id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms5673	false	8690409011607712184	64	112	319	533	1437	300	والاصح انه يجوز في رم------------ضان واحد--------------------------------------------------------------- ولا يجوز في رمضانين ما لم يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذا- وكذا في قضاء الصلاة -لا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذا مثلا ولو نوي اول ظهر عليه او اخر ظهر عليه جاز كذا في -	5673	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms052	true	8437641525828302099	79	141	403	686	1539	300	والاصح انه ان كان عليه قضاء من رمضان واحد فصام يوما ناويا عنه ولكن لم يعين انه صاءم عن بوم كذا فانه يجوز ولا يجوز في رمضانين ما-لم يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذاء واما ق---ضاء الصلاة فلا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذ-----ا ولو نوي اول ظهر عليه او اخر ظهر عليه جاز وهذا هو	52	-604674204788639854	185	321.5	144	292	63.356163024902344	34	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0363	false	-2335500165238206333	128	190	649	956	1530	300	وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد ينبغ--ي ان ينوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين الاول يجوز وكذا لو كان عليه قضاء يومين من رمضانين هو- المختار و-لو نوي القضاء لا غير يجوز وان لم يعين كذا في الخلاصة اذا افطر رمضان متعمدا وهو فقير فصام -احدا وستين يوما للق---ضاء والكفارة ولم يعين اليوم للقضاء جاز	363	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms053	true	-8925112350901991553	128	182	617	880	1446	300	وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد فالاولي ان بنوي اول يوم وجب عليه قضاءه من هذا الرمضان وان لم يعين جا-------ز وكذا لو كانا من ر---------------مضانين علي المختار ي لو نوي القضاء لا غبر -جاز ولو وجبت عليه كفارة وقضاء فطرم--------------------------- فصام واحدا وستين يوما عن القضاء والكفارة ولم يعين --يوم القضاء جاز	53	-604674204788639854	206	330.0	160	315	65.3968276977539	33	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	40	141	202	740	1535	300	من علم الفراءض منها والسنن وعلم معني الفرض انه ما يستحق الثواب بفعله والعقاب ب--تركه والسنة ما يستحق الثواب ب---فعلها ولا يعاقب ب---تركها فنوي الظهر او الفجر اجزاته واغنت ني----ة الظهر عن نية الفرض والثاني من يعلم ذلك وينوي الفرض فرضا ولكن لا يعلم م-ا فيه من الفراءض والسنن يجزيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ينوي الفرض ولا يعلم معناه لا يجزيه والرابع علم ان فيما يصليها الناس فراءض ونوافل فيصلي كما يصلي الناس ولا يميز الفراءض من النوافل لا يجزيه و--------------------------------------------------------------------------الخامس اعتقد ان الكل فرض جازت صلاته و-السادس لا يعلم ان لله علي عباده صلوات مفروضة ولكنه كان يصليها لاوقاتها لم يجزه كذا في ---------	121	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms059	true	2184215452272682877	1	169	6	872	1547	300	من علم الفرو-ض منها والسنن وعلم معني الفرض انه ما-يستحق الثواب بفعله ويعاقب علي تركه والسنة ما يستحق الثواب علي فعلها ولا يعاقب علي تركها فنوي الظهر او الفجر اجزاته واغنت فيه نية الظهر عن نية الفرض -الثاني من يعلم ذلك وينوي الفرض فرضا ولكن لا-يعلم بما فيه من الفراءض والسنن تجرءه بض النخ الخطوطة يجون وكذلك في الطبوعة وفي حاشية فر البصاءر وببدو ان ة العلامة ابن عابدين رحمه اله بجزنه وكدا في نسغة المجع رق 6ه1 يجزءه قوله حتي لو نوي الفغرض بجريه اي الممهود كالظهر او المصر كما في عبارة المجتبي لانه اذا ذل ب مده الوجوه الثالث ينوي الفرض ولا يعلم معناه لا تجزءه -الرابع علم ان فيما يصليه- الناس فراءض ونوافل فيصلي كما يصلي الناس ولا يميز الفراءض من النوافل لا تجزءه لان تعيين النية في الفرض شرط وقيل يجزءه ما صلي في الجماعة ونوي صلاة الامام الخامس اعتقد ان الكل فرض جازت صلاته 0 السادس لا يعلم ان لله علي عباده صلوات مفروضة ولكنه كان يصليها لاوقاتها لم تجزءه اتتنهي واما في	59	-604674204788639854	500	863.5	405	872	57.33945083618164	84	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0121	false	1079013366729743392	253	300	1310	1535	1535	300	الخلاص-----ة لو افتتح خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي ليراءي الناس فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسنها فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان-	121	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	69	114	372	587	1531	300	التاتارخانية لو افتتح خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي------------- فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن-- فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	64	-604674204788639854	205	379.5	161	231	88.74459075927734	41	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1523	false	-4731327248997063508	217	248	1095	1239	1480	300	الينابيع قال ابراهيم بن يوسف لو صلي رياء فلا اجر له وعليه الوزر وقال بعضهم يكفر وقال بعضهم لا اجر له ولا وزر ----وهو كان- لم يصل -وفي مصباح الدين سءل	1523	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms064	true	-801977919032930366	120	151	616	766	1531	300	الينابيع قال ابراهيم بن يوسف لو صلي رياء فلا اجر له وعليه الوزر وقال بعضهم يكفر وقال بعضهم لا اجر له ولا وزر عليهوهو كانه لم يصل ءوفي الولو الجية اذا	64	-604674204788639854	134	241.5	103	150	89.33333587646484	25	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1021	false	-1710786894588139152	262	286	1177	1281	1331	300	رجل قال عبيد اهل بلخ احرار او قال عبيد اهل بغداد احرار ولم ينو عبيده وهو من اهل بغداد او قال كل عب-د اهل	1021	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms075	true	-8058688623082904620	128	151	633	736	1436	300	رجل قال عبيد اهل بلخ احرار او-قال عبيد اهل بغداد احرار ولم ينو عب-ده وهو من اهل بغداد او قال كل عبيد اهل	75	-604674204788639854	102	189.0	79	105	97.14286041259766	20	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1022	false	-162529860184534050	0	39	0	175	1368	300	الارض او قال كل عبد في الدنيا قال ابو يوسف رحمه الله لا يعتق عبده وقال محمد رحمه الله يعتق--------------------------------------------------------------------------- والفتوي علي قول ابي يوسف رحمه الله ولو قال كل عبد في هذه السكة حر وعبده فيها---- او قال	1022	