id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0176	false	-6816719526728416286	207	262	1082	1352	1556	300	من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد -ان نوي الخليفة الامامة من----- ساعته صار اماما فتفسد صلاة من كان يتقدمه دون صلاة الامام الاول ومن عن يمينه وشماله في صفه ومن خلفه وان نوي ان يكون اماما اذا قام م-------قام الاول و---------------خرج الاول قبل ان يصل الخليفة الي مكانه وقبل ان ينوي الامامة فسدت صلاتهم	176	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms014	true	-8937498122110961108	109	152	529	736	1490	300	من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما في ساعته جازت صلات----------------------------------------------------------------------------------ه وان نوي ان يكون اماما اذا قام مقام الامام الاول فسدت صلاتهم اذا خرج الاول قبل ان يصل الثاني- الي مقامه AUTO صلاة من احدث امامهم --------	14	3657202670173087135	126	185.0	95	298	42.28187942504883	23	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0262	false	318025361325398496	226	281	1121	1389	1493	300	رجل صلي الظهر--------- ثم سافر في------ الوقت ثم صل----------------ي العصر في وقته ثم ترك السفر- قبل غروب الشمس ثم ذكر انه صلي الظهر والعصر ---بغير وضوء----- يصلي الظهر ركعتين والعصر اربعا ولو صلي الظهر والعصر وهو مقيم ثم سافر قبل--- غروب الشمس ثم ذكر انه صل-------------اهما بغير وضوء----- يصلي الظهر اربعا والعصر ركعتين كذ--ا في	262	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms015	true	-4298064621357549511	226	291	1111	1431	1480	300	رجل صلي الظهر في منزله ثم سافر قبل خروج الوقت فلكا دخل وقت العصر صلي العصر-------- ثم رفض --سفره قبل غروب الشمس -وتبين انه صلي الظهر والعصر علي غير وضوء فانه يصلي الظهر ركعتين والعصر اربعا ولو صلي الظهر والعصر وهو مقيم ثم سافر قبل ان تغيب الشمس ثم ذكر انه صلي الظهر والعصر علي غير وضوء فانه يصلي الظهر اربعا والعصر ركعتين لانها في	15	3657202670173087135	230	350.0	180	331	69.48640441894531	42	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1480	false	-6530253680284039244	113	150	594	771	1545	300	رجل له ارض خراج باعها من رجل وهي فارغة فان بقي من السنة مقدار ما يقدر المشتري----- علي زراعتها يجب الخراج-- علي المشتري--- زرع او لم يزرع وان لم ي---بق- من السنة مقدار ذلك فالخراج عل-----------------ي الباءع	1480	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms026	true	3374638109109055281	98	137	483	670	1460	300	رجل له ارض خراج باعها من ----------رجل وقد بقي من السنة------ ما يقدر المشتري فيها علي زراعتها -----فخراجها علي المشتري ان زرع او لم يزرع وان لم يكن بقي من السنة ما يقدر المشتري علي زراعتها فخرجها علي الباءع	26	3657202670173087135	131	199.5	101	208	62.980770111083984	24	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0375	false	4749251871774129568	76	106	369	526	1494	300	لياكلها وهو ناس فلما مضغها ذكر انه صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فابتلعها مع ذكر ال---صوم قال بعضهم ان ابتلعها قبل ان يخرجها فعليه الكفارة وان اخرجها ثم اعادها -لا كفارة عليه وهو الصحيح	375	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms029	true	2087664130252938558	189	248	942	1266	1514	300	لياكلها وهو ناس فلما مضغها ذكر انه صاءم فابتلعها وهو ذاكر فان في هذه المسالة اربعة اقاويل للمتاخرين قال بعضهم لا كفارة عليه وقال بعضهم عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها فلا كفارة عليه وان اخرجها ثم اعادها فابتلعها فع-ليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل ان تخرج-- فعليه الكفارة وان اخرجها ثم اعادها فلا كفارة عليه قال الفقيه	29	3657202670173087135	138	238.5	110	327	42.20183563232422	21	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0212	false	913893017620311795	18	87	100	440	1585	300	رجل- قال لله علي ان اصلي ركعتين بغير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء لا يلزمه شء كذا في السراجية ولو قال- بغير قراءة تلزمه صلاة بقراءة عند علماءنا الثلاثة رحمهم الله ---تعالي ولو-------- قال لله علي ان اصلي نصف ركعة او ركعة يلزمه ركعتان وهذا ---------------------------------قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وهو المختار ولو قا---------ل ثلاث ركعات يلزمه اربع ركع-ات ولو قال لله علي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الظهر ثماني ركعات---- ليس عليه الا الظهر	212	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms030	true	-5642143824841342379	161	288	783	1380	1439	300	رجلا قال لله علي ان اصلي ركعتين بغير وضوء او بغير قراءة قال لا يلزمه شء في قول زفر وقال ابو يوسف تلزمه الصلاة الصحيحة وقال محمد في قوله بغير وضوء لا يلزمه شء---------------- وفي قوله بغير قراءة تلزمه-------------------------- صلا-ة صحيحة AUTO نذر ركعة ولو ان رجلا قال لله علي ان اصلي ر------------كعة يلزمه ركعتان ولو قال ثلث ركعات يلزمه اربع ركعات في قول ابي يوسف وقال زفر ان قال علي ركعة لا يلزمه شء وان قال ثلاث ركعات يلزمه----- ركعتان ولو قال علي نصف ركعة او نصف حجة يلزمه حجة في احدي الروايتين عن ابي يوسف ولا يلزمه في الرواية الاخري AUTO نذر الظهر ثماني ركعات الخ المعلي عن ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اصلي الظهر ثماني ركعات قال ليس عليه الا الظهر	30	3657202670173087135	218	284.5	165	657	33.18112564086914	33	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1139	false	-1145452073802207645	102	161	502	780	1447	300	قال لله علي ان اصلي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه ركعتان وكذا------------------------------------------------------- ان قال اصلي صلاة او قال نصف ركعة فان قا------------ل ثلاث ركعات -لزمه اربع كذا --------------------------------------------------------------------------------في الحاوي للقدسي نذر صلاة بغير وضوء لا يلزمه شء ولو نذر ان يصلي بغير قراءة او عريانا يلزمه الصلاة ولو نذر ان ي---------------------------------------------صلي الظهر ثمان- ركعات او ق-----------------------------ال ان رزقني الله ماءتي درهم فعلي زكاتها	1139	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms030	true	-5642143824841342379	162	298	788	1430	1439	300	قال لله علي ان اصلي ركعتين بغير وضوء او بغير قراءة قال لا يلزمه شء في قول زفر وقال ابو يوسف تلزمه الصلاة الصحيحة وقال محمد في قوله بغير وضوء لا يلزمه شء وفي قوله بغير قراءة تلزمه صلاة صحيحة AUTO نذر ركعة ولو ان رجلا قال لله علي ان اصلي ركعة يلزمه ركعتان ولو قال ثلث ركعات يلزمه اربع ركعات في قول ابي يوسف وقال زفر----------------- ان قال علي ركعة لا يلزمه شء وان قال ثلاث ركعات يلزمه ركعتان ولو قال علي نصف ركعة او نصف حجة يلزمه حجة في احدي الروايتين عن ابي يوسف ولا يلزمه في ال----------------------------------------------------------------رواية الاخري AUTO نذر الظهر ثماني ركعات الخ المعلي عن ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اصلي الظهر ثماني ركعات قال ليس عليه الا الظهر وكذلك لو قال ان رزقني الله ماءتي درهم فعلي زكاتها	30	3657202670173087135	141	166.5	109	723	19.5020751953125	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0586	false	66362112106652399	212	246	1083	1262	1527	300	تزوج امراة علي امة بعينها فماتت في ي-----------دها ثم علمت انها عم-----ياء رجعت عليه بنقصان العمي كما في البيع وان لم تكن الامة معينة فالمراة--------------------------------------------------------------------------- تضمن قيمتها عمياء ويضمن الزوج قيمة خادم وسط فيتقاصان	586	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms045	true	-976384521965046608	68	118	341	611	1498	300	تزوج امراة علي امة بعينها ودفعها اليها وماتت عندها ثم علمت انها كانت عمياء رجعت عليه بنقصان العمي AUTO تزوجها علي امة بغير عينها ولو كان تزوجها علي خادم بغير عينها ودفع اليها خادما فماتت ثم علمت انها كانت عمياء فانها تضمن قيمتها عمياء ويضمن الزوج قيمة خادم وسط ويترادان	45	3657202670173087135	123	204.0	98	270	45.55555725097656	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0644	false	-845443183344371033	58	91	299	479	1564	300	الصغيرة اذا جاءت الي الكبيرة وهي ناءمة فاخذت ثديها وارتضعت منها----- بانتا منه ولكل واحدة منهما نصف الصداق---------- ولا يرجع به علي احد كذا في -السرا-----ج الوهاج ثم الكبيرة حرمتها مءبدة وكذا الصغيرة	644	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms050	true	-355147218132578713	57	91	297	477	1538	300	الصغيرة---- جاءت الي الكبيرة وهي ناءمة فاخذت ثديها فر--ضعت منها كذلك بانتا منه ولكل واحدة منهما نصف الصداق علي الزوج ولا يرجع به علي احد ولو ان رجلا اخذ لبن المرا---ة الكبيرة فاوجر------------ الصغيرة	50	3657202670173087135	140	204.0	111	201	69.65174102783203	22	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0692	false	-987505762338418918	1	67	4	315	1436	300	انت طالق كالف او مثل الف فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي ثلاثا فهو ثلاث بالاجماع وان نوي واحدة او لم تكن له نية فهي واحدة باءنة في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي و-----اذا قال انت طالق واحدة كالف فهي واحدة باءنة في قولهم جميعا واذا قال لها انت طالق كعدد الالف او كعدد ثلاث او مثل عدد ثلاث فهي ثلاث في القضاء وفيما بينه وبين الله	692	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms055	true	3560636795624781545	121	175	579	836	1413	300	انت طالق كالف او مثل الف وليس كقوله انت طالق هكذا AUTO طالقة كالف او كالثلاث قال ابوحنيفة لو قال انت طالق كالف فهي واحدة باءنة الا ان ينوي ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثا وكذلك اذا قال انت طالق كالثلاث ولو قال انت طا---------------------------------------لق كعدد --الف او -------------مثل عدد الف -فهي ثلاث في القضاء وفيما بينه وبين الله	55	3657202670173087135	116	179.0	90	422	27.48815155029297	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0707	false	879765523570403381	38	168	183	821	1488	300	رجل كتب الي امراته بحواءج------ وكتب في اخر-----ه اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فبدا له فمحا