id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms2310	false	8383612486822403247	113	149	559	749	1492	300	فيصلي ركعتين او اربعا والاربع افضل لانها صلاة النهار ثم يدعو الله تعالي ان يوفقه ويسدده للحق ويعصمه من معاصيه ------ثم يجلس للحكم واذا اراد ------------------ان يجلس معه قوما من اهل الفقه والكرامة اجلسهم قريبا منه	2310	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms078	true	-6058548766384887960	135	170	703	892	1584	300	ويصلي ركعتين اذا دخل القاضي المسجد ------------------ثم يدعو الله تعالي ان يوفقه ويسدده للحق ويعصمه من الخطا والذلل ثم يجلس للحكم ويستقبل القبلة بوجهه ويستحب ان يجلس معه قوما من اهل الفقه والامانة------- قريبا منه	78	3337257713307161304	125	192.5	99	214	58.411216735839844	22	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms2294	false	-1298851621465728887	245	281	1252	1447	1538	300	واذا اجاب المفتي ينبغي ان يكتب عقيب جوابه والله اعلم او نحو ذلك وقيل في المساءل الدينية التي اج-مع عليها اهل السنة والجماعة ينبغي ان يكتب والله الموفق او يكتب وبالله التوفيق او يكتب وبالله العصمة	2294	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms079	true	-5567465986491578532	199	232	1004	1190	1537	300	واذا اجاب المفتي ينبغي ان يكتب عقيب جوابه والله اعلم و--نحو ذلك وقيل في المساءل الدينية التي اجتمع عليها اهل السنة والجماعة ينبغي ان يكتب والله الموفق او يكتب وبالله التوفيق-------- وبالله العصمة	79	3337257713307161304	184	348.0	151	196	93.87754821777344	30	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms2308	false	-6183352010469477513	194	250	964	1245	1493	300	رجل خاصم السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه والخصم علي الارض قال ينبغي للقاضي ان يقوم من مكانه ويجلس---- خصم السلطان فيه ويقعد علي الارض ثم يقضي بينهما وقد صح ان يهوديا ادعي علي هارون الرشيد دعوي في زمن ابي يوسف---------------------------------------------------------- بين يدي ابي يوسف رحمه الله --تعالي --فسمع اب-------و يوسف رحمه الله	2308	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms080	true	-56169747139368346	106	164	537	840	1553	300	رجل خاصم السلطان الي القاضي فجلس السلطان مع القاضي في مجلسه والخصم علي الارض---- ينبغي للقاضي ان يقوم من مقامه ويجلس فيه خصم السلطان---- ويقعد علي الارض ثم يقضي بينهما كي لا يكون مفضلا------------------------------------------- بين الخصمين علي الاخر مسالة قضي بجواز نكاح مزنية الاب لا يجوز عند ابي يوسف رحمه الله والقاضي الثاني يبطله وقال محمد رحمه الله	80	3337257713307161304	193	300.5	152	354	54.519775390625	32	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms1388	false	7378560296205818626	5	61	24	304	1532	300	الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة فالزيادة با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلة ولو قال امير العسكر او القاضي اني استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي فالاجر كله في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ولو قال امير العسكر لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارس فلك ماءة درهم فقتله لا شء له ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله اجر عشرة دراهم جاز	1388	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms084	true	3075290994652927742	0	134	0	695	1566	300	الناس فيه فعمل الاجير وانقضت المدة فالزيادة باطلة لان الامير مامور بالعمل بشرط الا يضر وذلك يوجب تقييد الامر باجر المثل وصار كالقاضي اذا استاجر اجيرا لليتيم باكثر من اجر المثل وعمل الاجير كانت الزيادة باطلة ولو قال امير العسكر او القاض----ي استاجرته وانا اعلم انه لا ينبغي فالاجر كله في ماله لان القاضي اذا قضي بالجور فان اخطا كان خطءه علي المقضي له وان تعمد ذلك كان الغرم علي القاضي في ماله ولو استاجر امير العسكر قوما مشاهرة ليسوقوا الغنم والارماك حيث ما يدور ولم يبين المكان جاز وله ان يزيدهم غنما بعد غنم وارماكا بعد ارماك قدر ما يتحملون لانهم اجيروا حد ولو قال امير العسكر لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارس فلك ماءة درهم فقتله لا شء له ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله---- عشرة دراهم جاز	84	3337257713307161304	269	516.0	215	703	38.26457977294922	50	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms3703	false	-7605915068068500882	89	139	473	713	1547	300	امير