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms075	true	-8058688623082904620	252	300	1216	1436	1436	300	الارض او قال كل عبد في الدنيا قال ابو يوسف---------- لا يعتق عبده وقال محمد ي----------عتق وعلي هذا الخلاف الطلاق وبقول ابي يوسف اخذ عصام بن يوسف وبقول محمد اخذ شداد والفتوي علي قول ابي يوسف---------- ولو قال كل عبد في هذه السكة--- وعبده في السكة او قال-	75	-604674204788639854	139	224.0	108	254	54.72441101074219	27	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1022	false	-162529860184534050	39	74	175	333	1368	300	كل عبد في المسجد الجامع حر فهو علي هذا الخلاف- ولو قال كل عبد في هذه الدار حر وعبيده فيها -عتق عبيده في قولهم- ولو قال ولد ادم كلهم احرار لا يعتق عبيده في قولهم	1022	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms076	true	-212747913661887551	0	33	0	153	1463	300	كل عبد في------- الجامع حر فهو علي هذا الخلافء ولو-قال كل عبد في هذه الدار حر وعبيده فيها يعتق عبيده في قولهم1 ولو قال ولد ادم كلهم احرار لا يعتق عبيده في قولهم	76	-604674204788639854	150	274.0	117	161	93.1677017211914	28	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0661	false	-6003398886933641885	76	142	369	682	1456	300	قال لامراته يا مطلقة ان لم يكن لها زوج قبل- او كان لها زوج لكن مات ذلك الزوج ولم يطلق وقع الطلاق عليها وان كان لها زوج قبله وقد كان طلقها ذلك الزوج ان لم ينو بكلامه الاخبار طلقت وان قال عنيت به الاخبار دين فيما بينه وبين الله تعالي وهل يدين في القضاء اختلفت الروايات فيه والصحيح انه يدين ولو قال نويت به الشتم دين	661	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms078	true	-1474307840667083910	48	92	241	439	1500	300	قال لها---- يا مطلقة ان لم يكن لها زوج قبله او كان لها زوج لكن مات وقس------------------ع الطلاق عليها وان كان لها زوج------------- طلقها قبله اذ -----لم ينو الاخ-------بار طلقت وان -----نوي به الاخبار صدق ديانة و---------------------------------قضاء علي -----------------الصحيح--------- ولو نوي ب-----ه الشتم دين	78	-604674204788639854	161	216.5	121	314	51.27388381958008	28	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0258	false	610245300485672683	125	170	617	850	1565	300	يصير مقيما وان كان في المفازة ونية الاقامة انما تءثر بخمس شراءط ترك السير حتي لو نوي الاقامة وهو يسير لم يصح وصلاحية الموضع حتي لو نوي الاقامة---------- في بر او بحر او جزيرة لم يصح واتحاد الموضع والمدة والاستقلال بالراي ه------------------كذا في معراج الدراية	258	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms082	true	-5785129333289360178	75	114	365	573	1528	300	-صار مقيما وبطل سفره-------------------------------- بخمس شراءط ترك السير حتي لو نوي الاقامة ساءرا لم ت---صح وصلاحية الموضع للاق-----------امة فلو تواها في------ بحر او جزيرة لم تصح واتحاد الموضع والمدة والاستقلال بالراي فلا تصح فية التابع كذا في معراج الدراية	82	-604674204788639854	156	263.0	125	261	59.77011489868164	24	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1128	false	-7576143452604556095	109	188	528	932	1483	300	قال الشيخ الامام الزاهد شيخ الاسلام المعروف بخواهر زاده وهذا الذي ذكرنا في اليمين بالله فاما اذا استحلف بالطلاق او العتاق وهو ظالم او مظلوم فنوي خلاف الظاهر بان نوي الطلاق عن الوثاءق او نوي العتاق عن عمل كذا او نوي الاخبار فيه كاذبا فانه يصدق فيما بينه وبين الله تعالي حتي لا يقع الطلاق ولا العتاق فيما بينه وبين الله تعالي-------------------------------------- الا انه ان كان مظلوما لا ياثم اثم الغموس واذا كان ظالما ياثم اثم الغموس وان كان	1128	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms086	true	5677386944829124645	35	106	190	545	1503	300	قال الشيخ الامام ----------------------------خواهر زادة وهدا الذي ذكرنا في البمين بالله واما اذا استحلف بالطلاق او العتاق وهو ظالم او مظلرم فنوي خلاف الظاهر بان توي الطلاق عن الولاق والع-------تاق عن عمل كذا او نوي الاخبار فيه كاذبا فانه يصدق فيما بينه وبين ربه------- حتي لا يقع الطلاق نيه ا-----------يينه وبن ربه لانه نوي ما يحتمله لفظه والله تعالي مطلع عليه الا انه ان كان مظلو----------------------------------ما ياثم اثم الغموس وان كان	86	-604674204788639854	285	502.0	225	442	64.4796371459961	47	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0242	false	-3487023882906344228	272	297	1297	1410	1422	300	انه كبر للافتتاح او-لا او هل احدث اولا او هل اصابت النجاسة ثوبه اولا- او مسح راسه ام لا استقبل ان كان اول مرة والا	242	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms094	true	6408611198456749493	43	70	200	315	1487	300	انه كبر للافتناح او لا او هل احدث اولا او هل اصابت النجاسة ثوبه او لا او مسح راسه او لا استقبل ان كان اول مرة والا	94	-604674204788639854	109	210.0	84	115	94.78260803222656	24	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms4664	false	-1850470107193534792	205	298	1078	1519	1530	300	قوم----- لكل واحد جارية ا-عتق احدهم جاريته ثم لم يعرفوا المعتقة- فلكل واحد -----ان يطا جاريته حتي يعلم انها --معتقته كذا في محيط السرخسي فان كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي ان -لا يقربها وان------------- قرب لم يكن ذلك عليه حراما حتي يتيقن ولو اشتراهن جميعا رجل واحد قد علم ذلك لا يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة ولو اشتراهن الا واحدة حتي يحل له وطءهن فان وطءهن ثم اشتري الباقية لم يحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن وكذلك ان كان -------	4664	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms104	true	-3668913991807928949	33	124	165	598	1462	300	قوما كان لكل منهم جارية فاعتق احدهم جاريتسه و-لم يعرفوا المعتقة2 فلكل واحد منهم ان يطا جاريته حتي يعلم انها المعتقة بعينها وان --------------كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي انه لا يقرب حتي يستيقن ذلك ولو قرب لم يكن ذلك----- حراما---------- ولو اشتراهن------ رجل واحد قد علم ذلك لم يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة ولو اشتراهن الا واحدة -----حل له وطءهن فان فعل --ثم اشتري الباقية لم بحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن اتهي ثم اعلم ان هذه	104	-604674204788639854	351	596.5	276	476	73.73949432373047	61	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0107	false	1433278877975014993	140	227	