كتابة الطلا----------------ق فجاء-- الكتاب تط------لق ولو محا كتابة الحوا-----ءج وترك كتابة الطلاق -----------------ثم بعث به اليها لم تطلق لانه اذا محا الحواءج بطل الكتاب فلم يتحقق الشرط وان كتب في اول الكتاب اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق ثم كتب الحواءج -في -------اخره ثم --------محا الطلاق وبقي ما بعده لم تطلق وان محا ما بعده وترك الطلاق طلقت كذا في الظهيرية ولو كتب الطلاق في وسط الكتاب و--------------------------------------كتب قبله وبعده حواءج ثم --------محا الطلاق وبعث بالكتاب اليها وقع الطلاق كان الذي قبل الطلاق اقل او اكثر كذا في فتاوي قاضي خان ولو كتب الي------------------------------------ها اما بعد فانت طالق ثلاثا ان شاء الله تبارك وتعالي موصولا ----بكتابته لا تطلق وان	707	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms056	true	8245891883740592275	140	289	700	1396	1439	300	رجل كتب الي امراته بحواءج كثيرة وكتب في اخر كتابه اما بعد -اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فبدا له فمحا اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فجاءها الكتاب فانها تطلق ولو محا ما قبله في الحواءج وترك فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق ثم بعث به اليها لم تطلق فان كتب ------------------------------------------------في اول الكتاب اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق ثم ذكر الحواءج حتي تملا الكتاب ثم بدا له فمحي الطلاق وبقي ما بعده لم تطلق فلو محا ما بعده وترك اوله اما بعد وان كتب------------------------- وسط الكتاب اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق وكتب قبله وبعده حواءج ثم بدا له فمحي الطلاق وترك ما قبله طلقت وان محي ما قبله-------------------- او اكثر وترك الطلاق لا يقع AUTO كتابته اليها انت طالق ان شاء الله ولو كتب اليها اما بعد فانت طالق ثلاثا ان شاء الله فان كان----- موصولا في الكتاب-- لا تطلق وان	56	3657202670173087135	398	596.5	306	797	49.93726348876953	72	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0790	false	279551499390278800	87	152	462	782	1572	300	له اربع نسوة فقال لواحدة منهن ان لم ابت عندك الليلة فالثلاث طوالق ثم قال للثانية مثل ذلك ثم قال للثالثة مثل ذلك ثم قال للرابعة مثل ذلك ثم بات عند الاولي----- وقع علي-------------ها ثلاث-------- -----------------ويقع علي كل واحدة مما لم يبت عندهن تطليقتان ولو بات مع الثنتي----------------------ن وقع علي كل واحدة منهما تطليقتان وعل-ي الاخريين علي كل واحدة ت------طل------يقة ولو بات مع الثلاث وقعت	790	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms058	true	-8430476367385870042	234	300	1166	1515	1515	300	له اربع نسوة فقال لواحدة منهن ان بت---- عندك الليلة فالثلاث طوالق ثم قال للثانية وا--------------لثالثة وا--------------لرابعة مثل ذلك ثم بات عند الاولي فانه يقع علي التي بات عندها ثلاث تطليقات ويقع علي الثلاث الاخر علي كل واحدة من------------هن تطليقتان ولو بات مع ا-ثنتين وقع علي اللتين بات عندهما علي كل واحدة منهما تطليقتان وطلقت الباقي---تان كل واحدة منهما تطليقة واحدة وان بات عد الثلاث وقعت-	58	3657202670173087135	240	363.0	190	398	60.30150604248047	38	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0790	false	279551499390278800	28	84	145	448	1572	300	رجل له ثلاث نسوة فقال لاحداهن ان طلقتك فالاخريان طالقان ثم قا----------------------ل للثانية مثل ذلك ثم طلق الاولي واحدة طلقت كل واحدة من الاخريين واحدة ولو لم يطلق الاولي -لكن- طلق الوسطي----- تقع علي الاولي تطليقة وعلي الوسطي والاخيرة علي كل واحدة منهما تطليقتان ولو طلق الاخيرة----- تقع علي الاخيرة ثلاث وعلي الوسطي -ثنتان وعلي الاولي	790	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms059	true	7616301446979412649	221	284	1129	1466	1543	300	رجل له ثلاث نسوة فقال لاحداهن ان طلقتك فالاخريات طالقان ثم قال للاخري مثل ذلك ثم قال للثالثة مثل ذلك ثم طلق الاولي واحدة طلقت كل واحدة من الاخريين واحدة ولم لم يطلق الاولي ولكنه طلق الوسطي فانه يقع علي الاولي تطليقة وعلي الوسطي والاخ-رة علي كل واحدة منهما تطليقتان ولو طلق الاخيرة فانه يقع علي الاخيرة ثلاث وعلي الوسطي اثنتان وعلي الاولي	59	3657202670173087135	296	549.0	240	338	87.57396697998047	47	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0780	false	-4447986833942597154	7	121	36	568	1435	300	قال لامراته وهي حاءض ان حضت او قال لها وهي مريض----ة ان مرضت فانت طالق فهذا علي الحيض والمرض في المستقبل فان نوي ما يحدث--------------- من هذا الحيض اوهذا المرض فهو علي ما نوي ولو قال لها ان -حضت غدا فانت طالق وهو يعلم انها حاءض فهذا علي هذه الحيضة فاذا دام حتي اسفر ال--------فجر من الغد طلقت بعد ان تكون تلك الساعة تمام الثلاث او زاءدا عليه فان كان لا يعلم بحيضها فهذا علي حدوث الحيضة في الغد وكذلك اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لها ان حممت وهي محمومة او قال ان صدعت وهي مصدوعة فهذا علي التفسير الذي قلنا في الحيض والمرض ولو قال لها وهي صحيحة ان صححت فانت طا---لق وقع الطلاق حين سكت	780	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms060	true	-8385429213783982954	200	299	972	1431	1434	300	قال لامراته وه---------------------------ي حاءض AUTO اذا حضت فانت طالق فهذا علي --حيضة مستقبلة سوي هذه يعني ان الطلاق لا يقع ما لم تطهر من هذه الحيضة ثم تحيض مرة اخر---------ي ولو قال لها اذا حضت غدا فانت طالق وهو يعلم انها حاءض فهذا علي---- الحيضة --ان دامت بها الي ان ينشق الفجر من الغد طلقت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مريض قال اذا مرضت فامراتي طالق فهذا علي مرض مستقبل فان قال ان مرضت غدا فهذا علي ان يثبت الي ان ينشق الفجر AUTO تعليق طلاقها علي صحته من المرض الخ ولو ان صحيحا قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صححت فامراتي طالق وقع الطلاق حين سكت	60	3657202670173087135	191	254.5	148	718	26.60167121887207	29	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0727	false	2850701707459794764	151	192	775	956	1461	300	رجل- جعل امر امراته بيدها فقالت للزوج انت علي حرام او انت مني باءن او انا عليك حرام او انا منك باءن فهذا كله طلاق ولو قالت انت ح--------رام ولم تقل علي او قالت انت باءن ولم تقل مني فهو باطل	727	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms063	true	4537083879580497716	127	159	591	734	1402	300	رجلا جعل امر امراته بيدها فقالت الزوج انت علي حرام او انت مني باءن او انا عليك حرام او-------- باءن يقع---------- ولو قالت انت باءن او حرام ولم -----------------------------تقل مني فهو باطل	63	3657202670173087135	129	221.5	99	190	67.89473724365234	24	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0755	false	-7455184164370972193	80	130	383	629	1404	300	قال لها---- انت طالق غدا ان شءت فلها المشيءة في الغد ولو قال ان شءت فانت طالق غدا--------------- فلها المشيءة في الحال ولم يذكر في المسالة خلافا قالوا------ وهذا قول -----------------------ابي حنيفة و------محمد رحمهما الله تعالي وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي ان لها المشيءة في الغد في المسالتين جميعا	755	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms064	true	8469001888112233301	121	177	598	874	1478	300	قال لامراته انت طالق غدا ان شءت ا----------------------و قال ان شءت فانت طالق غدا ان قدم المشيءة فلها المشيءة في المجلس وان اخر المشيءة فلها المشيءة في الغد وهذا قول ابي يوسف ومحمد وهو قول ابي حنيفة ورواية محمد وقال ابوحنيفة في رواية مع رواية ابي يوسف عنه-- ان لها المشيءة في الغد في المسالتين جميعا	64	3657202670173087135	150	209.5	114	300	50.0	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0937	false	-4530958757502978100	196	252	1005	1279	1535	300	الحسن-------- عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان في امراة جاءت بثلاث- اولاد في بطن واحد فاقر الزوج بالاول ونفي الثاني واقر بالثالث يلا-------عن وهم بنوه وان نفي الاول والثالث واقر بالثاني يحد وهم بنو-------------------ه وكذلك في ولد واحد اذا اقر به ثم نفاه ثم اقر يلا-----------عن ويلزمه وان نفاه ثم اقر به ف--------انه يحد ويلزمه	937	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms066	true	-2603365372581737630	133	196	647	948	1440	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة------------------- في امراة جاءت بثلاثة اولاد في بطن واحد فاقر الرجل بالاول ونفي الثاني واقر بالثالث قال لا يلاعن وهم بنوه وان نفي الا--------ول واقر بالثاني ونفي الثالث قال يحد وكانوا بنيه وكذلك في ولد واحد اذا اقر به ثم نفاه ثم اقر به فانه لا يلاعن ويلزمه وان نفاه ثم اقر به ثم نفاه فانه يحد ويلزمه	66	3657202670173087135	224	399.5	175	328	68.29268646240234	41	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4731	false	3887948160239019694	263	300	1256	1429	1429	300	ارس-ل كلبه علي صيد فاخطاه ثم عرض له صيد اخر فقتل-----ه يءكل وان رجع------- فعرض له صيد اخر في رجوعه فقتله لم يءكل- ل-----------------ان الارسال بطل بالرجوع وبدون الارسال لا يحل كذا في الخلاصة وان ارسل- علي-	4731	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms067	true	-5511799779726089106	181	215	894	1052	1441	300	الرجل كلبه علي صيد فاخطاه ثم عرض له صيد اخر فقتله فانه يءكل وان فاته الصيد فعرض له صيد اخر في رجوعه فقتله لم ياكله لان الكلب رجع من ذلك الارسال ------------------------------------------------وان ارسله علي	67	3657202670173087135	117	182.0	90	206	56.79611587524414	21	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4723	false	-7059279189338030150	123	205	597	1009	1476	300	ابن سماعة عن محمد رحمه الله تعالي في رجل رمي صيدا فصرعه فغشي عليه ساعة من غير جرح-- ثم ذهب- عنه الغشي فمضي او كان طاءرا فطار فر-----------------------------------------------------------------------------------ماه رجل اخر فصرعه واخذه فهو للاخذ وان كان اخذه الاول في غشيته تلك واخذه الاخر وهو علي تلك الحالة قبل استقلاله وتحامله فهو للاول منهما وانه ظاهر والاستقلال الارتفاع رجل رمي صيدا فجرحه جراحة لا يستطيع معها النهوض اي القيام فلبث كذلك ما شاء الله ثم برء وتماثل ثم رماه اخر واخذه فالصيد للاول	4723	