العسكر اذا قال لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارس فلك ماءة درهم فقتله لا شء له فان هذا من باب الجهاد والطاعة فلا يستحق الاجر وقال محمد رحمه الله تعالي ان قال ذلك للذمي يجب الاجر ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله عشرة دراهم جاز	3703	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms084	true	3075290994652927742	106	134	562	695	1566	300	امير العسكر-------- لمسلم او ذمي ان قتلت ذلك الفارس فلك ماءة درهم فقتله لا شء له--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا قتلي فقال الامير من قطع رءوسهم فله عشرة دراهم جاز	84	3337257713307161304	133	245.5	105	240	55.41666793823242	26	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms1343	false	3419370895394188976	41	106	200	487	1368	300	قذف مسلما بي---------ا فاسق وهو ليس بفاسق او يا ابن فاسق يا كافر يا يهودي يا نصراني يا ابن النصراني يا خبيث يا سارق وهو ليس بسارق يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يعمل عمل قوم لوط يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث يا خاءن يا ابن --قحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني	1343	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms085	true	3699443288874439230	244	289	1207	1403	1464	300	قذف مسلما ب يا كافر يا فاسق وهو ليس بفاسق او -------------------------------------------------------يا خبيث يا لص ي----------------ا فاجر يا منافق يا لوطي يا -----------------------من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر --------يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني	85	3337257713307161304	180	322.5	139	298	60.40268325805664	36	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms3477	false	-8438821597135944694	46	91	232	430	1462	300	رجل في يده مال لانسان فقال له سلطان جاءر ان لم تدفع الي هذا المال حبستك شهرا او ضربتك ضربا او اطوف بك في الناس لا يجوز له ان يدفع فان دفع فهو ضامن وان قال اقطع يدك او اضربك خمسين سوطا فلا ضمان عليه	3477	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms088	true	-3522387965115020731	131	176	709	906	1530	300	رجل في يده مال -انسان فقال له سلطان جاءر ان لم تدفع الي هذا المال حبستك شهرا او ضربتك ضربا او اطوف بك في الناس لا يجوز له ان يدفع فان دفع فهو ضامن وان قال اقطع يدك او اضربك خمسين ضربا فلا ضمان عليه	88	3337257713307161304	194	380.0	149	198	97.97979736328125	43	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms3977	false	1041328837442865107	162	207	797	998	1439	300	في يد رجل مال لرجل- فقال له السلطان----- ان لم تعطني ال-------مال حبستك شهرا او ضربتك سوطا او اطوف بك في البلاد لا يجوز له ان يدفع المال اليه وان فعل ذلك ضمن وان قال اقطع يدك او اضربك خمسين سوطا فدفع فلا ضمان عليه	3977	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms088	true	-3522387965115020731	132	176	713	906	1530	300	في يده--- مال انسان فقال له --سلطان جاءر ان لم تدفع الي هذا المال حبستك شهرا او ضربتك ضربا او اطوف بك في الناس- لا يجوز له ان يدفع فان دفع فهو ضا----------من وان قال اقطع يدك او اضربك خمسين ضربا----- فلا ضمان عليه	88	3337257713307161304	146	227.5	109	214	68.22429656982422	29	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms4490	false	-4343626815646924266	167	196	840	981	1510	300	لو ان بلدة وقعت فيها فترة ولم يبق فيها وال ليصلي بهم صلاة العيد فضحوا بعد طلوع الفجر جاز وهو المختار لان البلدة صارت في حق هذا الحكم كالسواد	4490	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms088	true	-3522387965115020731	259	287	1325	1463	1530	300	لو ان بلدة وقعت فيها فترة ولم يبق فيها وال ليصلي بهم صلاة العيد فضحوا بعد طلوع الفجر جاز وهو المختار لان البلدة صارت في--- هذا الحكم كالسواد	88	3337257713307161304	138	270.0	110	141	97.8723373413086	27	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms2292	false	-2596167593783701867	139	172	704	874	1533	300	صلاة الجمعة خلف المتغلب الذي لا عهد له اي لا منشور له من الخليفة اذا---- كانت سيرته في رعيته------ سيرة الامراء يحكم فيما بين رعيته بحكم الولاية لان بهذا تثبت السلطنة فيتحقق الشرط	2292	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms089	true	2170632364914655801	215	249	1120	1295	1538	300	صلاة الجمعة خلف المتغلب الذي لا عهد له اي لا منشور له من الخليفة