662	1090	1430	300	السراج الوهاج- ولو كان معه ثوبان نجاسة كل واحد منهما اكثر من قدر الدرهم يتخير ما لم يبلغ احدهما ر----بع الثوب لاستواءهما في المنع كذا في التبيين والمستحب الصلاة في اقلهما نجاسة كذا في الخلاصة ولو كان دم احدهما ما قدر الربع ودم الاخر اقل يصلي في اقلهما دما ولا يجوز -------------------عكسه ولو كان في كل واحد منهما قدر الربع او كان في احدهما اكثر لكن لا يبلغ ثلاثة ارباعه وفي الاخر قدر الربع صلي في ايهما شاء-------------------- والافضل ان يصلي في اقلهما نجاسة ولو كان ربع	107	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms125	true	6427683248053276725	217	300	1125	1529	1529	300	القراءة لم يجز ولو كان معه ثوبان نجاسة كل واحد منهما اكثر من قدر الدرهم يتخير ما-لم ي-لغ احدهما قدر ربع الثوب لاستواءهما في المنع ولو --------------------------------------------------------------كان دم احده---ما قدر الربع ودم الاخر اقل يصلي في اقلهما دما ولا يجوز عكسه لان للربع حكم الكل ولو كان في كل واحد منهما قدر الربع او كان في احدهما اكثر لكن لا يبلغ ثلاثة ارباعه وفي الاخر قدر الربع صلي في ايهما شاء لاستواءهما في الحكم والافضل ان يصلي في اقلهما تجاسة ولو كان ربع-	125	-604674204788639854	344	630.5	272	472	72.88135528564453	63	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0107	false	1433278877975014993	14	35	70	172	1430	300	ولو كان الثوب يغطي جسدها وربع راسها فتركت تغطية الراس لا يجوز ولو كان يغطي اقل من الربع لا يضرها تركه	107	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms126	true	-539996994563716238	44	65	213	315	1486	300	ولو كان الثوب يغطي جسدها وربع راسها وتركت تغطية الراس لا يجوز ولو كان يغطي اقل من الربع لا يضرها تركه	126	-604674204788639854	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5171	false	2905133474335426870	127	212	711	1176	1619	300	كتاب المحاضر والسجلات الاصل في المحاضر والسجلات ان يبالغ في الذكور والبيان بالتصريح ولا يكتفي بالاجمال كذا في الخلاصة ذكر الشيخ الامام الزاهد الحجاج نجم الدين شمس الاسلام والمسلمين عمر النسفي رحمه الله تعالي ان الاشارة في الدعاوي والمحاضر ولفظ الشهادة مما يحتاج اليها وكذا في السجلات لا بد من الاشارة حتي قالوا اذا كتب في محضر الدعوي حضر ----فلان مجلس الحكم واحضر ----فلانا مع نفسه فادعي هذا الذي حضر عليه لا يفتي بصحة المحضر وينبغي ان يكتب فادعي هذا الذي حضر----- علي هذا الذي	5171	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms145	true	2757167689546951016	231	274	1180	1408	1531	300	كتاب المحاضر والسجلات الاصل في المحاضر والسجلات ان يبالغ في الذكر- والبيان بال-صريح ولا يكتفي بالاجمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي قيل لا يكتفي في المحاضر بان يكتب حضر فلان----------- واحضر معه فلانا-------- فادعي هذا الذي حضر -------------------------عليه ولكن يكتب------ هذا الذي حضر ادعي علي هذا الذي	145	-604674204788639854	176	278.0	143	478	36.82008361816406	25	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms4663	false	8220969396996350185	157	218	842	1178	1628	300	اختلط اناء--ه باواني اصحابه في السفر وهم غيب قال بعضهم يتحري وياخذ انية ويتوضا بها بمنزلة طعام مشترك بين جماعة غاب اصحابه واحتاج الحاضر الي نصيبه فيرفع قدر نصيبه وكذا رغيفه اذا اختلط بارغفة صاحبه قال بعضهم يتحري وقال بعضهم لا يتحري في الاواني والارغفة ولكن يتربص حتي يجء اصحابه وهذا كله في حالة الاختيار واما في حالة الاضطرار فجاز التحري	4663	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms151	true	5738399229230850405	8	42	40	225	1585	300	اختلطت اوانيه باواني اصحابه في السفر وهم غيب او اختلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغيفه---------- بارغفة غير-ه قال بعضهم يتحري وقال بعضهم لا يتحري و------------------------يتربص حتي يجء اصحابه وهذا---- في حالة الاختيار واما في حالة الاضطرار -جاز التحري	151	-604674204788639854	166	262.5	134	338	49.1124267578125	25	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms4626	false	-387578313183958943	198	226	968	1101	1481	300	الفتاوي غلب علي ظنه ان اكثر بياعات اهل السوق لا تخلو عن الفساد فان كان الغالب هو الحرام يتنزه عن شراءه ولكن مع هذا لو اشتراه يطيب له	4626	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms152	true	7174538455052340875	69	97	367	499	1536	300	الكراهة غلب علي ظنه ان اكثر بياعات اهل السوق لا تخلو عن الفساد فان كان الغالب هو الحرام -تنزه عن شراءه ولكن مع هذا لو اشتراه يطيب له	152	-604674204788639854	128	247.0	100	133	96.2406005859375	26	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms3318	false	-5761945769322112880	0	41	0	210	1525	300	له عطاء في الديوان مات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب في الديوان باسم احدهما وياخذ العطاء والاخر لا شء له من العطاء ويبذل له من كان له العطاء--- مالا معلوما فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والعطاء للذي جعل الامام العطاء	3318	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms165	true	2887734445464670999	96	136	480	688	1539	300	له عطاء في الديوان مات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب في الديوان -اسم احدهما وياخذ العطاء والاخر لا شء له من العطاء ويبذل له من كان--- العطاء له مالا-معلوما فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والمطاء للذي جعل الامام العطاء	165	-604674204788639854	204	385.0	165	213	95.77465057373047	35	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1310	false	-6192436709637514282	0	79	0	383	1516	300	الحد وان كانت مع دعوي شبهة فلا حد عليه --ولا شء عليه في الافضاء ويجب العقر وان كانت مكرهة من غير دعوي شبهة فعليه الحد دونها ولا مهر لها ثم ينظر في الافضاء فان لم تستمسك بولها فعليه --دية المراة كاملة وان كانت تستمسك بولها حد وضمن ثلث الدية وان كان مع دعوي شبهة فلا حد عليهما ثم ان كان البول يستمسك فعليه ثلث الدية ويجب المهر في ظاهر الرواية وان لم يستمسك------ فعليه الدية كاملة ولا يجب المهر	1310	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms174	true	-4602087329492280314	227	297	1175	1513	1531	300	الحد وان كان- مع دعوي شبهة فلا حد عليهما ولا شء----- في الافضاء ووجب العقر وان كا-ت مكرهة من غير دعوي شبهة فعليه الحد دونها ولا مهر لها -------------------فان لم يستمسك بولها فعليه الدية كام-------لة والا----------------- حد وضمن ث-ث الدية وان كان مع دعوي شبهة