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms069	true	1254205976476173317	29	95	144	459	1444	300	ابن سماعة عن محمد---------------- في رجل رمي صيدا فصرعه فغشي عليه ساعة من غير جراحة ثم ذهبت عنه الغشية فرماه فاخذه واحدا اخر فهو للاخر لان الاول لم ياخذه وهذا بمنزلة رجل نصب شبكة فوقع صيد وهو غاءب فافلت عنها فرماه رجل اخر فاخ------ذه فهو له ولو رماه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرحه جرحا- لا يستطيع معه- النهوض---------- فلبث كذلك ما شاء الله ثم برا فر---------ماه اخر كان ---الصيد للاول	69	3657202670173087135	183	254.5	142	498	36.746986389160156	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1803	false	-9111294290078228288	16	73	76	366	1527	300	اشتري بابا فقبضه بغير اذن الباءع وسمره بمسامير حديد او كان ثوبا فصبغه او ارضا فبنا---ها او غرس---ها ف---للباءع ان ياخذها ويحبسها ----فان قال الباءع انا انزع المسمار واقلع الكرم لتصير الارض كما كانت فان لم يكن في------------------------------------------------------------ نزعه ضرر فله ان ينزعه وان كان فلا فاذا- هلك في يد الباءع ضمن الباءع قيمة المسمار والصبغ كذا	1803	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms072	true	6950163518166913247	135	201	662	991	1473	300	اشتري بابا فقبضه بغير اذن الباءع وسمره بمسامير حديد او كان ثوبا فصبغه او ارضا فبني فيها او غرس فيها فان للباءع ان ياخذها ويحبسها قلت فان قال للباءع انا اقلعاه لتكون------------------ الارض كما كانت قال له ذلك وروي ابراهيم ابن رستم عن محمد قال ان كان المسمار ينزع بغير ضرر ن-----------------زعه والا تركه فيه فان هلك في يد الباءع ضمن الباءع قيمة المسمار كالثوب اذا	72	3657202670173087135	217	348.5	171	364	59.61538314819336	35	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2038	false	-8188017007107627870	63	134	297	629	1436	300	ثوبا علي انه مصبوغ بالصفر فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابيض جاز البيع ويخير المشتري كما لو باع دارا علي ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها جاز البيع ويخير المشتري بخلاف ما لو اشتري ثوبا علي انه ابيض فاذا هو مصبوغ بالصفر كان فاسدا كما لو باع--- دارا علي ان- لا بناء فيها وكان فيها بناء يفسد البيع كذا في فتاوي قاضي خان ولو باع دارا علي-------------- ان بناءها اجر فاذا هو لبن	2038	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms080	true	6443801504695957735	34	105	173	518	1472	300	ثوبا علي انه مصبوغ بمعصفر فاذا هو مصبوغ بزعفران فالبيع فاسد لانه قد باعه الثوب بما فيه من الصبغ فاذا هو غيره ولو باعه الثوب علي انه مصبوغ بمعصفر فاذا هو ابيض ---فالبيع جاءز وله الخيار ولو باعه علي ---------------------------------------------------------------------------------------انه ابيض فاذا هو مصبوغ فال----بيع فاسد---- ولو باعه الدار- علي انه لا بناء فيها فا-------------------------ذا فيها بناء اجر فالبيع فاسد وكذا لو باعه الدار علي ان بناءها اجر فاذا هو لبن	80	3657202670173087135	143	177.5	109	469	30.490406036376953	21	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2041	false	7868279691017985755	0	68	0	340	1492	300	عشرة ارطال ووزنها علي المشتري فوجد في بطنها حجرا وزنه ثلاثة ارطال او نحو ذلك والسمكة علي حالها فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك-- وان كان قد شواها قبل ان يعلم بذلك فاني اقوم السمكة علي انها عشرة ارطال واقومها وهي سبعة ارطال فيرجع بحصة- ما بينهما ------------------------وان وجد في بطنها طينا او ما اشبه ذلك مما تاكل السمكة لزمه البيع ولا خيار له	2041	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms084	true	3560867346415736739	75	129	369	651	1467	300	عشرة ارطال ووزنها علي المشتري فوجد في بطنها حجرا يزن- ثلاثة ارطال----------------------------- فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وان------- شواها قبل ان يعلمها--- فاني اقوم--------------ها عشرة ارطال واقومها---- سبعة ارطال فيرجع بحصته ما بينهما AUTO سمكة في بطنها طعام وان وجد في بطنها شيءا--------------- مما ياكل السمك ف------------لا خيار له	84	3657202670173087135	246	385.0	198	367	67.02997589111328	38	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1785	false	-3904776420135404933	218	263	1092	1316	1497	300	رجل ساوم رجلا بثوب فقال الباءع ابيعه بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة فذهب به ولم يقل الباءع شيءا فهو بخمسة عشر ان كان المبيع في يد المشتري حين ساومه وان كان في يد الباءع فاخذه منه المشتري ولم يمنعه الباءع فهو بعشرة	1785	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms091	true	1604234054364186814	248	284	1263	1436	1510	300	رجل ساوم رجلا بثوب فقال الباءع ابيعه بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة فذهب به ف--------------------هو بخمسة عشر ان كان في ي-------د المشتري حين ساومه وان كان في يد الباءع فدف----------------------عه اليه ف--هو بعشرة	91	3657202670173087135	162	293.0	128	224	72.32142639160156	30	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1788	false	2419393634797015363	103	131	534	670	1510	300	رجل قال لاخر بعتك هذه الامة بالف درهم فلم يقبل المشتري----- حتي قطع رجل يديها ودفع ارش اليد الي الباءع او لم يدفع فقال المشتري قبلته لا يجوز	1788	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms095	true	4268769661759543143	140	169	684	822	1421	300	رجل قال لرجل بعتك هذه الامة بالف درهم فلم يق-ل المشتري قبلت حتي قطع رجل يد-ها ودفع ارش اليد الي الباءع او لم يدفع فقال المشتري قبلت- لا يجوز	95	3657202670173087135	130	235.0	102	141	92.19857788085938	24	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1251	false	5870870600884006360	57	142	275	697	1483	300	رجل- حلف ان لا يءم احدا فافتتح الصلاة لنفسه ونوي ان لا يءم احدا فجاء قوم واقتدوا به حنث ----------------------------------------------------قضاء لا ديانة اذا ركع وسجد وكذا لو صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحالف---- بالناس يوم الجمعة ونوي ان يصلي------ الجمعة بنفسه جازت الجم-----------------------------------------------------------------------عة له ولهم استحسانا وحنث قضاء لا ديانة ولو اشهد في غير الجمعة قبل ان يدخل في الصلاة انه يصلي لنفسه والمسالة بحالها لم يحنث ديانة وقضاء ولو افتتح الصلاة ثم احدث فقدم رجلا حنث كذا في الخلاصة ولو ام الناس في صلاة الجنازة و--سجدة التلاوة	1251	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms111	true	-9016285281471847615	212	300	987	1432	1432	300	رجلا حلف--- لا يءم احدا فافتتح الصلاة لنف--------------------سه فجاء قوم فاقتدوا به جازت صلاتهم ولا يحنث وهو مصدق فيما بينه وبين الله وفي القضاء يحنث اشهد انه يصلي لنفسه ولو ان اشهد قبل ان يدخل في الصلاة انه يصلي لنفسه فجاء قوم فاقتدوا به جازت صلاتهم ولا يحنث وهو مصدق ولو ان هذا الحالف صلي بالناس---- الجمعة فنوي ان يصلي لنفسه الجمعة لم يحنث فيما بينه وبين الله وينبغي في القياس ان تكون الجمعة فاسدة والاستحسان تجوز الجمعة له ولهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو امهم---- في صلاة الجنازة او سجدة التلاوة-	111	3657202670173087135	154	178.0	123	655	23.511449813842773	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms0812	false	4393458431523318765	110	173	533	844	1452	300	قال لها---- ان خرجت من الدار الا باذني فانت طالق ثم -سمع ساءلا يسال فقال اعطي للساءل هذه الكسرة ف----ان كان الساءل بحيث لا تقدر المراة علي الدفع ا-----------ليه الا ب--خروجها من الدار لا تطلق بالخ----روج--------- وان كانت تقدر تطلق فان كان الساءل حين اذن الزوج بذلك بحال تقدر المراة علي دفع ذلك اليه من غير خروج ف-----خرج الساءل الي الطريق فخرجت اليه	812	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms113	true	704753033565718662	198	255	949	1228	1436	300	قال لامراته ان خرجت ال---------ا باذني فانت طالق ثم يسمع ساءلا يسال فقال اعط الس-اءل هذه الكسرة فقال ان كان الساءل بحيث لا تقدر المراة علي --دفع تلك الكسرة اليه الا بالخروج-- من الدار فهو اذن لها بالخروج ولا يحنث وان كان-------------------------------------------------ت تقدر------- علي دفعها ا--ليه من غير ان تخرج ثم خرج الساءل الي الطريق فخرجت اليه	113	3657202670173087135	209	331.0	164	351	59.544158935546875	34	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2967	false	8911529634271410643	198	300	938	1438	1438	300	في يد------- كل واحد منهما شاه ا-قام كل واحد منهما البينة ان الشاة التي في يد- صاحبه شاته ولدت من شاته التي ذكر في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوي الاصل---- ان بينتهما تقبل ويقضي لكل واحد منهما بالشاة التي في يد صاحبه والفتوي علي هذا هكذا في المضمرات وانما تقبل البينتان اذا كانت اسنان الشاة مشكلة ويحتمل ان يكون كل واحدة منهما اما للاخري بمراي العين واما اذا كانت احداهما لا تصلح اما للاخري فلا تقبل ولو اقام بينة علي ان الشاة التي في يديه شاته ولدت في ملكه وان شاة صاحبه له ولدتها شاة عنده واقام الاخر علي مثله قضي لكل واحد بالشاة التي في-	2967	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms115	true	-2616792217915786219	129	190	619	928	1485	300	في يدي رجلين كل واحد منهما شاة فاقام كل واحد منهما البينة ان الشاة التي في يدي صاحبه شاته ولدت من شاته التي في يديه فاني لا اقبل بينتهما اذا كانت الشاتان مشكلتين ولكل واحد منهما شاته التي في يديه قال الفقيه هذه الرواية تخالف الرواية التي في كتاب الدعوي وقال هناك ان بينتهما تقبل ويقضي لكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد بالشاة التي في	115	3657202670173087135	150	239.0	118	647	23.18392562866211	26	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3772	false	6166656691856391548	37	74	189	382	1536	300	ولو كان ال-اجر بني في الارض بناء واجرها مبنية فقال رب الارض امرتك ان تبني وتء-جر وقال الاجر غصبتك وبنيتها واجرتها قال يقسم الاجر علي قيمة الارض غير مبنية----------- وعلي----- البناء فما اصاب ال---------------------------ارض فهو لرب الارض	3772	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms116	true	-315345260831944643	15	58	85	308	1502	300	ولو كان الغاصب بنا في الارض ثم ---اجرها------ فقال رب الارض امرتك