id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms4536	false	5484024212611954790	180	226	938	1178	1567	300	الاستماع قال الوبري في المسجد عظة وقراءة القران فالاستماع الي العظة -----اولي كذا في القني------------------------ة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكنه استماع القران كان الاثم علي القارء ولا شء علي الكاتب وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا------- ياثم كذا في ------	4536	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms0194	true	-6096977728939411129	96	136	502	712	1546	300	-------------------------------------------------الاستماع -في الجهر بالقران مطلقا في الصلاة او في غيرها وفي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن- استماع القران ف---الاثم علي القارء------------------ وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل والناس نيام ياثم وهذا صريح في	194	2759496209249681762	143	217.5	113	282	50.70922088623047	21	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms0352	false	8612105130181860686	136	209	673	1096	1610	300	ما يوض-ع في بيت الم-----------ال اربعة انواع الاول زكاة السواءم والعشور وما- اخذه العاشر من --تجار المسلم-----ين الذين يمرون عليه ومحله ما ذكرنا من المصارف و-----------الثاني---------- خمس الغناءم والمعادن والركاز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصرف اليوم الي ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل و---------------------------------الثالث الخراج والجزية وما صولح عليه بنو نجران من الحلل وبنو تغلب من الصدقة المضاعفة وما اخذه العاشر من المستامنين وتجار اهل الذمة كذا في السراج الوهاج وتصرف تلك الي عطايا المقاتلة------------------ وسد الثغور	352	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms0592	true	-6299108332006033356	145	279	714	1492	1639	300	ما يجتمع في بيت المال من الاموال اربعة انواع الاول زكاة السواءم والعشور ومال اخذه العاشر من التجار ومصرفه ما بين الله تعالي في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء التوبة والثاني ما اخذ من خمس الغناءم والمعادن والركاز ومصرفه الاصناف التي ذكرها الله تعالي في سورة الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الانفال فسهم الله وسهم الرسول واحد وانما ذكر تبركا واستفتاحا للكلام واظهارا لفضيلة هذا المال وسهم الرسول صلي الله عليه وسلم سقط بموته وسهم ذوي القربي ساقط عندنا وهم قرابة الرسول صلي الله عليه وسلم فيصرف اليوم الي ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل وعند الشافعي سهم ذوي القربي ثابت والثالث الخراج -الجز--------------------------------------------------------------ية وما اخذ من --------المستامن ق و-----اهل الذمة عند مرورهم علي العاشر وغيرهم ومصرفها عمارة الرباط والقناطير والجسور وسد الثغور	592	2759496209249681762	247	363.5	204	854	28.92271614074707	30	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms0353	false	392827103807715754	3	52	17	254	1518	300	اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا او ترك زوجا و--زوجة وهذا النوع يصرف الي نفقة المرضي وادويت--------هم وهم فقراء والي كفن الموتي الذين لا مال لهم والي- اللقيط وعقل جنايته والي نفقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من تجب- عليه -نفقته وما اشبه ذلك	353	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms0593	true	2307851248431002845	21	66	115	340	1455	300	اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا او---- زوجا او زوجة ومصرفه نفقة------------- المرضي وادويتهم وعلاجهم وهم فقراء و----كفن الموتي الذين لا مال لهم ونفقة اللقيط وعقل جنايته ون----فقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من يقضي عليه بنفقته وما اشبه ذلك	593	2759496209249681762	195	338.5	153	250	78.0	34	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms0398	false	3278227186303955088	174	269	864	1357	1526	300	كذا ف------ي الخلاصة و----لو جامع مرارا في ايام من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة ولو جامع و--------------------------------كفر ثم جامع ----------عليه كفارة اخري في ظاهر الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في فتح القدير ولو افطر في يو----م فاعتق ثم افطر في ال-يوم الثاني فاعتق ثم افطر في اليوم الثالث فاعتق ثم استحقت الرقبة الاولي فلا شء عليه وكذا لو استحقت الثانية ولو استحقت الثالثة فعليه اعتاق رقبة واحدة لان ما تقدم لا يجزء عما تاخر ولو استحقت الثانية ايضا فعليه اعتاق رقبة واحدة لليوم الثاني والثالث- ولو استحقت الاولي ايضا فعليه كفارة واحدة ولو استحقت الاولي --------------	398	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms0609	true	5407384957757360269	125	220	665	1169	1547	300	كما في مراقي الفلاح صورته لو جامع مرارا في يو-م من رمضان واحد ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة لانها شرعت للزجر وهو يحصل بواحد فلو جامع فكفر ثم جامع مرة اخري فعليه كفارة اخري في ظاهر الرواية للعلم بان الزجر لم يحصل بالاول ولو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للاولي في ظاهر الرواية وقال محمد عليه كفارة واحدة قال في الاسرار وعليه الاعتماد كذا في البزازية و--لو افطر ثلاثة ايام فاعتق-------- في كل يوم -------------------------------------------ث-----------------------------------------م استحقت الثا-------------------لثة فعليه الكفارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ولو استحقت الاولي فع-----ليه كفارة واحدة ولو استحقت الثانية وحدها الاولي	609	2759496209249681762	229	318.0	183	722	31.717451095581055	34	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms1341	false	-144595042927672238	214	272	1141	1438	1597	300	يجوز التعزير للسلطان باخذ المال وعندهما وباقي الاءمة الثلاثة لا يجوز كذا في فتح القدير ومعني التعزير باخذ المال علي القول به امساك شء من ماله عنده مدة لينزجر- ثم يعيده الحاكم اليه لا ان ياخذه الحاكم لنفسه او لبيت المال كما يتوهمه الظلمة اذ لا يجوز-- لاحد من المسلمين اخذ مال احد بغير سبب شرعي كذا في	1341	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1008	