فلا حد عليهما فان --كان البول يستمسك فعليه ثلث الدية ويجب المهر في ظاهر الرواية وان لم يستمسك البول فعليه --دية كاملة ولا يجب المهر	174	-604674204788639854	317	560.5	250	393	80.66157531738281	55	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1660	false	-1914448488445977243	1	143	4	720	1516	300	بعد ذلك فما اصاب الاحياء من ذلك اخذوه وما اصاب الموتي كان ل----------------ولد من مات منهم ---------------------علي ما شرط الواقف من- تقديم ال-------------------------------------------------------بطن الاعلي اعتبارا لشرط الواقف ولو لم يترك الميت من البطن الاعلي علي ولد الصلب وانما ترك ولد ولد فان نصيب الميت من الغلة لولد ولده وهو من البطن الثالث وكذلك ان كان اسفل من الثالث لان الواقف كذا شرط وان ----------------------------------------كان عدد البطن الاعلي عشرة انفس فمات منهم اثنان ولم يتركا ولدا ولا ولد ولد ثم مات اثنان بعد ذلك وترك كل واحد منهما ولدا او ولد ولد ثم مات بعد هذين اثنان اخران ولم يتركا ولدا او لا ولد ولد فتنازعت الاربعة الباقون من البطن الاعلي وولد الاثنين الميتين قسمت الغلة يوم تاتي علي هءلاء الاربعة وعلي الميتين اللذين تركا اولادا علي ستة اسهم فما اصاب الاربعة كان لهم وما اصاب الميتين اللذين تركا اولادا كان ذلك لاولادهما	1660	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms193	true	4598703285354238300	33	135	164	670	1457	300	بعد---ه فما اصاب الاحياء------- اخذوه وما اصاب الميت ك-ان لولده وانما جعل لولد من مات حصة ابيه مع وجود البطن الاعلي مع كون الواقف شرط تقديم الاعلي لكونه قال بعده ان من مات عن ولد فنصيبه له وكذا لو مات الا------------------------------------------------------علي الا واحدا1 فيجمل سهم الميت لابنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من البطن الثالث2 مع وجود الاعلي ولو كان عدد البطن الاعلي عشرة----- فم---------------------------------------------ات اثنان ب----------------------------------------------------------------------------------------لا ولد ونسل ثم مات اخران عن ولد لكل ثم مات اخران عن غير ولد وحكمه ان تقسم--- الغلة علي ستة -علي هءلاء الاربعة وعلي الميتين اللذين تركا اولادا------------- فما اصاب الاربعة فهو لهم وما اصاب الميتين كان----------------------- لاولادهما	193	-604674204788639854	255	287.0	201	849	30.035335540771484	31	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1656	false	2353345629822060671	153	214	773	1075	1524	300	السرخسي وان قال علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي ذكر البطن الثالث فانه تصرف الغلة الي اولاده ابدا ما تناسلوا ولا تصرف الي الفقراء ما بقي احد------------------------------------------------------------------------------------- يكون الوقف عليهم وعلي من اسفل منهم الاقرب والابعد فيه سواء الا ان يذكر الواقف في وقفه الاقرب فالاقرب او يقول علي ولدي ثم--- بعدهم علي ولد ولدي او يقول بطنا بعد بطن	1656	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms198	true	3794149092114835103	180	254	908	1267	1506	300	الخلاصة ولو قال علي ولدي وولد ولدي وذك-------------ر البطن الشالث فانه يصرف ا------لي اولاده ابد-----------ا ولا بصرف الي الفقراء ما بتي احد من اولاده فان صقل قال الفتيه ابو جمفر مكذا ذكره علال في وققه وانه اذا ذكر للاية بطون يكون الوقف عليهم وملي من سغ-ل منهم الاترب والايعد ليه سواء الا ان يدكر الواقف في وتفه الاترب فالاترب او يقول علي ولدي كم من بعدهم علي ولد ولدي او يقول بطنا بعد بطن	198	-604674204788639854	247	428.5	192	390	63.33333206176758	36	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1124	false	3240270036327612308	34	185	178	915	1452	300	اذا حلف الرجل علي امر -لا يفعله ابدا ثم حلف في ذلك المجلس ومج-----لس اخر -لا افعله ابدا ثم فعله كانت عليه كفارة يمينين وهذا اذا نوي يمينا اخري او نوي التغليظ او لم يكن له نية واذا ----------------نوي بالكلام الثاني اليمين عليه كفارة واحدة وروي عن ابي يوسف رحمه الله تعالي عن ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيفة رحمه الله تعالي قال هذا اذا كانت يمينه بحجة او عمرة ----------------------او صوم او صدقة فاما اذا كانت--------- يمينه بالله فلا يصح نيته وعليه كفارتان قال ابو يوسف رحمه الله تعالي هذا احسن ما سمعناه منه واذا كان احدي اليمينين بحجة والاخري بالله فعليه كفارة وحجة كذا في المبسوط ف--ي النوازل رجل قال لاخر والله لا اكلمه يوما والله لا اكلمه شهرا والله لا اكلمه سنة ان كلمه بعد ساعة فعليه ثلاثة ايمان وان كلمه بعد الغد فعليه يمينان وان كلمه بعد الشهر فعليه يمين واحدة و-ان كلمه بعد سنة فلا شء عليه كذا ف-----ي الخلاصة	1124	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms203	true	7470564254660543328	1	151	8	734	1490	300	اذا حلف------ علي امر الا يفعله----- ثم حلف في ذلك المجلس او في مجلس اخر الا يفعله ابدا ثم فعله ان -----------------------------نوي يمينا مبتدا او التشديد--- او لم ينو شييا فعليه كقارة يمينين وان نوي ب-------الثاني الاول فعليه كفارة واحدة وفي التجريد عن ---------------------ابي حنيفة اذا حلف بايمان فعليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء ولو قال عنيت بالثاني الاول لم يستقم ذلك في اليمين1 ----بالله تعالي ولو حلف ب---------------حجة او عمرة يستقيم وفي الاصل ايضا لو قال هو يهودي وهو نصراني ان فعل كذا يمين واحدة ولو قال هو بهودي ان فعل كذا هو نصراني ان فعل ----------------------------------------------------------------------------------------------كذا فهما يمينان وفي النوازل رجل قال لاخر والله لا اكلمه يوما والله لا اكلمه شهرا والله لا اكلمه سنة ان كلمه بعد ساعة فعليه ثلاثة ايمان وان كلته بعد الغد فعليه يمينان وان كلمه بعد --شهر فعليه يمين واحلة ويان كلمه بعد سنة فلا شء عليه اتتهي ما في الخلاصة	203	-604674204788639854	399	606.0	305	912	43.75	62	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0994	false	3829565716882422635	77	114	397	580	1529	300	كانت قابلة او غسالة او كان لها حق علي اخر او لاخر عليها حق تخرج بالاذن وبغير الاذن علي هذا وما عدا ذلك من زيارة الاجانب وعيادتهم والوليمة لا ياذنها ولا تخرج---------- ولو اذن وخرجت------ كانا عاصيين	994	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms229	true	7231880018750199640	236	268	1290	1458	1631	300	كانت قابلة او غسالة او لزيارة ابويها كل جمعة مرة او لزيارة المحارم كل سنة وفي---------------ما عدا ذلك من زيارة الاجانب وعيادتهم والوليمة -----------لا