ان تبني وتءاجر وقال الاخر غصبتك فبنيت-- فاجرت-- قال يقسم الاجر علي قيمة الارض --المبنية دون البناء وعلي قيمة البناء فما اصاب البناء فهو للغاصب وما اصاب الارض فهو لرب الارض	116	3657202670173087135	167	263.0	133	238	70.1680679321289	25	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3100	false	5698620730611119708	53	122	281	623	1501	300	قال هشام سالت محمدا رحمه الله تعالي عن رجل في يديه دار ادعاها رجل وقدم صاحب اليد الي القاضي فاقر صاحب اليد انه اشتري هذه الدار من هذا المدعي وادعي ان له بينة هل يءمر صاحب اليد بتسليم الدار الي المدعي بحكم الاقرار- قال اما في القياس فنعم -لكن ادع الدار في يد المدعي عليه استحسانا واخذ منه كفلا واءجله الي ثلاثة ايام فان احضر بينة والا قضيت عليه	3100	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms117	true	1312235128102578122	198	239	987	1184	1461	300	قال هشام سالت محمدا---------------- عن رجل في يديه دار-------------------------------------------------------------------------------------- وادعي ان له بينة هل ياخذ الدار من يديه فيدفع اليه ب---------------اقراره قال اما في القياس فنعم ولكن ادعها---- في يديه------------------- واخذ كفي---لا واءجله---- ثلاثة ايام فان احضر بينة والا قضيت عليه	117	3657202670173087135	161	236.0	125	344	46.80232620239258	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2989	false	-6578225674635573046	177	258	963	1392	1584	300	عن محمد رحمه الله تعالي في قطار -----ابل علي ا--لبعير الاول رجل راكب وعلي وسطها رجل وعلي اخرها رجل فادعي كل واحد منهم--- القطار كله فلكل واحد----- البعير الذي هو راكبه وما بين البعير الاول والاوسط للاول وما بين الاوسط والاخر بين الاو-ل والاوسط نصفين وليس للاخر الا ما رك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فان قامت لهم بينة فما ركب------------ه كل واحد منهم بين الاخرين نصفين و------الذي بين الاول والاوسط --وبين الاوسط والاخر نصفين والذي بين الاوسط والاخر نصفه- للاخر و--نصف-----ة بين الاول والاوسط نصفين	2989	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms118	true	9009310584324776424	129	245	621	1214	1484	300	عن محمد---------------- في قطار من الابل علي اول بعير منها -----راكب وعلي وسطها رجل وعلي اخرها رجل فادعي كل واحد منهم ان القطار -له فلكل واحد منهم البعير الذي هو راكبه وما بين البعير الاول والاوسط للاول وما بين الاوسط والاخر بين الاوسط والاو-ل نصفان وليس للاخر الا بعير لان الذي هو راكبه في يده وما بعد فهو قاءد لهم وليس بعد الاخر شء وما بين الاوسط والاخر يحكم به بين الاول والاوسط لان الاول قاءدا ايضا الذي هو راكبه فان قامت لهم بينة فان البعير الذي عليه كل واحد منهم بين الاخرين نصفان والابل التي بين الاول والاوسط هي بين الاوسط والاخر نصفان والتي بين الاوسط والاخر نصفها للاخر والنصف الاخر بين الاول والا-خر نصفان	118	3657202670173087135	379	622.5	304	617	61.42625427246094	57	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2078	false	5769160040028794917	218	248	1126	1277	1526	300	وهبه لرجل ثم باعه الموهوب له من رجل فاستحق من يد- المشتري لم يكن للمشتري الاول ان يرجع بالثمن علي باءعه حتي يرجع المشتري الثاني علي الموهوب له فاذا رجع	2078	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms119	true	-3429881343047571394	232	259	1186	1320	1522	300	وهبه لرجل ثم باعه الموهوب له من رجل فاستحق في يدي المشتري--- فان المشتري الاول لا يرجع -------علي باءعه حتي يرجع-------- الثاني علي الموهوب له فاذا رجع	119	3657202670173087135	126	220.0	99	152	82.89473724365234	19	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2612	false	1781157315858299425	28	63	147	330	1606	300	المحيط مسلم قال ان دخل عبدي هذه الدار فهو حر وقال النصراني امراته طالق ثلاثا ان دخل العبد الدار ثم شهد نصرانيان انه دخل الدار -ان كان العبد مسلما فشهادتهما باطلة وان كان العبد نصرانيا	2612	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms119	true	-3429881343047571394	264	298	1341	1516	1522	300	الباءع مسلم قال ان دخل عبدي هذه الدار فهو حر وقال نص--راني امراتي طالق------ ان دخل العبد الدار ثم شهد نصرانيان انه دخل الدار فان كان العبد مسلما فشهادتهما باطل- وان كان العبد نصرانيا	119	3657202670173087135	167	310.0	133	184	90.76087188720703	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4175	false	7613225462805859891	161	191	853	996	1544	300	غصب ارضا فزرعها حنطة ف--اختصما وهي بذر لم ينبت بعد فصاحب الارض بالخيار ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول له اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه	4175	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms129	true	2002539028168996485	47	75	230	356	1498	300	غصب ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد قال---------------- ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول--- اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه	129	3657202670173087135	117	209.5	90	145	80.68965148925781	24	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4414	false	1304309188532369258	129	175	654	876	1506	300	رجل غصب ارضا وزرعها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد فصاحب الارض بالخيار ان شاء تركها حتي تنبت ثم يقول اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه وتفسيره عن محمد رحمه الله تعالي ان تقوم الارض وليس فيها بذر وتقوم وفيها بذر	4414	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms129	true	2002539028168996485	46	83	226	398	1498	300	رجل غصب ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد قال---------------- ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه فتقول ال----------------------------------ارض وليس فيها بذر وتقوم وفيها بذر	129	3657202670173087135	157	294.0	121	222	70.72071838378906	32	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3647	false	-5037643765062738368	15	67	87	343	1503	300	اكتري------- دارا سنة بالف درهم فلما انقضت السنة قال له رب الدار--------- ان فرغتها اليوم والا فهي عليك كل يوم بدرهم فلم يفرغ زمانا والمستكري مقر له بالدار يلزمه ما سمي من الاجر قال هشام لمحمد رحمه الله تعالي افلا تجعلها في مقدار ما ينقل متاعه منها باجر مثلها ق-ال هذا حسن	3647	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms133	true	2172276820320805107	50	89	244	438	1458	300	اكتري من رجل دارا---- بالف درهم فلما انقضت السنة قال--- رب الدار للمستكري ان فرغتها اليوم والا فهي عليك كل يوم بعشرة دراهم قال----------------------------- يلزمه قلت------------------------------------------- افلا نجعلها في مقدار ما ينقل متاعه منها باجر مثلها فقال هذا حسن	133	3657202670173087135	159	252.5	124	273	58.241756439208984	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3737	false	7194022690685171893	1	43	6	207	1533	300	----فيحمل كذا ويجء به فقد ذهب بالسفينة فلم يجد الذي امره بنقل--ه فرجع قال يلزمه----- كراء السفينة في الذهاب فارغة وان قال اكتريها منك علي ان تحمل لي --طعاما الي ها-هنا من موضع كذا فلم يجد الطعام فلا شء له من الكراء	3737	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms135	true	-6801181970561454732	42	86	216	426	1492	300	كذا فيحمل كذا فتجء به ف---ذهب -السفينة فلم تجد الذي امره بنقلانه فرجع قال يلزمه AUTO كراء السفينة في الذهاب فارغة وان قال اكتريها منك علي ان تحمل لي الطعام- الي ها هنا من موضع كذا فلم يجد الطعام فلا شء له من الكراء	135	3657202670173087135	193	337.5	152	215	89.76744079589844	36	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3759	false	-9151435692728841651	64	136	351	705	1544	300	عن محمد رحمه الله تعالي فيمن دفع الي ملاح اكرار حنطة ان يحمل كرا---- بكذا فلما بلغ- موضع الشرط قال رب الطعام ---نقص طعامي و----قد كاله علي الملاح وقال الملاح لم ينقص فالقول ---لصاحب الطعام ويقال لصاحب الطعام كله حتي ياخذ منك من كل كر مقدار ما سمي ولو طلب ال---------ضمان من الملاح و-قد دفع الاجرة فالقول قول الملاح ان الطعام وافر ويقال لصاحب الطعام كله حتي تضمنه ما نقص من طعامك	3759	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms135	true	-6801181970561454732	223	294	1115	1458	1492	300	عن محمد في رجل دف--------------ع الي ملاح اكرار حنطة--- يحملها كل كر بكذا فلما بلغا موضع الش-ط قال رب الطعام قد نقص طعامي وكان قد كاله الي الملاح وقال الملاح لم ينقص فالقول قول صاحب الطعام ويقال ل------لملاح كله حتي ياخذ لكل------ كر مقدار ما سمي ولو انه خاصمه وطلب ضما---ن الملاح وكان دفع --اجرة فالقول قول الملاح ان الطعام واف- ويقال لصاحب الطعام كله حتي تضمنه ما نقص من طعامك	135	3657202670173087135	290	480.0	228	379	76.51715087890625	49	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3709	false	8703021815669190777	65	185	349	962	1552	300	سفينة فاراد نقل الطعام--- الي بلد---- فقال احدهما للذي له السفينة اجرني نصف سفينتك احمل عليها حصتي من---- الطعام وحصتك منه في نصف سفينتك ففعل جا-ز وكذا اذا ارادا ان يطحناه ولاحدهما رحي فاستاجر احدهما نصف الرحي التي لشريكه ولو قال استاجرت منك عبدك ليحمل هذا الطعام الذي بيننا-------------------------------------- لم يجز وكذ-ا لو استاجره للحفظ -------------قال محمد رحمه الله تعالي كل شء استاجره احدهما من صاحبه مما يكون منه عمل- فانه لا يجوز وان عمل -فلا اجر له مثل الدابة وكل شء ليس يكون منه العمل استاجره احدهما من صاحبه فهو جاءز مثل الجوالق وغيره وقال ابو الليث رحمه الله تعالي هذا الخلاف رواية المبسوط فانه قال-- في كتاب المضاربة---- لو استاجر من صاحبه بيتا او حانوتا ل-ا يجب الاجر	3709	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms136	true	-6485729363976691513	123	241	618	1222	1514	300	سفينة فارادا ان يخرجا بها الي بلد اخر فقال احدهما لصاحب-- السفينة اجرني نصف سفينتك احمل ف-يها حصتي من هذا الطعام وحصتك منه في نصف سفينتك فهذا جاءز وكذلك لو ارادا ان يطحناه ولاحدهما رحاء AUTO استءجار العبد----------------- ولو قال استاجر- منك عبدك -يحمل هذا الطعام لان ذلك بينه وبين صاحبه يعني الطعام والعبد لواحد لم يجز وكذلك لو استاجره للحفظ وكذلك الدابة قال محمد كا---------------- شء استاجره احدهما من صاحبه مما يكون---- عملا