id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0153	false	9214077065771876310	17	40	90	206	1555	300	البداءع ومن انكر المعراج ينظر ان انكر الاسراء من مكة الي بيت المقدس فهو كافر وان انكر المعراج من بيت المقدس لا يكفر	153	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms227	true	4724433570427651435	178	201	927	1043	1606	300	الخلاصة1 من انكر المعراج ينظر ان انكر الاسراء من مكة الي بيت المقدس فهو كافر ولو انكر المعراج من بيت المقدس لا يكفر	227	-7265636394917939190	108	208.0	86	116	93.10344696044922	21	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms4631	false	-4834763504923553025	158	243	806	1244	1516	300	كذا -في ال---ملتقط عليه ديون لاناس لا يعرفهم من غصوب و--مظالم وجب--ايات يتصدق بقدره- علي الفقراء علي عزيمة القضاء ان وجدهم مع التوبة الي الله تعالي فيعذر ولو صرف ذلك ال------ي الوالدين او المولودين----------- يصير معذورا وكذا في ازالة الخبث عن الاموال قال اسماعيل المتكلم عليه ديون لاناس شتي لزيادة في الاخذ ونقصان في الدفع فلو تحر---ي ذلك وتصدق علي الفقراء بثوب قوم بذلك يخرج عن العهدة قال رضي الله تعالي عنه فعرف بهذا ان في مثل هذا لا يشترط التصدق بجنس ما عليه كذا	4631	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms314	true	-4333942423125570748	106	182	524	906	1459	300	هذا وفي القنية رجل عليه ديون لاناس لا يعرفهم من غصوب او مظالم او جنايات يتصدق بقدرها علي الفقراء علي عزيمة القضاء ان وجدهم مع التوبة الي الله------ فيعذر ولو صرف ذلك المال الي الوالدين و--المولودين اي الفقراء يصير معذ----------------------------------------ورا وفيها ايضا عليه ديون لاناس شتي كزيادة في الاخذ ونقص ف--ي الدفع قلو تحري في ذلك وتصدق------------ بثوب قوم بذلك يخرج عن العهدة قال------------------- فعرف بهذا ان في---- هذا لا يشترط التصدق بجنس ما عليه وفي	314	-7265636394917939190	322	525.5	256	467	68.95075225830078	50	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms3549	false	6671804983387379968	103	142	499	684	1417	300	قال لاخر حللني من كل حق هو لك علي ففعل وابراه ان كان صاحب الحق عالما به برء حكما وديانة وان لم يكن عالما به برء حكما بالاجماع واما ديانة ف----------------------------عند ابي يوسف رحمه الله تعالي يبرا وعليه الفتوي	3549	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms315	true	-2340760495074435025	79	112	373	530	1459	300	قال لاخر حللني من كل حق هو لك---- ففعل فابراه ان كان صاحب الحق عالما به برء ح------------------------------------كما بالاجماع واما ديانة فعند محمد رحمه الله لا يبرا وعند ابي يوسف يبر----------------ا وعليه الفتوي	315	-7265636394917939190	125	230.5	98	213	58.685447692871094	22	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms4647	false	-2622110249519905350	241	295	1206	1480	1500	300	سلم المءذي علي المءذي اليه مرة بعد اخري وكان يرد عليه السلام ويحسن اليه حتي غلب علي ظن المءذي انه قد سري عنه ورضي عنه لا يعذر والاستحلال واجب عليه وقال القاضي عبد الجبار بمثله قال اسماعيل المتكلم اذاه ولا يستحله للحال لانه يقول هو ممتلء غضبا فلا يعفو عني لا يعذر في التاخير	4647	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms318	true	-8947842933510887501	45	93	237	472	1500	300	سلم المءذي علي المءذي----- مرة بعد اخري وكان يرد عليه السلام ويحسن اليه حتي غلب علي ظنه------ انه قد برء منه ورضي عنه لا يعذر والاستحلال واجب عليه وعن شرف الاءمة المكي---------------------------- اذاه ولا يستحله للحال لانه يقول هو ممتلء غضبا فلا يعفو عني لا يعذر في التاخير	318	-7265636394917939190	213	387.0	168	274	77.73722839355469	40	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1520	false	7120152005351122337	267	300	1332	1500	1500	300	الكوثر او قال لمن يقرا القران ولا يتذكر كلمة والتفت الساق بالساق-------- او ملا قدحا وجاء به وقال -كاسا دهاق------ا او قال فكانت سرا------با بطريق المزاح او قال عند الكيل و--الوزن واذا كالوهم-	1520	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms331	true	-6246990701825297139	155	192	778	970	1529	300	المحيط من قال لمن يقرا القران ولا يتذكر كلمة والثفت الشاق بالشاق القيامة او ملا