تخرج ولا باذنه ولو -----خرجت باذنه كانا عاصيين	229	-604674204788639854	100	146.0	79	199	50.25125503540039	16	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1718	false	-7097599601656148820	148	189	746	946	1501	300	كذا في فتاوي قاضي خان عزل القاضي فادعي القيم انه قد ا-جري له كذا مشاهرة او مسانهة فصدقه المعزول فيه لا تقبل الا ببينة ثم ان كان ما عينه اجر مثل عمله او دونه يعطيه الثاني والا يحط الزيادة ويعطيه الباقي	1718	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms250	true	-1519129685816127489	244	283	1297	1490	1585	300	كذا في القنية-------- عزل القاضي فادعي القيم انه قد امجري له كذا مشاهرة او مسانهة وصدقه المعزول فيه لا يقبل الا ببينة ثم ان كان ما عينه اجر مثل عمله او دونه يعطيه الثاني والا يحط الزيادة ويعطيه الباقي	250	-604674204788639854	185	349.5	146	201	92.03980255126953	35	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1649	false	-8217060023037131394	69	100	365	535	1528	300	الذي يبدا--- من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا-- ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم بقدر كفايتهم كذا في السراج والبس-ط كذلك	1649	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms255	true	-868302890722071194	118	150	621	792	1570	300	الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم -قدر كفايتهم ثم---- السراج والبساط كذلك	255	-604674204788639854	162	293.0	132	176	92.04545593261719	26	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms2307	false	-2268224735394082509	174	204	892	1049	1542	300	عزل القاضي قيل ينعزل ناءبه واذا مات لا والفتوي علي انه لا ينعزل بعزل القاضي لانه ناءب من السلطان او العامة وبعزل ناءب القاضي لا ينعزل القاضي كذا في البزازية	2307	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms299	true	275303008778550929	227	255	1185	1335	1593	300	عزل القاضي---- ينعزل ناءبه واذا مات لا والفتوي علي انه لا ينعزل بعزل القاضي لانه ناءب--- السلطان او العامة وبعزل ناءب القاضي لا ينعزل القاضي اه وفي الممادية	299	-604674204788639854	143	266.5	116	157	91.08280181884766	23	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5673	false	8690409011607712184	168	209	796	987	1437	300	لا يصح قضاءه فيه اذا قضي القاضي في حادثة ببينة ثم قال رجعت عن قضاءي او بدا لي غير ذلك او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي ونحو ذلك لا يعتبر والقضاء ماض ان --------------------------------------------------------------------------كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة	5673	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms300	true	-2086222935775640082	200	245	1048	1266	1546	300	لا يصح رجوع------------- القاضي عن قضاءه فلو----- قال رجعت عن قضاءي------------------ او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح----------- والقضاء ماض كما في الخانية وقيده في الخلاصة بما اذا كان مع شراءط الصحة وفي الكنز بما اذا كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة	300	-604674204788639854	121	186.5	93	265	45.660377502441406	22	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms2585	false	-5808811260475048890	169	226	874	1157	1550	300	وفي الخزانة قالا--- زوج الكبري لكن لا ندري الكبري يكلفه باقامة البينة ان الكبري هذه شهدا انها زوجت نفسها منه ولا نعلم انها هل في الحال امراته ام لا او شهدا انه باع منه هذه العين ولا ندري هل------- في ملكه في الحال ام لا- يقضي بالنكاح والملك في الحال بالاستصحاب والشاهد علي العقد شاهد علي الحال	2585	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms306	true	-3989593860944240083	29	88	137	420	1485	300	وفي الخزانة قالا هو زوج الكبري لكن لا ندري الكبري نكلفه -اقامة البينة ان الكبري هذه شهد ا-نها زوجت تفسها و----لا نعلم --هل هي في الحال امراته ام لا او شهد -انه باع منه هذا العين ولا ندري انه هل هو في ملكه في الحال ام لاي يقضي بالنكاح والملك في الحال بالاستصحاب والشاهد ف-ي العقد شاهد -في الحال	306	-604674204788639854	259	464.0	205	294	88.0952377319336	43	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms3228	false	-1852296997619346751	156	178	802	901	1466	300	لو اقر المضارب بربح الف درهم في المال ثم قال غلطت انما هو خمسماءة درهم لم يصدق وهو ضامن لما اقر به	3228	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms330	true	-2074754739273003177	159	180	779	871	1439	300	لو اقر المضارب بربح الف درهم في المال ثم قال غلطت انها خمس --ماءة----- لم يصدق وهو ضامن لما اقر به	330	-604674204788639854	87	161.0	67	99	87.8787841796875	18	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1628	false	4082616675331282480	240	300	1221	1530	1530	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث احداها متولي المسجد اذا اخذ غلات المسجد ومات من غير بيان لا يكون ضامن-------------------ا والثانية السلطان اذا خرج الي الغزو وغنموا واودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين ومات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه والثالثة القاضي اذا اخذ مال اليتيم واودع عند غيره ثم مات ولم يبين عند من-	1628	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms347	true	-7432094208028347713	170	208	947	1145	1641	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث الناظر اذا مات مجهلاء------ غلات الوقف والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من او دعها و--------السلطان اذا ا----------------------ودع بعض الغنيمة عند---- الغازي------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات ولم يبين عند من	347	-604674204788639854	124	162.5	99	329	37.68996810913086	19	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms1473	false	7067562137158142850	155	222	788	1120	1503	300	كذا في الهداية ولو مات المستامن في دار الاسلام عن ماله وورثته في دار الحرب وقف ماله لورثته فا----ذا قدموا فلا--------------------------- بد ان يقيموا البينة علي ذلك فياخذوا فان اقاموا بينة من اهل الذمة قبلت استحسانا فاذا قالوا لا نعلم له وارثا غيرهم دفع اليهم المال واخذ منهم كفيلا لما يظهر في المال من ذلك ولا يقبل كتاب ملكهم ولو ثبت انه كتابه كذا في------- فتح القدير	1473	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms376	true	-8454131865594032846	26	77	134	376	1568	300	كما في الجامع --لو مات المستامن