فانه لا يجوز وان عمله فلا اجر له----------- وكل شء ليس يكون ب-----عمل استاجره احدهما من صاحبه فهو جاءز مثل الجوالق -------قال الفقيه وهذا القول --------------خلاف رواية المبسوط وقد قال وا في كتاب المضاربة انه لو استاجر صا---حبه بيتا او حانوتا فلا يجب الاجر	136	3657202670173087135	446	677.0	353	686	65.01457977294922	71	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3618	false	3068131003865527145	47	84	239	423	1533	300	ولو-------- استاجر دابة ثم انكر في نصف الطريق قال ابو يوسف رحمه الله تعالي يلزمه الاجر قبل الانكار ولا يلزم- بعد الانكار وقال محمد رحمه الله تعالي لا يسقط عنه الاجر لانه ليس للمء-جر ان ياخذ- منه	3618	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms138	true	1417458876055134112	65	98	316	479	1462	300	ولو ان رجلا استاجر دابة ثم انكر في نصف الطريق قال ابو يوسف يل----------------زمه الاجر قبل الانكار ولا يلزمه بعد الانكار وقال محمد---------------- لا يسقط عنه الاجر لانه ليس للمءاجر ان ياخذه منه	138	3657202670173087135	150	259.0	119	195	76.92308044433594	26	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2716	false	7049703060429708475	52	148	260	724	1475	300	امر رجلا ببيع عبد- له بالف درهم فباع نصفه بالف درهم ثم باع النصف الاخر بماءة دينار جاز بيع النصف الاول ولا يجوز بيع النصف الثاني ولو باع كله بالف درهم وماءة دينار جاز البيع في الكل كذا في المحيط وان باع نصفه بالف درهم الا درهما وكر---- حنطة ب-----------طل وان باع العبد بالف -----وكر من الطعام بعينه كان الامر بالخيار ان شاء ابطل البيع كله وان شاء اجاز------ ويصير الكر للوكيل وعليه حصته من قيمة العبد وان باعه بالف درهم ثم زاد المشتري كرا بعينه او بغير عينه جاز من غير خيار والكر للامر كذا	2716	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms144	true	4943401374667318961	118	191	597	947	1463	300	امرته ان يبيع عبدا لي بالف درهم فباع نصفه بالف درهم قال بيعه جاءز وقد احسن قلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان باع نصفه بالف درهم الا درهما وكرا من حنطة قال البيع باطل وان باع العبد بالف درهم وكر من --طعام بعينه ف---الامر بالخيار ان شاء ابطل البيع كله وان شاء اجاز البيع ويصير الكر للوكيل وعليه حصته من قيمة العبد وان باعه بالف درهم ثم زاد-------- كرا بعينه او بغير عينه جاز------------ والكر للامر ولا	144	3657202670173087135	284	458.5	223	491	57.84114074707031	49	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2751	false	-2656351875714812613	171	216	885	1116	1500	300	رجلين لكل واحد منهما عبد فوكل احدهما -------------------------رجلا ان يعتق عبده ووكل الاخر هذا الوكيل ايضا ان يعتق عبده فقال الوكيل--- اعتقت احدهما ثم مات الوكيل قبل البيان--------- في القياس -لا يعتق -احد منهما وفي الاستحس--ان -عتقا جميعا ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته	2751	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms145	true	6888739070921814736	227	272	1063	1284	1419	300	رجلين لكل واحد منهما عبد -وكل------ا رجلا واحدا كل واحد منهما وكله ان يعتق ع----------------------------------------بده فقال الوكيل قد اعتقت احدهما ثم مات الوكيل قبل ان يبين قال اما في القياس فلا يعتق واحد منهما ولكن -استحسن ان يعتقهم----ا ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته	145	3657202670173087135	166	251.0	132	273	60.80586242675781	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2799	false	-6044097129962916066	44	97	239	500	1540	300	في فصل المتفرقات قال لاخر انت وكيلي في اقتضاء دي-ني ووكل من شءت بذلك فوكل الوكيل بذلك فللوكيل ان يخرجه من الوكالة اذا شاء ولو قال--- انت وكيلي في اقتضاء ديني ووكل فلانا بذلك فوكل الوكيل بذلك لم يكن للوكيل ان يعزله ولو قال---------------------------- وكل فلانا ان شءت فوكله كان للوكيل ان يعزله	2799	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms145	true	6888739070921814736	124	176	602	844	1419	300	في رجل ق----------ال لاخر انت وكيلي في اقتضاء ديوني ووكل من شءت----- فوكل الوكيل رجلا -كان له ان يخرج---- ال-------ذي وكله لو قال له انت وكيلي في اقتضاء ديني ووكل فلانا ب-----------------ذلك لم يكن ل----ه ان يخرج الثاني لانه بمنزلة الرسول ولو قال له وكل فلانا ان شءت فوكله ---فللوكيل ان يخرجه	145	3657202670173087135	176	258.0	134	293	60.068260192871094	29	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4232	false	3051863074509069314	9	81	40	419	1543	300	السكة في ال-------دار------------------------ الثانية كذا في الظهيرية دار بين ثل----------------------اثة نفر--------- فاشتري رجل نصيبهم واحدا بعد واحد فللجار ان ياخذ الثلث الاول وليس له علي الثلثين الباقيين سبيل -------------------ولو كانت ال------دار بين اربعة نفر فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والرابع غاءب ثم حضر فله ان ياخذ نصيب الاول وهو----- في نصيب الاخرين شريك ولو اشتري احد الاربعة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد ثم حضر الرابع كان شريكا في النصيبين جميعا	4232	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms148	true	598889418311458540	53	138	261	703	1511	300	السكة ان ياخذوا الدار الاولي ويكونوا شركاء في الثانية -----------AUTO دار بين ثلاثة ولو ان دارا بين ثلاثة نفر فجاء رجل فاشتري ----نصيبهم واحد- بعد واحد فللجار ان ياخذ ثلث-ي الاول وليس له علي الثلثين الباقيين سبيل AUTO دار بين اربعة ولو كانت ال AUTO دار بين اربعة---- فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والرابع غاءب ثم حضر فله ان ياخذ نصيب الاول وهو شريك في نصيب الاخرين وان----- اشتري احد الرب-عة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد فجاء-- الرابع كان شريكا في النصيبين جميعا	148	3657202670173087135	331	551.5	265	471	70.27600860595703	56	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4231	false	3437309473452944887	229	252	1186	1316	1569	300	ارض بين قوم اقتسموها بينهم ورفعوا طريقا بينهم وجعلوها نافذة ثم بنوا دورا يمنة ويسرة وجعلوا ابواب الدور شارعة الي السكة فباع بعضهم	4231	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms150	true	958434152042144929	277	300	1379	1507	1507	300	ارض بين قوم اقتسموها بينهم ورفعوا طريقا بينهم وجعلوه- نافذا ثم بنوا دورا يمنة ويسرة وجعلوا ابواب الدور شارعة الي السكة فباع بعضهم-	150	3657202670173087135	127	243.0	105	130	97.69230651855469	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4838	false	-4121693626226274506	208	237	1071	1218	1530	300	واذا قتل الرجل وله ولي فلما قضي القاضي بالقصاص قال القاتل لي حجة ثم جن القاتل قال محمد رحمه الله تعالي في القياس يقتل وفي الاستحسان تءخذ منه الدية	4838	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms155	true	2663483415152194648	60	86	294	425	1480	300	واذا قتل الرجل وله ولي فلما قضي القاضي بالقصاص قال القاتل لي حجة ثم جن القاتل قال محمد---------------- في القياس يقتل وفي الاستحسان تءخذ منه الدية	155	3657202670173087135	131	250.0	105	147	89.11564636230469	25	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4956	false	5862261318305607878	17	65	85	325	1507	300	جارية جنت وهي حامل فاعتق المولي ما في بطنها وهو يعلم بالجناية صار مختارا للفداء وان جاء الطالب قبل ما تضع او بعد ما وضعت ولو لم يكن عالما بالجناية فحضر الطالب قبل الوضع خي----------ر ان شاء ضمن المولي قيمتها حاملا وان شاء اخذ-- حاملا بجنايتها فكانت له	4956	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms163	true	9150674998457417056	250	300	1254	1494	1494	300	جارية جنت وهي حامل فاعتق ال-سيد ما في بطنها وهو يعلم -الجناية صار مختارا --------ان جاء الطالب قبل ان تضع او بعد-ما وضعت وان اعتق ما في بطنها وهو لا يعلم فان حضر وهي حامل فهو بالخيار ان شاء ضمن المولي قيمتها حاملا وان شاء اخذها حاملا بجنايتها وكانت له-	163	3657202670173087135	175	282.0	138	252	69.44444274902344	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4906	false	-7109969036425618588	204	267	1059	1372	1536	300	اشتري امة حاملا فلم يقبضها حتي اعتق ما في بطنها ثم ضرب انسان بطنها فالقت جنينا ميتا خير المشتري-------- ان شاء اخذ الامة بجميع الثمن واتبع الجاني بارش الجنين ارش حر ويطيب له الفضل-------------------------------------------- وان شاء فسخ البيع في الامة ولزمه الولد بحصته--------------------------------------- ولو كان للجنين اب حر او وارث اخر مقدم علي مولي العتاقة فارش الجنين ل----ه في الوجهين------ ولا شء للمشتري	4906	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms164	true	-4480251259153281675	131	206	649	1029	1512	300	اشتري امة حاملا فلم يقبضها حتي اعتق ما في بطنها ثم ضرب انسان بطنها فالقت غلاما ميتا ف---المشتري بالخيار ان شاء اخذ الامة بجميع الثمن واتبع الجاني بارش الجنين ارش حر ويكون له الفضل طيبا من قبل ان الجناية بعد العتق والعتق قبض وان شاء فسخ البيع في الامة ولزمه الولد بحصته من الثمن لان الجارية نقصت في يد الباءع ولو كان للجنين اب حر كان ارش الج-------------------------------نين لوالده في الوجهين جميعا ولا شء للمشتري	164	3657202670173087135	264	456.0	209	414	63.76811599731445	49	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4958	false	-9036842814536454119	86	153	449	779	1544	300	اوصي ----بعتق عبد له فجني العبد جن-اية ارشها درهم وقالت الورثة بعد موت الموصي لا نفديه ف---لهم ذلك واذا تركوا الفداء يدفع بالجناية وتبطل الوصية الا ان يءدي العبد من غير ما- اكتسبه بان يقول لانسان اد عني درهما ف-فعل صح وصار ذلك الدرهم دينا علي العبد يطالب به اذا اعتق كذا في خزانة المفتين اذا وكل رجل رجلا ان يعتق عبده ثم ان العبد -------------------------------------------جني جناية	4958	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms164	true	-4480251259153281675	216	274	1079	1371	1512	300	اوصي رجل بعتق عبد له فجني الجاني جناية ارشها درهم فقالت الورثة بعد موته------ لا نفديه فان لهم ذلك و-----------------يدفع بالجناية وتبطل الوصية الا ان يءدي العبد من غير مال اكتسبه ف---يقول لانسان اد عني درهما فيفعل فيصي--ر ذلك الدرهم دينا علي العبد ---------اذا اعتق AUTO عب------------------------------------------------------د