قدحا وجاء به وقال وكاسا دهاقا النبا او قال فكانت سرابا النبا بطريق المزاح او قال عند الكيل او الوزن واذا كالوهم	331	-7265636394917939190	158	270.0	126	192	82.29166412353516	25	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1528	false	-1470328006329559746	194	257	989	1286	1477	300	فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله فقال------ لا حول بكار ني--ست او قال -----------لا حول -----------راجكنم او قال لا حول لا يغني من جو----------------------------------------------------------------ع او قال لا حول رابكاسه اندرثر يدنتوان كرد او قال بجاي نان سود ندارد كفر في هذه الوجوه كلها كذا في الظهيرية وكذلك اذا قال---- عند التسبيح والتهليل---- وكذلك اذا قال سبحان الله فقال ال------------------------اخر سبحان الله	1528	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms332	true	2189634713819691936	181	268	933	1311	1466	300	فقال احدهما لا حول ولا قوة الا بالله وقال الاخر لا حول ليس علي امر او قال ماذا افعل بلا حول ولا قوة الا بالله او قال لا حول لا يغني من جوع او لا يغني من الخبز او لا يكفي من الخبز او لا ياتي من لا حول شء او قال لا حول يثرد في القصعة --------------------------------------كفر في---- الوجوه كلها -ل وفي ال--محيط وكذلك اذا قال كله عند التسبيح والتهليل كفر وكذلك اذا قال سبحان الله وقال الاخر سلخت اسم الله او الي كم سبحان الله	332	-7265636394917939190	214	306.5	162	423	50.59101486206055	39	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1522	false	5115306950775196381	222	256	1086	1254	1470	300	صلي الي غير القبلة متعمدا فوافق ذلك القبلة-------------- قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي هو كافر----------------------------------------------- وبه اخذ الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي وكذا اذا صلي بغير طهارة او صلي مع الثوب النجس	1522	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms338	true	3802721848739736519	228	272	1117	1338	1476	300	صلي الي غير القبلة متعمدا فوافق ذلك القبلة اي ولو وافقها قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي هو كافر كالمستخف فيه اشارة الي ان يكون مستحلا كالمستخف وبه اخذ الفقيه ابو الليث يعني افتي به ----كذا اذا صلي بغير طهارة او---- مع الثوب النجس	338	-7265636394917939190	150	253.5	118	229	65.50218200683594	28	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1538	false	2525901377992578146	33	69	169	358	1528	300	حكي ان في زمن المامون الخليفة سءل فقيه عمن قتل حاءكا جه واجب شود فقال تغاريت واجب شود-------------------------------------- فامر المامون بضرب الفقيه---- حتي مات وقال هذا استهزاء بحكم الشرع والاستهزاء ب-------احكام الشرع كفر كذا في المحيط -	1538	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms343	true	-4256347934901525379	120	163	582	807	1472	300	حكي ان في زمن المامون الخليفة سءل واحد عمن قتل حاءكا فاجاب------ فقال يلزمه غضارة غراء اي جارية شابة رعناء فسمع المامون ذلك فامر-------- بضرب عنق المجيب حتي مات وقال هذا استهزاء بحكم الشرع والاستهزاء بحكم من احكام الشرع كفر وحكي ان الامير	343	-7265636394917939190	133	204.0	104	239	55.648536682128906	23	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1508	false	6025399278310910655	217	254	1081	1266	1503	300	قال لا ادري صفة الاسلام فهو كافر وذكر شمس الاءمة الحلواني رحمه الله تعالي هذه المسالة وبالغ فيها فقال هذا رجل ليس له دين و---لا صلاة ولا صيام ولا طاعة ولا نكاح واولاده اولاد الزنا وقال في	1508	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms346	true	-8056988257192944388	4	33	20	161	1539	300	قال لا ادري صفة الاسلام فهو كافر وقال شمس الاءمة الحلواني ف-------------------------------------------هذا رجل لا---- دين له ولا صلاة ولا صيام ولا طاعة ولا نكاح واولاده اولاد الزنا وفيه ان	346	-7265636394917939190	127	218.5	99	188	67.55319213867188	22	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1527	false	-7892285132119912941	68	90	362	469	1504	300	من اعتقد الحرام حلالا او علي القلب يكفر اما لو قال لحرام هذا حلال لترويج السلعة او بحكم الجهل لا يكون كفرا	