في دارنا------ عن مال- وورثته في دار الحرب وقف ماله حتي يقدموا فاذا قدموا فلا بد من بينة ولو اهل ذمة ولا بد ان يقولوا------------------------------------------------------------------------------لا نعلم له وارثا غيرهم ويء---------------خذ منهم كفيل --------------------------ولا يقبل كتاب ملكهم ولو ثبت انه كنابه كذا في مستامن فتح القدير	376	-604674204788639854	181	279.0	142	370	48.91891860961914	31	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0687	false	-1374952919031770664	100	237	497	1171	1469	300	ولو قال انت طالق قبل موت فلان بش--------------------------------------هر فان مات فلان لتمام الشهر طلقت مستندا الي اول الشهر وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما تطلق بعد الموت ولو مات فلان قبل تمام الشهر لا تطلق اجماعا ولو قال انت طالق قبل شهر رمضان بشهر يقع في اول شعبان اتفاقا ولو قال انت طالق ثلاثا او باءنا قبل موت فلان بشهر ثم خالعها في اثناء الشهر ثم مات فلان لتمام الشهر ان كانت في العدة يقع الثلاث مستندا او يبطل الخلع ويرد الزوج بدل الخلع الي المراة عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما يقع الثلاث ولا يبطل الخلع ويصير مع الخلع ثلاثا------ وان مات فلان بعد العدة بان وضعت حملها ولم تكن مدخولا بها ولم تجب العدة----------------- لا يقع الثلاث ولا يبطل الخلع بالاجماع كذا في السراج الوهاج واذا----------------------------- قال انت طالق قبل موتي----- بشهر	687	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms392	true	-6257051184711935673	35	129	200	666	1549	300	فلو قال انت طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات----- لتمام الشهر طلقت مستندا الي اول الشهر فتعتبر العدة اوله ولو وطءها في------------------------------------------------- الشهر صا----ر مراجعا -لو كان الطلاق رجميا وغرم العقر لو كان----------------------------------------------- باءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد الزوج بدل الخل-----------------------------------------------------ع اليها لو------ خالعها في------ خلاله ثم مات فلان ولو مات فلان بعد العدة بان كانت بالوضع او ----------------لم تجب العدة لكونه قبل الدخول لا يقع الطلاق لعدم المحل ووبهذا تبين انه فيها بطريق الاستناد لا بطريق التبيين وهو الصحيح ولو قال انت طالق قبل قدوم فلان بشهر	392	-604674204788639854	228	213.5	171	769	29.648895263671875	32	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms4707	false	-1215270661080135131	207	246	1019	1203	1458	300	ولو لم يبع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له--- اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه-------------------- وان كان له الرقبة --------لا يبطل حقه لان الملك في الاعيان لا يقبل الابطال كذ-ا في	4707	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms393	true	8874575733245566950	225	264	1157	1343	1536	300	ولو لم يبع صاحب الدار داره ولكن قال صاحب المسيل ابطلت حقي في المسيل فان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة بطل حقه قياسا علي حق السكني وان كان له --رقبة المسيل الا يبطل ذلك ب----------------------------الابطال وذكر في	393	-604674204788639854	148	239.5	115	216	68.51851654052734	28	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms4707	false	-1215270661080135131	65	100	328	487	1458	300	رجل له مسيل ماء في دار غيره -باع صاحب الدار داره مع المسيل ورضي به صاحب المسيل فله-------------- ان يضرب بحصة المسيل في الثمن وان كان له المجري-------- دون الرقبة فلا شء له من الثمن	4707	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms393	true	8874575733245566950	162	200	857	1031	1536	300	رجل له مسيل ماء في دار غيره فباع صاحب الدار داره مع المسيل ورضي به صاحب المسيلء كان لصاحب المسيل ان يضرب بذلك------- في الثمن وان كان له حق اجراء الماء دون الرقبة -لا شء له من الثمن	393	-604674204788639854	138	232.5	105	182	75.82417297363281	28	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms3203	false	723283443891779179	20	56	94	256	1484	300	لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال الاخر نعم لا حق لك علي ثم اشهد--- له ----بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل -لا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	3203	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms397	true	-3049145760295258638	192	229	978	1141	1497	300	لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال------ نعم لا حق لك علي ثم اشهد ان له عليه الف درهم والشهود يس-عون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	397	-604674204788639854	154	277.0	119	170	90.5882339477539	32	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms2523	false	4293527748071588836	224	269	1101	1318	1477	300	الذخيرة سءل علي بن احمد عن الشاهد اذا كان يصف حدود المدعي--- حين ينظر في الصك واذا لم ينظر -----لا يقدر علي وجهها هل تقبل ----------قال اذا كان ينظر وينقله ويحفظه عن النظر فلا تقبل واذا ك----ان يستعين به نوع استعانة كقارء القران عن المصحف	2523	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms422	true	4360782509365465828	213	261	1146	1375	1587	300	اليتيمة سءل علي بن احمد عن الشاهد اذا كان يصف حدود المدعي به حين ينظر في الصك واذا لم ينظر فيه الا يقدر---------- هل تقبل شهادته 4 فقال اذا كان بنظره ينقله ويحفظه عن النظر فلا تقبل فاما اذا كان يستعين به نوع استعانة كقارء القران من المصحف	422	-604674204788639854	197	351.5	155	239	82.4267807006836	35	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms2515	false	-6139211662377710997	43	117	196	559	1420	300	ان يشهد كذا ---في الواقعات الحسامية-- رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصية عل-يهم قال علماءنا لا يجوز ل---هم ان يشهدوا بما فيه وهو ------------------------الصحيح------------- وانما يحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما بان يقرا الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقراه عليه بين ايدي الشهود فيقول هو لهم اشهدوا---- بما فيه او يكتب هو بين ايدي الشهود وهم---- يعلمون بما فيه فيقول هو اشهدوا علي بما فيه	2515	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms423	true	3490032404279007731	10	92	41	449	1586	300	ان يشهد اتتهي وفي الخانية من الشهادات رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا لا بجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم يسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم وانما يحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما -ان يقرا الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا -عليه بين -يدي الشهود ويقول ل---هم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين -يدي الشاهد والشاهد يعلم-- بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	423	-604674204788639854	318	537.0	250	417	76.25899505615234	53	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms0054	false	-7414594060005812643	0	39	0	195	1453	300	التيمم للكل وان كان------ مباحا كان الجنب اولي به كذا في فتاوي قاضيخان وهو الاصح هكذا في الظهيرية وكذا لو كان مكان الحاءض محدث يصرف الي الجنب كذا في الخلاصة---------- ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به	54	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms444	true	-6600918265814702254	58	93	305	492	1525	300	التيمم للكل وان كان الماء مباحا كان الجنب اولي به لان غسله فريضة وغسل الميت سنة والرجل يصلح اماما للمراة فيفتسل------------------------ الجنب وتتيمم المراة ويمم الميت ولو كان الماء بين الاب والابن فالاب اولي به	444	-604674204788639854	104	138.5	80	211	49.289100646972656	19	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms3580	false	-6725407045153417547	142	210	682	1115	1658	300	وجملة ما لا يصح تعليقه بالشرط ويبطل بالشروط الفاسدة ثلاثة عشر البيع والقسمة والاجارة والرجعة والصلح عن مال والابراء عن الدين والحجر عن الماذون وعزل الوكيل في رواية شرح الطحاوي وتعليق ايجاب الاعتكاف بالشرط والمزارعة والمعاملة والاقرار والوقف في رواية وما لا يبطل بالشروط الفاسدة ستة وعشرون الطلاق والخلع بمال وبغير مال والرهن والقرض والهبة والصدقة والوصاية والوصية والشركة والمضاربة والقضاء والامارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحكيم عند محمد رحمه الله تعالي	3580	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms452	true	-2434374287075670899	115	202	598	1135	1683	300	وجملة ما لا يصح تعليقه------- ويبطل بفاسده--------- ثلاثة عشر البيع والقسمة والاجارة والرجعة والصلخ عن مال والابراء ---------والحجر و-----------عزل الوكيل في رواية و------------------ايجاب الاعتكاف -------والمزارعة والمعاملة والاقرار والوقف في رواية وما لا يبطل بالشر-ط الفاسد------------ الطلاق والخلع ---------------والرهن والقرض والهبة والصدقة والوصاية والوصية والشركة والمضاربة والقضاء والامارة والكفالة والحوالة والاقالة والغصب والكتابة وامان القن ودعوة الولد والصلح عن القصاص وجناية غضب وعهد ذمة ووديعة وعارية اذا ضمنها رجل وشرط فيعا كفالة او حوالة وتعليق الرد يب او بخيار شرط وعزل قاض والتحكيم عند محمد رحمه الله تعالي	452	-604674204788639854	336	582.0	283	626	53.67412185668945	43	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms3982	false	3822982764843048804	111	146	625	824	1635	300	من عادته التبذير والاسراف في النفقة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصرف تصرفات لاغرا-ض او لغرض- لا يعده العقلاء من اهل الديانة غرضا مثل الدفع------ الي المغنين واللعابين وشراء الحمامة الطيارة بثمن غال والغبن في التجارات من غير محمدة	3982	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms473	true	-6364334113755260750	33	146	184	767	1566	300	من عادته التبذير والاسراف في النفقة وان قول و قظلها الشيخ معد بن الياس هو الشمد بجوي زاده تال جوي زاده بل قفلها والدي الشين الامام كقده الله بغفرانه بعد ان ثبت عنده حدوله وبعد ان اجتع كلمة علماه رني ممره ه ما به حت كتب فالبم في ذلك رساءل وبالنوا ب وجوب متعهم من الاجتماع بها نن جملتم شنا شيغ الاسلام ناصر الدين اللقاني المالك وشيشا العلامة العمدة احمد بن مبد الحق الستباط واضرابهم وكان مصر وتشتد فاسا بالفحول من الفقهاء اه يتصرف تصرفا- لا لغرض او لغرضر لا يعده العقلاء من اهل الديانة غرضا مثل --دفع المال الي المغني- واللعاب-- وشراء الحمام- الطيارة بثمن غال والغبن في التجارات من غير محمدة	473	-604674204788639854	189	325.5	154	590	32.033897399902344	29	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5590	false	-8515001761928621635	168	195	880	1023	1551	300	الرابع في الصوم اذا التزم صوم شهرين متتابعين وصام رجب- وشعبان فاذا شعبان نقص يوما فالحيلة ان يسافر مدة السفر فينوي اليوم الاول من شهر رمضان عما	5590	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms488	true	-7007099248473496075	28	54	146	286	1548	300	الثاني في الصوم---- التزم صوم شهرين متتابعين وصام رجبا وشعبان فاذا شعبان نقص يوما فالحيلة ان يسافر مدة السفر فينوي اليوم الاول من شهر رمضان عما	488	-604674204788639854	136	257.5	110	144	94.44444274902344	23	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5597	false	-6817003661266896550	191	300	990	1539	1539	300	فالحيلة في ذلك ان يقول لها انت طالق ان شاء الله او يقول لها انت طالق ثلاثا علي الف درهم فلا تقبل المراة ولا-------------------------------- يحنث الرجل ويكون بارا في يمينه وكذلك ---------اذا حلف ان يبيع فباع بيعا فاسدا فقد بر في يمينه فاعتبر باءعا وموجبا الملك وان لم يثبت الملك فكذا في مسالة الاستثناء في الطلاق يعتبر موقعا وان لم يثبت به الوقوع ومشايخنا رحمهم الله تعالي يقولون لا يتصف بكونه موقعا وجعلوا هذا جواب ظاهر الرواية فقالوا في المسالة التي تقدم ذكرها ان الحالف لا يصير بارا في يمينه في ظاهر الرواية كذا في الذخيرة رجل قال لامراته ان لم اطلقك اليوم فانت طالق ثلاثا-- فالحيلة ان يقول-	5597	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms490	true	-6858332853285698472	177	230	887	1141	1474	300	فالحيلة------- ان يقول لها انت طالق ان شاء الله تعالي او------------------ علي الف فلم----- تقبل حلف لا يطلقها فخلعها اجنبي ودفع له بدله لم يحنث ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فتزوج فاذا حكما شافعيا فحكم ببطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليمين صح ولو قال---------------------------------------------------------- ان لم اطلقك اليوم فانت طالق ثلاثا ب فالحيلة ان يقول	490	-604674204788639854	134	129.5	100	593	22.59696388244629	22	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5598	false	5719300494112682896	96	246	481	1239	1536	300	الثامن في الخلع-- سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن رجل قال لامراته انت طالق ثلاثا ان سالتني الخلع ان لم