جني فاوصي المولي في مرضه بعتقه ولو ان عبدا جني جناية	164	3657202670173087135	219	356.0	174	383	57.18015670776367	35	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1338	false	2196944684582659341	243	282	1137	1339	1423	300	في الفتاوي الكبري- عبد قذف حرا فا-عتق فقذف اخر فاجتمعا ضرب ثمانين ولو جاء--- الاول فضرب- اربعين ثم جاء به الاخر تم-م له الثمانين ولو قذف اخر قبل ان ياتي به الثاني ---فالثمانون ت-كون لهم------ا ولا يضرب الثمانين مستانفا	1338	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms172	true	-7617341434997197126	113	156	542	753	1452	300	في الامالي اذا قذف عبد---- حرا ثم عتق فقذف اخر فاجتمعا ضرب ثمانين ولو جاء به الاول فضربه اربعين ثم جاء به الثاني اتم له --ثمانين فان قذف اخر قبل ان ياتي به الثاني اتم الثمانين فيكون لهما جميعا ولا يضرب --ثمانين مستانفة	172	3657202670173087135	171	263.0	134	219	78.08219146728516	25	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2555	false	-4294440666132897841	135	163	665	814	1492	300	ولو ان رجلا حلف بطلاق امراته ثلاثا ان -ضرب هذين الرجلين فضربهما وسعهما ان يشهدا عليه بطلاق امراته ثلاثا ولا يخبران كيف كان وان اخبرا--------------- لا تقبل شهادتهما	2555	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms176	true	2298906982106841882	248	279	1275	1440	1548	300	ولو ان رجلا حلف بطلاق امراته ثلاثا ان اضرب هذين الرجلين فضربهما وسعهما ان يشهدا عليه بطلاق امراته ثلاثا ولا يخبران كيف كان وان اخبرا بذلك وسعهما ان لا تقبل شهادتهما	176	3657202670173087135	149	281.0	121	165	90.30303192138672	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms2504	false	2060043219378332846	15	46	67	228	1503	300	رجل مات وله غلام--- كاتبه علي الف درهم وعلي الميت لانسان الف درهم فقض--ي المكاتب الغريم قضاء عن دين--------ه بغير امر القاضي -في القياس باطل ولا يعتق المكاتب حتي يعتقه القاضي	2504	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms182	true	38371741672054660	208	242	1039	1214	1516	300	رجل مات ولع غلام قد كاتبه علي الف درهم وعلي الميت لانسان الف درهم فقضاها المكاتب الغريم قضا مما له علي مولاه بغير امر القاضي ففي القياس باطل ولا يعتق المكاتب حتي يعتقه القاضي	182	3657202670173087135	152	270.0	122	175	86.85713958740234	26	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3012	false	-9171178021403204941	62	111	310	540	1508	300	هذا الذي عليه للميت الف درهم الالف التي علي الميت وللميت وصي بغير امره قال محمد رحمه الله تعالي ان كان قال حين قال قضي هذه الالف التي لفلان الميت علي من الالف التي لك علي الميت جا-----ز وان لم يقل ذلك -لكن قضاه الالف عن الميت فهو متبرع	3012	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms183	true	-6470042110614222859	17	62	79	291	1427	300	هذا الذي عليه للميت الف درهم الالف التي عليه----- وللميت وصي بغير امره قال محمد---------------- ان كان قال حين قضاه--- هذه الالف التي لفلان الميت علي من الالف التي لك علي الميت فهو جاءز وان لم يقل ذلك ولكن قضاه الالف عن الميت فهو متبرع	183	3657202670173087135	200	358.5	156	236	84.74576568603516	39	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5095	false	-7171120232391063762	23	93	116	454	1529	300	اوصي لرجل ان يزرع في كل سنة عشرة اجربة من ارضه فالبذ--------ر والخراج والسقي علي الموصي له فان اوصي له ان يزرع له في كل سنة عشرة اجربة-------- فالبذ-ر والسقي والخراج من مال الميت -ولو اوصي ل-------------------------------------------------رجل بثمرة نخلة بلغت او زرع استحصد ولم يحصد فالخراج علي الموصي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفسير ذلك --لو اوصي بثمرة نخلة او -زرع قد ادرك فالخراج- علي الموصي له ولو قطع الثمرة وحصد الزرع ثم اوصي	5095	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms186	true	-7877152072603575144	185	300	901	1453	1453	300	اوصي لاخر ان يزرع في كل سنة عشرة اجربه من ارضه فالبذور والسقي والخراج------- علي الموصي له -او اوصي --بان يزرع له في كل سنة عشرة اجربة من ارضه فالبذور والسقي والخراج من مال الميت AUTO اوصي بثمرة نخلة هشام عن محمد عن ابي حنيفة في رجل اوصي لرجل بثمرة نخلة----- او زرع قد ادرك-------- فالخراج علي الموصي له وقال محمد كل شء لو اصابته افة لم يلزم صاحب الارض الخراج فاوصي به فعلي الموصي له الخراج وكل شء اذا اصابته افة يلزم صاحب الارض فاوصي به فليس علي الموصي له الخراج قال هشام وتفسيره لو AUTO اوصي بثمرة نخلة او بزرع قد ادرك ف--خراجه علي الموصي له ولو قطع الثمرة وحصد الزرع ثم اوصي-	186	3657202670173087135	289	451.5	226	578	50.0	48	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4958	false	-9036842814536454119	56	92	293	477	1544	300	اوصي بالعتق قبل الجناية ثم جني------------ بعد موت الموصي فاعتقه الوصي وهو يعلم بالجناية فهو ضامن للجناية وان لم يعلم فهو ضامن للقيمة ولا يرجع علي الورثة كذا في المحيط اوصي بعتق- عبد له فجني--------- العبد	4958	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms189	true	-3829759007036053730	207	247	1046	1244	1506	300	اوصي ب--عتق عبد له----- ثم جني العبد جناية بعد موت الموصي فاعتقه الوصي وهو يعلم بالجناية فهو ضامن للجناية وان لم يعلم فهو ضامن للقيمة ولا يرجع علي الورثة لان الميت قد- اوصي بعتقه قبل ان يجني AUTO عتق العبد	189	3657202670173087135	156	256.5	121	206	75.72815704345703	26	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5086	false	-4367831958639654995	131	154	715	837	1612	300	رجل اوصي لرجل من جيرانه بماءة درهم ثم اوصي لجيرانه ب--ماله-------- ينظر فيما اوصي لهذا وفيما يصيبه مع الجيران فيدخل الاقل في الاكثر	5086	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms191	true	1545398990713130895	59	84	282	412	1504	300	رجل اوصي لرجل من جيرانه بماءة درهم ثم اوصي لجيرانه بالمال قال محمد ينظر فيما اوصي به-- وفيما نصيبه مع الجيران فيدخل الاقل في الاكثر	191	3657202670173087135	117	211.5	94	132	88.63636016845703	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5118	false	1549051143034104102	43	78	210	391	1490	300	اوصي بان يطعم عنه عشرة مساكين عن كفارة ف-------غدي الوصي عشرة --فماتوا--------- يغدي ويعشي----- غيرهم ولا ضمان عليه ولو -قال اطعموا عني عشرة مساكين غداء- وعشاء ولم يسم كفارة فغدي عشرة --فماتوا ------عشي عشرة سواهم	5118	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms191	true	1545398990713130895	132	173	669	881	1504	300	اوصي بان يطعم عنه عشرة مساكين --لكفارة اليمين فغدي الوصي عشرة ثن ماتوا قال محمد يغدي ويعشي عشرة غيرهم ولا يضمن الوصي وان قال اطعموا عني عشرة مساكين غداءا وعشاء ولم يسم كفارة فغدي عشرة ثم ماتوا فانه يعشي عشرة سواهم	191	3657202670173087135	164	267.0	132	214	76.63551330566406	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5038	false	624652707083448924	128	180	660	916	1535	300	اوصي بثلث ماله في سبيل الله تعالي قال ابو يوسف رحمه الله تعالي سبيل الله تعالي الغزو وقيل له والحج قال------- سبيل الله الغز---------و وقال محمد رحمه الله تعالي لو اعطي---- حاجا منقطعا جاز واحب الي ان يجعله في الغزو والفتوي علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ولو-------- اوصي بثلث ماله	5038	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms193	true	7553707971723727967	54	102	262	493	1442	300	اوصي بثلث ماله في سبيل الله ------قال ابو يوسف---------------- سبيل الله------ الغزو وقلت ف---الحج قال ليس من سبيل الله وانما هو الغزو وقال محمد---------------- لو اعطي منه حاجا منقطعا جاز واحب الي ان يجعله في السبيل AUTO الوصية بالثلث لفلان او لفلان------ ولو ان رجلا اوصي بثلث ماله	193	3657202670173087135	161	221.0	125	284	56.69013977050781	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3505	false	-5170717430204248879	127	242	649	1261	1553	300	رجل- استقرض من رجل خمسين درهما فاعطاه غلطا ستين----------- فاخذ العشرة ليردها فهلكت ف----ي الطريق -----------------------------------------------------يضمن خمسة اسداس العشرة لان ذلك القدر قرض والباقي وديعة كذا في السراج الوهاج وهو الاصح هكذا في التتارخانية وكذا لو هلك الباقي يضمن خمسة اسداسه كذا في فتاوي قاضي خان له علي اخر خمسون فاستوفي غلطا ستين فلما علم اخذ عشرة للرد فهلكت يضمن خمسة اسداس العشرة لان ذلك القدر قرض والباقي امانة كذا في الوجيز للكردري استقرض منه ------------------------------------------------------------------------------رجل عشرين------ فاعطاه م-------اءة فقال خذ منها عشرين------ قرضا والباق-----ي عندك وديعة ففعل ثم اعاد ا----لعشرين التي اخذها ف---------ي الماءة ثم دفع اليه رب المال اربعين درهما فقال اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها--------- لا يضمن الاربعين و-ضمن	3505	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms199	true	-2909777041517128219	170	267	805	1324	1499	300	رجلا استقرض من رجل خمسين درهما واعطاه----- ستين درهما غلطا فاخذ العشرة ليردها فهلكت منه في الطريق قال بعضهم يضمن خمسة اسداس العشرة لان كل درهم سدس عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امانة وقال بعضهم جميع العشرة لانه اخذها لنفسه في الابتداء والقول الاول اصح وهو استحسان هشام عن محمد في رجل استقرض من رجل عشرين درهما فاعطاه عشرين وماءة فقال خذ----- عشرين درهما قرضا وتكون الاخري عندك وديعة ففعل ثم -عمد الي العشرين التي اخذها فاعادها الي الماءة ثم دفع اليه رب الماء اربعين درهما وقال اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها قال محمد لا يضمن الاربعين ويضمن	199	3657202670173087135	283	290.5	228	806	35.111663818359375	42	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3591	false	-1304773808897593571	101	153	508	756	1479	300	هشام عن محمد رحمه الله تعالي رجل----- وهب عبدا في مرضه لرجل له علي العبد الف درهم ثم مات الواهب ولا مال له غيره رجع الي الورثة ثلث- المملوك وبطل الدين وهو قول ابي حنيفة ومحمد وابي يوسف رحمهم الله تعالي ثم رجع ابو يوسف رحمه الله تعالي قال يعود ثلثا الدين	3591	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms203	true	-4495083168578784675	159	205	793	1008	1486	300	هشام عن محمد ف-------------ي رجل AUTO وهب عبدا في مرضه لرجل