true	1628291329393968175	164	213	871	1114	1551	300	يجوز --تعذير-------ه باخذ المال انتهي وافاد في البزارية --------------------------------معني التعذير باخذ المال علي--------- امساك شء من ماله عنده مده لي-زجره ثم يعيد- الح-كم اليه لا ان ياخذه الحاكم لنفسه او لبيت المال كما يتوهمه الظلمة اذ لا يجوز ق لاحد من المسلمين اخذ مال احد بغير حق- شرعي وفي ---	1008	2759496209249681762	207	324.0	163	300	69.0	34	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms1342	false	8938241919135992360	0	24	0	151	1513	300	الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة في ذلك وتعزير الاوساط وهم السوقية بالاعلام والجر والحبس وتعزير الاخسة بهذا كله وبالضرب كذا في	1342	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1008	true	1628291329393968175	104	125	538	671	1551	300	الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة------- وتعذير الاسواط وهم السوق-ة با---------لجر والحبس وتعذير الاخس- بهذا كله وبالضرب كذا في	1008	2759496209249681762	129	230.0	108	151	85.43046569824219	14	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms0932	false	-6978819604266996515	40	119	201	594	1517	300	البداءع صفة اللعان ان يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه- ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في --كل مر-ة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول------- في المرة الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	932	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1053	true	5254936033381439334	175	238	895	1205	1522	300	المراة وصفة اللعان ان يبدا-------- بالزوج فيقول اربع مرات--------------- اشهد بالله اني ------صادق-- فيما رميتها به --------------وفي الخامسة لعنة الله عليها ان كان -----كاذب-ا فيما رميها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم---------------------- تقول هي اربع مرات اشهد بالله انه ------كاذب-- فيما رماني به من الزنا وتقول الزوجة في الخا------مسة غضب الله عليه- ان كان -----صادق-ا فيما رماني به من الزنا	1053	2759496209249681762	279	417.0	218	404	69.05940246582031	44	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms4515	false	4060369064618592627	195	250	976	1252	1512	300	الكراهية تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد رحمه الله تعالي نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي انه الي الحرام اقرب كذا -------------------------في الهداية وهو المختار هكذا في شرح ابي المكارم هذا هو المكروه كراهة	4515	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1132	true	5033820456677815921	231	275	1182	1410	1531	300	الهدا-ية فكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد ----------------نصا ان كل مكروه حرام الا انه ----لم يجد ----نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف ------------------انه الي الحرام اقرب انتهي وهذا في كراهة التحريم وفي الحاشية اليعقوبية ان المك------------------------------روه كراهة	1132	2759496209249681762	176	281.0	139	301	58.47175979614258	28	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms1844	false	-4987860500117055975	123	184	617	927	1504	300	انواع فاسد بالاتفاق -كما اذا قال-------- اشتريت علي اني بالخيار او علي اني بالخيار اياما او علي اني بالخيار ---------------------------ابدا وجاءز بالاتفاق- وهو ان يقول------- علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف فيه وهو ان يقول--------------- علي اني بالخيار شهرا او ------شهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي جاءز عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي كذا في	1844	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1418	true	1578410483553761703	65	128	341	673	1548	300	انواع فاسد ---اتفاقا كما اذا قال المشتري اشتريت علي اني بالخي-------------------ار اياما او علي اني بالخيار ابدا لانه علق الخيار بوقت مجهول وجاءز ---اتفاقا وهو ان يقول اشتريت علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف---- وهو ان يقول المشتري اشتريت علي اني بالخيار شهرا او شهرا وشهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة وزفر والشافعي وج-اءز عند ابي يوسف ومحمد ---كما قاله في ----------	1418	2759496209249681762	243	381.0	193	375	64.80000305175781	41	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms1502	false	-9195453389754464615	0	30	0	157	1511	300	عن دين الاسلام كذا في النهر الفاءق وركن الردة اجراء كلمة الكفر علي اللسان بعد وجود الايمان وشراءط صحتها---- العقل------- فلا تصح ردة المجنون ولا الصبي الذي لا يعقل اما	1502	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1541	true	7600897463309528350	10	37	49	192	1492	300	عن دين الاسلام ول--------------------كن الردة اجراء كلمة الكفر علي اللسان بع-----د الايمان وشراءط صحة الردة العقل والطوع فلا تصح ردة المجنون ولا الصبي الذي لا يعقل ولا	1541	2759496209249681762	126	215.5	101	168	75.0	21	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007073-ara1.ms1528	false	-1470328006329559746	191	239	973	1188	1477	300	ان رجلين تشاجرا فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله فقال------ لا حول بكار ني--ست او قال -----------لا حول -----------راجكنم او قال لا حول لا يغني من جو-----------------------------------------------------ع او قال لا حول رابكاسه اندرثر يدنتوان كرد او قال بجاي نان سود ندارد كفر في هذه الوجوه كلها	1528	5326832971867871007	Sham19Y0127713-ara1.ms1616	true	-1107721160952151385	19	81	118	377	1445	300	ان رجلان تخاصما فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله وقال الاخر لا حول ليس علي امر او قال مالي افعل بلا حول ولا قوة الا بالله او قال لا حول لا يغني من جوع او الخبز او لا يكفي من الخبز او لا ياتي من لا حول شء او قال لا حول لا يشرد في القصعة----------------------------------- كفر في---- الوجوه كلها	1616	2759496209249681762	141	193.0	103	298	47.31543731689453	28	JK007073-ara1	Sham19Y0127713-ara1