اخلعك وحلفت المراة بعتق مماليكها وتصدق مالها ان لم تساله الخلع قبل الليل فجاءا الي ابي حنيفة رحمه الله تعالي- فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي للمراة سليه الخلع فقالت لزوجها اسالك ان تخلعني فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي للزوج قل قد خلعتك علي الف درهم تعطينيها فقال لها الزوج ذلك فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي للمراة قولي لا اقبله فقالت المراة لا اقبل ما قلت فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي قوم-------ي مع زوجك فقد بر كل واحد منكما في يمينه حيلة اخري للمراة اذا كانت يمين المراة بعتق مماليكها وصدقة مالها ان تبيع------- جميع ذلك----- ممن تثق به حتي يمضي وليس في ملكها شء فتنحل اليمين لا الي جزاء ثم تستقيل البيع كذا في المحيط الفصل--------------------------------------------------------- التاسع في الايمان رجل حلف ان لا يتزوج بالكوفة	5598	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms491	true	-639268454659585495	27	128	133	628	1499	300	الثامن في الخلع ب سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن رجل قال لامراته انت طالق ثلاثا ان سالتني الخلع و--لم اخلعك وحلفت هي بالعتق ان----------------------- لم تساله الخلع قبل ال-------------------------------------ليل فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي للمراة سليه الخلع فسالته فقال له قل خلم------------------------------------------------------تك علي الف فقا--------------ل لها------------------------------------------------ قولي لا ----------------------اقبل فقا-لت فقال-------------------------- قومي واذهبي مع زوجك فقد بر كل----- منكما و--------حيلة اخري ------------------------------------------------------ان تبيع المراة جميع مماليكها ممن تثق به قبل -مضي اليوم------------------------------------ ثم تسترده بعده قوله ودفع له بدله اي الاجنبي له اي للزوج بدله اي بدل الخلع الذي قبضه من الراة التاسع في الايم-----------ان لا يتزوج بالكوفة	491	-604674204788639854	345	497.0	269	837	41.2186393737793	55	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5599	false	-983920001342273102	20	204	100	1007	1470	300	يخرج من بخاري ويطلقها او يوكل رجلا حتي يطلق---------------------------------------------------------ها الوكيل خارج بخاري فلا يحنث في يمينه اذا اراد الرجل ان يسافر فتحلفه امراته بعتق كل جارية يشتريها فتقول له كل جارية تشتريها فهي حرة فالحيلة للزوج اذا حلفته بهذا ان يقول نعم ويعني بقوله نعم بلدة قريبة او قرية بعينها فاذا-------- نوي ذلك ثم اشتري جارية لا تعتق عليه وهذه المسالة تشير الي ان الرجل اذا عرض ----------علي غيره يمينا من الايمان فيقول ذلك الغير نعم انه يكفي ويصير حالفا بتلك اليمين التي عرض عليه وهذا فصل اختلف فيه المتاخرون قال بعضهم لا يكفي قوله نعم ولا بد من ان يصرح باليمين وقال بعضهم يكفي وهذه المسالة دليل عليه وهو الصحيح كذا في الذخيرة رجل قال------------------------------------------------------------------------------------------- ان فعلت كذا فعبدي حر وجميع ما املكه صدقة فالحيلة ان يهب ذلك كله ممن يثق به ويسلم اليه ويفعل ذلك ثم يستوهبه رجل اراد ان يكاتب جارية له ويطاها فانه يهبها لابن له صغير ثم يتزوجها ان لم تكن تحته حرة ويكون اولاده احرارا كذا في السراجية وفي العيون لو ان رجلا اراد ان يدبر عبده ويجوز بيعه فانه يقول اذا مت وانت في ملكي فانت حر	5599	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms491	true	-639268454659585495	156	272	770	1361	1499	300	يخرج منها ثم يطلق--ها او يوكل فيطلقها خارجها حلف لا يتزوجها يعقد مرتين قال ان تزوجتها فهي طالق فتزوجها الاولي ان يطلقها لتحل لغيره بيقين حلفت---------------------------ه امراته ب-ان كل جا--------------------------رية تشتريها فهي حرة فقال ن عم ناويا جا------------------------------------------------------رية بعينها صحت نيته ولو نوي بالجارية السفينة صحت نينته ولو قال كل امراة اتزوجها عليك ناويا علي رقبتك صحت عرض علي غيره يمينا فقال نعم لايكفي ولا ---------------------يصير حالفا1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الصحيح كذا في التنارخانية وعلي هذا فما يقع من التعاليق في المحاكم ان الشاهد يقول للزوج تعليقا فيقول نعم لايصح علي الصحيح ان فعلت كذا فعبدي حر يبيعه ثم ---------------------------------------------------------يفعل ----ثم يسترده الحيلة في بيع مدبر يعتق بموت سيده ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اذا مت وانت في ملكي فانت حر	491	-604674204788639854	209	184.0	156	1073	19.478097915649414	29	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5622	false	-7387043334100178565	4	30	21	139	1502	300	يقول- للقاضي امنع هذا المقر من قبض هذا المال ومن ان يحدث فيه حدثا او احجر عليه في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المقر هو الذي يملك القبض علي	5622	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms495	true	619793167634822537	235	281	1218	1433	1530	300	---له للقاضي امنع هذا المقر من قبض---- المال و---ان يحدث فيه حدثا او احجر عليه في ذلك فيحجر القاضي عليه ويمنعه من قبضه فاذا فعل ذلك ثم ابرا او اجل او صالح كان باطلا وانما احتيج الي حجر القاضي لان المقر هو الذي يملك القبض فلا	495	-604674204788639854	106	179.0	82	225	47.11111068725586	20	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007073-ara1.ms5634	false	6936853342373280508	221	281	1130	1451	1542	300	من المسلمين فلا تبطل بموت احدهما واذا كان في ارض الاجارة عين النفط والقير فاراد ان يكون للمستاجر فرب الارض يقر ان العين للمستاجر ----------له حق الانتفاع عشر سنين فيجوز وفي السراجية اذا اجر ارضه وفيها نخيل فاراد ان يسلم التمر للمستاجر فانه يدفع النخيل الي المستاجر معاملة علي ا-----ن لرب المال جزءا من الف جزء من الث-------مر والباقي للمستاجر	5634	5326832971867871007	Kraken22041319410301-ara1.ms498	true	5434456840383068956	0	57	0	295	1535	300	من المسلمين فلا تبطل بموت احدهما واذا كان في الارض------ عين تفط او --قير فاراد ان يكون للمستاجر -----يغرر بها انها---- للمستاجر عشر سنين وله حق الاتتفاع عشر سنين فيجوز------------- اذا اجر ارضه وفيها نخ-ل فاراد ان يسلم التمر للمستاجر----- يدفع النخيل الي المستاجر معاملة علي ان يكون لرب المال------------ جزء من الف من التمر والباقي للمستاجر	498	-604674204788639854	253	432.0	203	343	73.76093292236328	37	JK007073-ara1	Kraken22041319410301-ara1