id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0489	true	-30801460525533606	10	57	51	269	1420	300	قال ال----------ي الصفا والمروة لا يصح في قولهم جميعا ولو قال علي الذهاب الي بيت الله او الخروج او السفر او الاتيان لا يصح في قولهم جميعا ولو قال هذه الشاة هدي الي بيت الله او الي الكعبة او ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرم او الي المسجد الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام او الي	489	5326832971867871007	Sham19Y0016546-ara1.ms1604	false	4682163789447279598	68	170	329	823	1454	300	قال علي المشي الي الصفا وال----------------------مروة -او قال علي الذهاب الي بيت الله او الخروج الي مكة لم يلزمه شء وحملوا حكم------------------- ه------------------ذه الالفاظ علي القياس اذ لم يرد في تعلق حكم الاحرام بها سنة ولا جرت عن الناس باطلاقها عادة في ايجاب الاحرام واختلفوا في قوله علي المشي الي الحرم او الي المسجد الحرام فقال ابو حنيفة ليس عليه شء وقال ابو يوسف ومحمد عليه احرام لابي حنيفة ان الذي جرت به العادة قولهم علي المشي الي البيت ومكة والكعبة وما عدا ذلك فلم تجر به عادة فهو محمول علي القياس فان قيل لما لم يصل الي المسجد الحرام او الي	1604	8422449202140788487	112	138.5	83	554	20.21660614013672	16	JK007073-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK007073-ara1.ms1329	true	-7365643021500908980	259	299	1230	1426	1428	300	قال لامراته يا زانية فقالت لا بل انت -------حدت المراة ولا لعان بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاجنبية يا زانية فقالت زنيت بك لا يحد الرجل وتحد المراة ولو قال لامراته يا زانية فقالت المراة زنيت بك فلا حد ولا لعان وكذلك	1329	5326832971867871007	Sham19Y0016546-ara1.ms1289	false	-3377962966067726527	144	219	695	1064	1473	300	قال لامراته يا زانية فقالت لا بل انت فانها تحد-------- ولا تلاعن وذلك لانا متي امكننا ان نتوصل الي اسقاط الحد وجب علينا ان نفعل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادرءوا الحدود ما استطعتم ولو بدانا باللعان كان حدها باقيا فاذا بدانا بحدها سقط اللعان لان المحدود في القذف لا يلاعن فوجب ان نبدا بحدها مسالة قال ومن قال لامراته يا زانية فقالت زنيت----------------------------------------------------------------------- بك فلا حد ولا لعان و-ذلك	1289	8422449202140788487	101	150.5	77	449	22.49443244934082	19	JK007073-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK007073-ara1.ms1606	true	-304004352950586848	79	114	391	563	1513	300	دفع رجل الي احدهما او اليهما عملا فله ان يءاخذ بذلك العمل ايهما شاء ولكل واحد منهما ان يطالب باجرة العمل والي ايهما دفع----------- برء وعلي ايهما وجب ضمان العمل كان له ان يطالب الاخر	1606	5326832971867871007	Sham19Y0016546-ara1.ms0617	false	-5584316932339808925	195	230	1012	1185	1532	300	دفع رجل الي احد الشريكين---- عملا فله ان ي-اخذ بال----عمل ايهما شاء ولكل واحد منهما ان يطالب باجرة العمل والي ايهما دفع صاحب العمل برء وعلي ايهما وجب ضمان العمل كان له ان يطال- الاخر	617	8422449202140788487	152	271.5	120	183	83.06011199951172	27	JK007073-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK007073-ara1.ms4361	true	1717979415390182738	257	300	1335	1546	1546	300	ومن كان بينه وبين رجل دار فاقر ببيت منها لرجل وانكر ذلك صاحبه فان هذا الاقرار موقوف غير متعلق بالعين لحق الاخر فيجبر علي القسمة فان وقع البيت في نصيب المقر يدفع الي--------ه وان وقع في نصيب الاخر فانه يقسم ما اصاب المقر-	4361	5326832971867871007	Sham19Y0016546-ara1.ms1892	false	-2372527779302323350	241	277	1171	1344	1462	300	ومن كان بينه وبين رجل دار فاقر ببيت منها لرجل وانكر ذلك صاحبه قسمت الدار بين الشريكين ------------------------------------------فان وقع البيت في نصيب المقر دفعه الي المقر له وان وقع في نصيب المنكر -----قسم ما اصاب المقر	1892	8422449202140788487	132	218.5	104	220	60.0	25	JK007073-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK007073-ara1.ms4361	true	1717979415390182738	159	244	849	1264	1546	300	واذا كانت الدار بين رجلين فباع احدهما نصيبه من بيت منها كان لشريكه ان يبطل البيع وكذلك لو باع بيتا منها لا يجوز الا باجازة الشريك فان اجاز شريكه جاز والبيت ل----------------------------------------------------------------------لمشتري والباقي بينهما وان لم يجز بطل البيع وكذلك لو باع ذراع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الارض او مكانا معلوما--------- ولو كانت ثياب بين رجلين او غنم او ما اشبه ذلك مما يقسم فباع احدهما حصته من شاة او--- ثوب -فانه يجوز ول-----------يس لشريكه ان يبطل--------ه في رواية محمد رحمه الله تعالي وفي رو---اية الحسن بن زياد	4361	5326832971867871007	Sham19Y0016546-ara1.ms1892	false	-2372527779302323350	16	141	84	680	1462	300	واذا كانت الدار بين رجلين فباع احدهما نصيبه من بيت منها ---فلشريكه ان يبطل --بيعه وذلك لانه لو-------------------------------------------------- جاز بيعه لحصل لهما شريك ثالث في بعض الدار دون بعض وفيه ضرر علي الشريك لانه يقاسم المشتري ------------------------------البيت وحده دون ساءر الدار ويقاسم الباءع بقية الدار فيفترق نصيبه فيها وهو قد استحق بدءا بحق ملكه في الدار جمع نصيبه في موضع منها فليس للشريك ابطال حقه من ذلك مسالة الاشياء التي يصح بيعها من الشريك قبل القسمة قال ابو جعفر ولو كانت ثياب بين رجلين او غنم او ما اشبه ذلك مما يقسم فباع احدهما حصته من شاة او من ثوب او مما سوي ذلك منها لم يكن لشريكه ان يبطل ذلك عليه في رواية محمد وكان له ان يبطل ذلك في رواية الحسن بن زياد	1892	8422449202140788487	251	334.0	193	681	36.85756301879883	43	JK007073-ara1	Sham19Y0016546-ara1