1527	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms371	true	-5791099669042395092	151	173	752	859	1506	300	من اعتقد الحرام حلالا او علي القلب يكفر اما لو قال لحرام هذا حلال لترويج السلعة او بحكم الجهل لا يكون كفرا	371	-7265636394917939190	107	214.0	85	107	100.0	22	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1532	false	3846271187477985343	53	102	258	502	1555	300	اذا اطلق الرجل كلمة الكفر عمدا لكنه لم يعتقد الكفر قال بعض اصحابنا لا يكفر-------------------- وقال بعضهم يكفر وهو الصحيح عندي كذا في البحر الراءق ومن اتي بلفظة الكفر وهو لم يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ولا يعذر بالجهل	1532	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms371	true	-5791099669042395092	104	149	522	743	1506	300	اذا تكلم ب-----كلمة الكفر ولم يدر انها --------كفر قال بعضهم------ لا يكون كفرا ويعذر بالجهل ل وقال بعضهم يصير كافرا ومنها انه ا------------------------تي بلفظة الكفر وهو لم يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ولا يعذر بالجهل	371	-7265636394917939190	164	258.5	127	264	62.121212005615234	28	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1540	false	-1283745490799015316	98	164	494	846	1576	300	في المسالة-------- وجوه توجب الكف--ر ووجه واحد يمنع-------- فعلي المفتي ان يميل الي ذلك الوجه كذا في الخلاصة في البزازية الا اذا صرح بارادة توجب الكفر فلا ينفعه التاويل حينءذ كذا في البحر الراءق ثم ان كانت نية القاءل الوجه الذي يمنع التكفير فهو مسلم وان كانت نيته الوجه الذي يوجب التكفير لا تنفعه فتوي المفتي ويءمر بالتوبة والرجوع عن ذلك وبتجديد النكاح بينه وبين امراته	1540	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms371	true	-5791099669042395092	181	235	901	1196	1506	300	في المسالة اذا كان وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلي المفتي ان يميل الي الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم------------------------------------------------------------------------- ثم ان كان- نية القاءل الوجه الذي يمنع التكفير فهو مسلم وان كان- نيته الوجه الذي يوجب التكفير لا ينفعه فتوي المفتي ويءمر بالتوبة والرجوع عن ذلك وبتجديد النكاح بينه وبين امراته	371	-7265636394917939190	243	421.5	195	370	65.67567443847656	41	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007073-ara1.ms1531	false	6124423010408357151	123	237	623	1190	1487	300	قال محمد رحمه الله تعالي اذا اكره الرجل ان يتلفظ بالكفر بوعيد تلف او --ما اشبه ذلك فتلفظ به فهذا علي وجوه الاول ان يتكلم بالكفر وقلبه مطمءن بالايمان ولم يخطر بباله شء سوي ما اكره عليه من انشاء الكفر وفي هذا الوجه لا يحكم بكفره ل-------------ا في القضاء ولا فيما بينه وبين ربه الوجه الثاني ان يقول خطر ببالي ان اخبر عن الكفر ف-ي الماضي كاذبا ف----اردت -ذلك------------------------ وما اردت كفرا مستقبلا جوابا لكلامهم وفي هذا الوجه يحكم بكفره قضاء------------------ حتي يفرق القاضي بينه وبين امراته الوجه الثالث اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خطر ببالي ان اخبر عن الكفر في الماضي كاذبا الا اني ما اردت ذلك يعني الاخبار عن الكفر في الماضي كاذبا وانما اردت	1531	5326832971867871007	Kraken220216061221-ara1.ms374	true	5929777407145451886	110	218	538	1063	1487	300	قال محمد رحمه الله ------اذا اكره علي ال------------كفر ب-----تلف عضو وما اشبه ذلك اي من ضرب مءلم او جراحة ان تلفظ بالك------فر وقلبه مطمءن بالايمان ولم يخطر بباله شء سوي ما اكره عليه----------------------------- لا يحكم بكفره لقوله تعالي الا من اكره وقلبه مظمين بالايكن النحل وان---------------- خطر بباله ان يخبر عن --كفره في الماضي كاذبا وقال اردت بذلك حين تلفظت جوابا لكلامهم وما اردت كفرا مست----------------------------قبلا يحكم بكفره قضاء اي حكومة لا ديانة حتي يفرق القاضي بينه وبين امراته لانه عدل عن انشاء ما اكره عليه وحكي عن كفره في الماضي وهو غير الانشاء وهو غير مكره عليه 32 ومن اقر بكفر في الماضي طاءعا ثم قال اردت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	374	-7265636394917939190	254	342.0	196	736	34.510868072509766	39	JK007073-ara1	Kraken220216061221-ara1