقف انسان منه اقصي العامر فصاح لا يسمع الصوت فيه فهو موات	1992	-2298008338216310569	152	272.0	118	176	86.36363983154297	29	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms4676	false	-2164248985180394485	144	267	697	1268	1431	300	كذا في الذخيرة ------ولو كانت البءر او العين ا---------و الحوض او النهر في ملك رجل فله ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء اخر بقرب ه---ذا الماء في غير ملك احد لانه لا يتضرر به وان كان لا يجد ذلك يقال لصاحب النهر اما ان تخرج الماء اليه او تتركه لياخذ بنفسه بشرط ان لا يكسر ضفته لان له حق الشفة في الماء الذي في حوضه عند الحاجة وقيل هذا اذا احتفرها في ارض مملوكة له اما اذا احتفرها في ارض موات فليس له ----منعه عن ذلك لان الموات كان مشتركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحفر لاحياء حق مشترك وهو العشر والخراج فلا يقطع الشركة في الشفة ولو منعه عن ذلك وهو يخاف علي نفسه ودابته العطش له ان يقاتله بالسلاح	4676	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms1993	true	-6215697865967575886	5	137	28	640	1483	300	كما في الصيد الماخوذ ولو كان- البءر او العين او النهر او الحوض في ---------ملك رجل -له ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء اخر يقرب من هذا الماء في غير ملك احد----------------- وان كان لا يجد---- يقال لصاحب النهر اما ان تعطيه الشفة---- او تتركه -ياخذ بنفسه بشرط ان لا يكسر ضفته وه-----------------------------------------------------ذا اذا احتفر-- في ارض مملوكة له اما اذا احتفرها في ارض موات فليس له ان يمنعه -------لان الموات كان مشتركا AUTO الفصل الاول 2991 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر في خلافته رواه البخاري خ والحفر لاحياء حق مشترك------------------ فلا يقطع الشركة في الشفة ولو منعه عن ذلك وهو يخاف علي نفسه وظهر-ه العطش له ان يقاتله بالسلاح	1993	-2298008338216310569	427	718.0	331	730	58.49314880371094	78	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms1502	false	-9195453389754464615	144	183	736	931	1511	300	ارتد المسلم عن الاسلام والعياذ بالله عرض عليه الاسلام فان كانت له شبهة ابداها كشفت---- الا ان العرض علي ما قالوا غير واجب بل م---------------ستحب كذا في فتح القدير ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم والا قتل هذا اذا استمهل	1502	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	true	-5865100529660900360	119	155	633	819	1565	300	ارتد المسلم عن الاسلام والعياذ بالله-عرض عليه الاسلام فان كانت له شبهة------- كشفت عنه الا ان العرض علي ما قالوا غير واجب لان الدعوة بلغته ويستحب حبسه------------------- ثلاثة ايام ا-ن اسلم والا قتل وقيل ان استمهل	2243	-2298008338216310569	151	244.5	120	214	70.56074523925781	25	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms4617	false	4630527488511159590	0	34	0	172	1511	300	نفسه للنساء وليحبب نفسه اليهن----- فذلك مكروه وعليه عامة المشايخ وبعضهم جوز ذلك من غير ------كراهة وروي -----------------------------عن ابي يوسف رحمه الله تعالي انه قال كما يعجبني ان تتزين ل--------ي يعجبها ان اتزين لها	4617	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms2708	true	-4926683534925157090	133	172	722	917	1573	300	نفسه------- وليحبب نفسه الي النساء فذلك مكروه عند-- عامة المشايخ وبعضهم جوز ذلك من غير نكير وكراهة كذا في المحيط عن حسان بن ابراهيم وعن ابن عباس---------------- انه قال كما يعجبني ان تتزين الي امراتي يعجبها ان اتزين لها	2708	-2298008338216310569	131	192.5	102	220	59.54545593261719	22	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK007073-ara1.ms4635	false	-5253290169924718558	217	241	1121	1240	1521	300	الفقيه ابي جعفر الهندواني انه قال لا باس -ان يقبل الرجل وجه الرجل اذا كان فقيها او عالما او زاهدا يريد بذلك اعزاز الدين	4635	5326832971867871007	Sham19Y0145212-ara1.ms2858	true	-4633031036938787638	25	47	115	226	1522	300	الفقيه ابي جعفر الهندواني انه قال لا باس بان يقبل الرجل وجه الرجل اذا كان--------- عالما او زاهدا يريد بذلك اعزاز الدين	2858	-2298008338216310569	110	206.0	88	120	91.66666412353516	20	JK007073-ara1	Sham19Y0145212-ara1