له علي العبد الف درهم ثم مات الوهاب ولا مال له غيره رجع الي الورثة ثلثا المملوك وبطل الدين وهو قول ابي حنيفة ومحمد وابي يوسف الاول----------- ثم رجع ابو يوسف و---------------قال يعود ثلثا الدين	203	3657202670173087135	200	350.5	155	254	78.74015808105469	40	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3551	false	7377553904829627896	34	62	173	301	1502	300	ولو ان رجلا غصب من رجل دارا او دراهم وهي في يد الغاصب فقال المغصوب منه انت منها في حل فانه يبرا من ضمانها وهي علي حالها للمغصوب	3551	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms204	true	7742227062191184119	194	222	904	1031	1416	300	ولو ان رجلا غصب من رجل دارا او دراهم وهي في يد الغاصب فقال المغصوب منه انت منها في حل قال- يبرا من ضمانها وهي علي حالها للمغصوب	204	3657202670173087135	125	243.0	97	128	97.65625	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3593	false	-8586410548278517099	30	92	149	466	1548	300	رجل- وهب لرجل شيءا وقبضه الموهوب له ثم اختلسه منه الواهب واستهلكه ------غرم قيمته للموهوب له-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وهب لرجل شاة وقبضها الموهوب له ثم ذبحها الواهب بغير امره او وهب له ثوبا ثم قطعه------- بغير امره ففي الشاة ياخذ الموهوب له الشاة ال-----------------------مذبوحة ولا يغرم الواهب- له شيءا و-في الثوب -ياخذ الموهوب له الثوب ويغرم ال-واهب له ما بين القطع والصحة كذا	3593	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms205	true	4861253283400534340	35	119	172	606	1500	300	رجلا وهب لرجل ثوبا وقبضه الموهوب له ثم اختلسه منه الواهب واستهلكه فانه يغرم قيمته للموهوب له لان الهبة علي ملك الموهوب له ما لم يقض القاضي بالرجوع AUTO ضمان الواهب فعله في الشء الموهوب ولو وهب لرجل شاة فقبضها الموهوب له ثم ذبحها الواهب بغير امره او وهب له ثوبا ثم قطعه الواهب بغير امره ثم رجع الواهب فيها يعني بقضاء القاضي قال محمد ياخذ الشاة مذبوحة ولا يغرم للموهوب له شيءا واما الثوب فياخذه---------------- ويغرم للموهوب له ما بين القطع والصحة قلت	205	3657202670173087135	251	401.0	198	450	55.77777862548828	44	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4829	false	7478031882563479414	39	88	192	444	1570	300	رجلان لكل واحد منهما الف علي رجل--------- فارتهنا منه ارضا--- بدينهما وقبضاها ثم قال احد المرتهنين ان المال الذي لنا علي فلان باطل والارض في ايدينا تلجءة قال ابو يوسف رحمه الله تعالي يبطل الرهن وقال محمد رحمه الله تعالي لا يبطل الرهن ويبرا من حصته والرهن علي حاله	4829	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms208	true	-4456213623710493938	195	240	952	1180	1467	300	رجلان لكل واحد منهما ----علي رجل الف درهم فارتهنا منه ارضا له بدينهما وقبضاها ثم قال احد المرتهنين ان المال الذي لنا علي فلان باطل والارض في ايدينا ملجءة قال ابو ----------------يوسف يبطل الرهن وقال محمد---------------- لا يبطل الرهن ويبرا من حصته والرهن علي حاله	208	3657202670173087135	211	383.5	169	264	79.92424011230469	38	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4753	false	-3433433844859978097	3	105	15	543	1533	300	رجل رهن-------- جارية ذات زوج بغير--- اذن الزوج جاز و--------ليس للمرتهن ان يمنع الزوج من غشيانها فان ماتت من غشيانها صارت -----------------------------------------------كانها ماتت بافة سماوية فيسقط دين المرتهن استحسانا والقياس ان لا يسقط ولو لم تكن ذات زوج حين رهنها ثم زوجها باذن المر--------تهن فهذا و---الاول سواء فان زوجها بغير -اذن المرتهن جاز النكاح وللمرتهن ان يمنع الزوج من غشيانها فان غشيها الزوج يصير المهر ر-----------------------------------هنا مع الجارية وقبل الغشيان لا -------يكون المهر رهنا فان ماتت الجارية من غشيانها في هذا الوجه كان المرتهن بالخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن الزوج كما لو قتلها الزوج ثم رجع الزوج علي المولي	4753	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms209	true	-8514203723373794982	133	244	653	1208	1485	300	رجل رهن عند رجل جارية لها زوج فالرهن جاءز ولزوجها ان يغشاها وليس للمرتهن ان يحول بينه وبين ذلك وليس هذا من الحقوق التي تفسد الرهن فان وطءها الزوج فماتت من ذلك سقط الدين وكانها ماتت من مرض AUTO رهن جارية زوجها الراهن قال ابو يوسف ولو رهن جارية لا زوج ل--------------ها ثم زوجها الراهن برضاء المرتهن فهذا مثل الاول ولو زوج-----ها بغير رضاء المرتهن جاز النكاح وللمرتهن ان يمنع-----ه من غشيانها فان غشيها ----------فالمهر رهن معها وان لم يغشها لم يكن المهر رهنا معها--------------- لان له ان يمنعه من ال-----وطء فان ماتت-------- من غشيانه فالمر-----------------تهن بالخيار ان شاء ضمن الراهن وان شاء ضمن الزوج فان -----ضمن الزوج--- رجع------ علي المولي	209	3657202670173087135	272	313.0	209	648	41.97530746459961	35	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4747	false	8320260247315948134	254	300	1305	1517	1517	300	رجل- له علي رجل دين فاعطاه ثوبا فقال امسك هذا حتي اعطيك مالك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي هو رهن وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي يكون--------- وديعة لا رهنا فان قال امسك هذا بمالك او قال امسك هذا رهنا حتي اعطيك مالك فهو رهن-----	4747	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms210	true	-78622341744461199	126	168	605	795	1439	300	رجلا له علي رجل مال فاعطاه ثوبا وقال امسك هذا حتي اعطيك مالك فان ابا حنيفة قال------------ هو رهن وقال ابو يوسف لا------------- يكون رهنا وهو وديعة --------فان قال امسك هذا بمالك او---- امسك هذا رهنا حتي اعطيك مالك فان هذا رهن	210	3657202670173087135	158	250.5	120	227	69.60352325439453	28	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4821	false	-6584273424904026252	17	66	92	328	1535	300	ولو ان رجلا جني علي عبد رجل فرهنه مولاه ثم افتكه فمات من تلك الجناية فله ان يتب-ع صاحب الجناية بجميع القيمة ولو كان القطع عمدا ف-ي القياس يجب القصاص وفي الاستحسان لا يجب القصاص وتجب القيمة وكذا- لو وهب ثم رجع في----ه او باع فرد بعيب بقضاء قاض	4821	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms210	true	-78622341744461199	180	229	848	1087	1439	300	ولو ان رجلا جني علي عبد---- فرهنه مولاه ثم افتكه فمات من تلك الجناية فله ان يتباع صاحب الجناية بجميع القيمة ولو كان القطع عمدا ففي القياس يجب القصاص وفي الاستحسان لا يجب القصاص وتجب القيمة وكذلك لو وهب ثم رجع في هبته او باع فرد بعيب بقضاء قاض	210	3657202670173087135	231	433.0	183	243	95.06172943115234	44	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4750	false	6939174101931983026	123	166	619	860	1516	300	ابي الحسن الكرخي الثالث ال-------------------------------------------------------رهن بالاعيان المضمو---نة بنفسها -------كالاعيان المغصوبة والمتزوج عليها ونحو ذلك -------وهو صحيح فان هلك الرهن في يده فانه يضمن الاقل من قيمة الرهن ومن قيمة العين وياخذ العين وان هلك- العين قبل----- هلاك الرهن فان الرهن يكون رهنا بالقيمة	4750	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms212	true	1647572239425964490	228	287	1158	1474	1544	300	ابو الحسن الكرخي في كتابه قال الاعيان اذا كانت امانة او مضمونة بغيرها فلا يجوز الرهن بها واذا كانت مضمونة بنفسها جاز مثل الاعيان المغصوبة والمتزوج عليها ونحو ذلك AUTO هلاك الرهن فان هلك الرهن في يده فانه يضمن الاقل من قيمة الرهن وقيم---ة العين وياخذ العين فان هلكت العين قبل AUTO هلاك الرهن فان الرهن يكون رهنا بالقيمة	212	3657202670173087135	202	351.0	162	319	63.32288360595703	32	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1570	false	4014433698202673479	180	269	901	1340	1481	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في رجل قال لاخر ما اشتريت------ من اصناف التجار-ة فهو بيني وبينك فقبل ذلك صاحبه فهو جاءز وكذلك اذا قال اليوم وما اشتري في ذلك اليوم كان بينهما نصفين وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه ولم يوقتا وكذلك اذا قال ما اشتريت من الدقيق فهو بيني وبينك وليس لواحد منهما ان يبيع حصة صاحبه مما اشتري الا باذن صاحبه لانهما اشتركا في الشراء لا في البيع كذا في المحيط و-----لو قال احدهما للاخر ان اشتريت عبدا----- فهو بيني وبينك	1570	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms223	true	-8722526876183792481	239	293	1175	1435	1475	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة---------------- في رجل قال لاخر ما اشتريت اليوم من انواع التجارات فهو بيني وبينك -قال ------نعم فهو جاء------------------------------------------------------------ز وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه فهو جاءز-------------------------------------------------- وليس لواحد منهما ان يبيع حصة الاخر مما اشتري الا باذ--------------------------------------------------ن صاحبه وكذلك لو قال ----ما--------- اشتريت من الرقيق فهو بيني وبينك	223	3657202670173087135	213	313.0	163	456	46.71052551269531	38	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1601	false	7923269938256718939	172	230	840	1146	1496	300	البداءع احد شريكي العنان اذا اقر انه استقرض من فلان الف درهم لتجارتهما لزمه خاصة كذا في المحيط وفي العيون الا ان يقيم البينة فان اقام البينة فالمقرض ياخذ من المستقرض ثم يرجع المستقرض علي شريكه كذا في التتارخانية فان اذن كل واحد منهما -صاحبه------------------------------------ بالاستدانة عليه لزمه خاصة حتي كان للمقرض ان ياخذ منه وليس ان يرجع	1601	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms224	true	-8403609354555260562	50	100	260	516	1538	300	اذا اقر احد شريكي --عنان-------- انه استقرض من رجل- الف درهم لتجارتهما لزمه خاصة------------------------- الا ان يقيم البينة فان اقام البينة فالمقرض ياخذ من المستقرض ثم يرجع المستقرض علي شريكه قال الفقيه هذا اذا---- اذن كل واحد منهما لصاحبه بان يستدين عليه فاما اذا لم ياذن لم بالاستدانة لا يرجع -----------------------------------------------	224	3657202670173087135	186	296.5	149	343	54.2274055480957	30	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1630	false	1217986863330838178	103	137	520	697	1565	300	ابن سماعة عن محمد رحمه الله تعالي في مفاوض اشتري------- عبدا بالف درهم فلم يقبضه حتي لقي- صاحبه الباءع فاستاجر منه بالف وخمسماءة فانه جاءز وانتقض الشراء الاول سواء عرف العبد ام لم يعرف	1630	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms226	true	5667998596163419102	240	272	1243	1403	1551	300	ابن سماعة عن محمد---------------- في مفاوض اشتري من رجل عبدا بالف درهم فلم يقبضه حتي لقيه صاحبه فاشتراه------- منه بالف وخمسماءة فانه جاءز وانتقض --شراء الاول سواء عرف العبد ام لم يعرف	226	3657202670173087135	145	253.5	115	185	78.37837982177734	26	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4703	false	-1861168416282609103	118	154	566	732	1469	300	هشام قال قلت لابي يوسف رحمه الله تعالي في نهر بين قوم فاذنوا كلهم -رجلا ليسقي الماء الا رجلا منهم لم ياذن له او في اصحاب النهر صبي قال لا يسعه ان يسقي حتي ياذنوا كلهم	4703	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms230	true	-636342177855851471	49	81	239	383	1420	300	هشام قال قلت لابي يوسف------------------- نهر بين قوم -اذنوا كلهم لرجل ي--سقي الماء الا رجل- منهم لم ياذن له او في اصحاب النهر صبي قال لا يسعه ان يسقي حتي ياذنوا كلهم	230	3657202670173087135	141	253.5	110	167	84.43113708496094	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1388	false	7378560296205818626	0	32	0	167	1532	300	اجر المثل بما لا يتغابن الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة فالزي---ادة باطلة ولو قال امير العسكر او---------------------------------- القاضي اني----------- استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي فالاجر كله في ماله ولو قال	1388	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms242	true	-2745468401843643724	31	73	169	383	1483	300	اجر المثل مما لا يتغابن الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة فان الزيادة باطلة ولا يجب علي- المستاجر في مال نفسه من الزيادة شء AUTO خطا القاضي وتعمده ولو قال استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي فالاجر كله في ماله الا تري	242	3657202670173087135	142	228.0	111	215	66.0465087890625	22	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms1418	false	-6762182231958256177	90	245	436	1175	1455	300	ولو ان --مكاتبا امر رجلا ان يفديه ففداه ف-----------------------انه يرجع عليه بما فداه ف------------------------------ان عجز المكاتب فهو دين في رقبته ولو ان المكاتب امره بان يفديه بخمسة الاف درهم وقيمته الف درهم جاز في----- قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي ولا يجوز في قول--هما الا بقدر الالف ما لم يعتق و----------------------------------------------------لو امر-----ه الماذون ان يفديه فانه لا يجوز علي مولا-ه ويلزمه اذا اعتق ولو ان---------------------------------------------------------------------------- اجنبيا امر رجلا ب---ان يشتري اسيرا في دار الحرب فان قال له اشتره لي او قال اشتره من مالي فان المامور يرجع علي الامر فان لم يقل من مالي ولا---- لي فانه لا يرجع الا ان يكون خليطا كذا في الظهيرية وفي الفتاوي اذا وكل الماسور -----رجلا بان يفديه فقال الوكيل لرجل اخر اشتره لي جاز -------وكذا لو قال-- اشتره لي بمالي وكان له ان يرجع علي الامر ولو قال الوكيل الاول للثاني اشتره ولم يقل لي ولا بمالي ففعل---- الوكيل الثاني صار متطوعا حتي لا يرجع الثاني علي احد	1418	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms249	true	-6684289016267132555	54	234	282	1129	1447	300	ولو ان المكاتب- ام- رجلا--------- ففداه فانه يجوز في قول ابي حنيفة ويرجع علي المكاتب وهو قول محمد وهكذا قول ابي يوسف وان عجز-------- فهو دين--- رقبته ولو ان المكاتب امره -ان يفديه بخمسة الاف----- وقيمته الف -----جاز في قياس قول ابي حنيفة---------------- ولا يجوز في قول محمد الا -------الف ما لم يعتق وهو قياس قول ابي يوسف AUTO فداء العبد الماذون بامره ولو امر العبد الماذون ان يفديه فانه لا يجوز علي مواليه ويلزمه اذا اعتق الا تري انه لو جني وفدا فانه لا يجوز AUTO امره بشراء اسير من دار الحرب ولو ان رجلا اجنبيا امر رجلا اخر ان يشتري اسيرا في ال----حرب فان قال--- اشتره لي او قال اشتره من مالي فان المامور يرجع علي الامر فان لم يقل من مالي ولا قال له فانه لا يرجع الا ان يكون خليطا له AUTO وكيل الاسير من يفديه ولو ان الماسور وكل وكيلا بان يفديه فقال الوكيل لرجل---- اشتره لي جاز وصار الوكيل هو -الذي اشتري ف-------------له ان يرجع ----------ولو قال الوكيل لرجل اش--------تره ولم يقل لي ولا بمالي ففعل صار الوكيل الثاني---- متبرعا ---ولا يرجع ع-------لي احد	249	3657202670173087135	547	800.5	424	960	56.97916793823242	90	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5599	false	-983920001342273102	187	223	932	1096	1470	300	ان رجلا اراد ان يدبر عبده ويجوز بيعه فانه يقول--- اذا مت وانت في ملكي فانت حر فانه يجوز----- واذا مات يعتق هكذا روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان بيعه جاءز	5599	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms259	true	3757178251557818947	2	37	11	167	1494	300	ان رجلا اراد ان يدبر عبده ويجوز بيعه فانه يقول له اذا مت وانت في ملكي فانت حر فانه يجوز بيعه واذا مات يعتق هكذا روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة---------------- ان بيعه جاءز	259	3657202670173087135	148	271.0	115	172	86.0465087890625	32	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms5634	false	6936853342373280508	181	251	923	1289	1542	300	استاجر ارضا واراد--------- ان لا تنتقض بم--------وت المء------------اجر يقر المءاجر ان هذه الارض لفلان عشرة سنين يزرع فيها ما شاء فما يخرج منها فهو له--------------------- ووجه اخر ان يقر المستاجر انه استاجرها لرجل من المسلمين ويقر المءاجر انه يءاجرها لرجل من المسلمين فلا تبطل بم--------وت احدهما--------------------------------------- واذا كان في ارض الاجارة عين النفط والقير فاراد ان يكون للمستاجر ف---رب الارض يقر- ان العين للمستاجر له حق الانتفاع---- عشر سنين فيجوز	5634	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms259	true	3757178251557818947	96	183	449	901	1494	300	استاجر ارضا عشر سنين فاراد ان لا تنقضي الاجارة بموت المءاجر فان المءاجر يقول------- ان هذه الارض لفلان عشر س-نين يزرعها---------- فما -خرج منها فهو له وانه صار له بحق واجب ووجه اخر ان يقر للمستاجر انه استاجرها لرجل من المسلمين ويقر المءاجر انه يءاجرها لرجل من المسلمين فلا تبطل الاجارة بموت احدهما AUTO اجارة الارض مع عين النفط او القير واذا كان في ارض الاجارة عين النفط والقير فاراد ان تكون للمستاجر فان رب الارض يقول ان العين للمستاجر له حق الانتفاع بها عشر سنين فيجوز	259	3657202670173087135	327	569.0	262	471	69.42675018310547	54	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3197	false	263394504456156285	261	299	1237	1431	1434	300	المراة اذا اقرت انها ورثت من الزوج ثم اقرت باخ للزوج فقال الاخ انا اخ-- وانت لست بامراته فالمال كله للاخ في قول محمد وزفر رحمهما الله تعالي وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي للمراة الربع والباقي للاخ	3197	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms271	true	2380938256994618069	197	230	938	1100	1430	300	المراة اذا اقرت انها ورثت من الزوج ثم اقرت باخ له--- فقال الاخ انا اخوه وانت لست بامراته فالمال كله للاخ في قول محمد وزفر وفي قول ابي--------------- يوسف---------------- للمراة الربع والباقي للاخ	271	3657202670173087135	148	265.0	117	196	75.51020050048828	27	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3143	false	-2244493977443722150	45	93	206	426	1428	300	ابي يوسف رحمه الله- اذا قال الرجل لفلان علي ما بين شاة الي بقرة فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي قال ليس عليه شء سواء كان بعينه او بغير عينه و---قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ان كان بعينه فلا شء عليه وان كان بغير عينه-- فهم------ا عليه	3143	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms272	true	-4256537433676675897	195	238	975	1169	1443	300	ابو يوسف في الامالي اذا قا------ل لفلان علي ما بين شاة الي بقرة فان ابا حنيفة ق----------------ال ليس عليه شء سواء كان بعينه او بغير عينه وفي قول ابي يوسف---------------- ان كان بعينه فلا شء عليه وان كان بغير عينهما فهما جميعا عليه	272	3657202670173087135	170	279.5	130	232	73.27586364746094	31	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms3242	false	1867917157661885038	159	208	748	964	1397	300	اقر بعب------د رجل انه لفلان وجحد الذي في يده ثم قال المقر ان اشتريته فهو حر ثم اشتراه فانه يقضي للمقر له ويبطل العتق وان--- اقر انه لفلان ثم اقر -----------------انه حر ثم اشتراه فهو للمقر له وان بدا فقال هو حر ثم قال هو لفلان ثم اشتراه فهو	3242	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms272	true	-4256537433676675897	264	300	1295	1443	1443	300	اقر بعبد في يد رج---------------------------------------------------------------------------------------------ل انه لفلان ثم اقر انه لفلان ثم اقر انه لفلان ثم اقر انه حر ثم اشتراه فهو للمقر له وان بدا فقال هو حر ثم قال هو لفلان ثم اشتراه فهو-	272	3657202670173087135	116	199.0	89	242	47.93388366699219	24	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK007073-ara1.ms4587	false	1554212471138773547	228	300	1147	1498	1498	300	كان غالب ماله من حرام ما لم يخبر انه حلال وبالعكس يجيب ما لم يتبين عنده انه حرام كذا في التمرتاشي وفي الروضة يجيب دعوة الفاسق والورع ان لا يجيبه ودعوة الذي اخذ الارض مزارعة او يدفعها علي هذا كذا في الوجيز للكردري اكل الربا وكاسب الحرام اهدي اليه او اضافه وغالب ماله حرام لا يقبل ولا ي---------اكل ما لم يخبره ان ذلك المال اصله حلال ورثه او استقرضه و-----------ان كان غالب-	4587	5326832971867871007	Sham19Y0014335-ara1.ms281	true	-8558612325108719571	0	31	0	136	1443	300	كان غالب ماله من حرام فلا ينبغي له ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل ولا ياكل من طعامه ما لم يخبره ان ذلك المال اصله حلال ورثه او استقرضه او نحو ذلك فان كان غالب	281	3657202670173087135	97	161.5	75	372	26.07526969909668	20	JK007073-ara1	Sham19Y0014335-ara1