تجوز ان كانت سيرته في الدين عليهم سيرة الامراء يحكم----- بين رعيته بحكم الولاية لان بهذا تثبت الامامة فيتحقق الشرط	89	3337257713307161304	153	276.0	121	180	85.0	28	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms4491	false	-2012134108439595874	83	137	441	736	1505	300	علي هلال ذي الحجة او لم يشهدوا ففي الوجه الاول جازت الصلاة والتضحية لان التحرز عن هذا الخطا غير ممكن والتدارك ايضا غير ممكن غالبا فيحكم بالجواز صيانة لجم-ع المسلمين ومتي جازت الصلاة جازت التضحية وفي الوجه الثاني لا تجوز الصلاة والتضحية------------ لانه لا ضرورة ف-ي التجويز ومتي لم تجز الصلاة لا تجوز التضحية	4491	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms089	true	2170632364914655801	0	53	0	279	1538	300	علي هلال ذي الحجة----------------------------- جازت الصلاة والتضحية لان التحرز عن هذا الخطا غير ممكن والتدارك ايضا غير ممكن غالبا فيحكم بالجوار صيانة لجميع المسلمين ومتي جازت الصلاة جازت التضحية ضرورة وان لم يشهد عنده شهود علي هلال ذي الحجة لم يجز لانه لا ضرورة الي التجويز ومتي لم تجز الصلاة لم تج-ز التضحية	89	3337257713307161304	226	382.0	182	309	73.13916015625	35	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms0268	false	-6713045881639953312	147	237	781	1242	1575	300	المصر متصلا بالمصر ومن كان مقيما بموضع بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراعي نحو القلع ببخاري لا جمعة علي اهل ذلك الموضع وان كان النداء يبلغهم والغلوة والميل والاميال ليس بشء هكذا في الخلاصة هكذا روي الفقيه ابو جعفر عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وهو اختيار شمس الاءمة الحلواني كذا في فتاوي قاضي خان القروي اذا دخل المصر ونوي ان يمكث يوم الجمعة -لزمته الجمعة لانه صار كواحد من اهل المصر في حق هذا اليوم وان نوي ان يخرج في يومه -ذلك قبل دخول الوقت او -------	268	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms090	true	-6513128547089164939	141	252	705	1271	1519	300	المصر متصلا بالمصر حتي لو كان--------- بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراع-----------------ي لا يكون فناء له ومقدار الفناء عند محمد رحمه الله اربعماءة ذراع و----------------------------------------------------------عن -----------ابي يوسف رحمه-- الله ميلان وفناء المصر في حكم المصر في حق اقامة صلاة الجمعة والعيدين لانهما من حواءج اهل المصر فالحق بالمصر في حق اداء الجمعة والعيدين بخلاف المسافر اذا خرج عن عمران المصر حيث يقصر الصلاة لان قصر الصلاة ليس من حواءج اهل المصر فلا يلحق الفناء بالمصر في حق هذا الحكم وفي المحيط---------------------------------------------------------- القروي اذا دخل المصر ونوي ان يمكث يوم الجمعة يلزم-ه الجمعة لانه صار كواحد من اهل المصر ----------------وان نوي ان يخرج في يومه وذلك قبل دخول --وقت الصلاة او	90	3337257713307161304	219	164.0	170	740	29.594594955444336	35	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5590	false	-8515001761928621635	97	131	510	685	1551	300	مواضع موات علي شط جيحون عمرها اقوام---------- كان للسلطان ان ياخذ العشر من غلاتها وهذا الجواب انما يستقيم علي قول محمد رحمه الله تعالي لان ماء --جيحون عنده عشري والمءنة تدور مع الماء ولو	5590	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms094	true	4931234454550075948	24	56	123	291	1550	300	مواضع موات علي شط جيحون عمرها اقوام واستنزلوا كان للسلطان ان ياخذ العشر من غلاتها وهذ------------ا يستقيم علي قول محمد رحمه الله------ لان ماء الجيحون ماء- عشري والمءنة تدور مع الماء ولا	94	3337257713307161304	152	263.5	121	187	81.2834243774414	26	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms1628	false	4082616675331282480	240	300	1221	1530	1530	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث------ احداها متولي ال-مسجد اذا اخذ غلات المسجد ومات من غير بيا----------ن لا يكون ضامنا والثانية---- السلطان اذا خرج الي الغزو وغنموا واودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين ومات ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه والثالثة القاضي اذا اخذ مال اليتيم واودع عند غيره ثم مات ولم يبين عند من-	1628	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms095	true	4604349634380925043	229	270	1157	1373	1514	300	الامانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل الا في ثلاث مساءل احداها متولي الاوقاف اذا مات ولا يعرف حال غلتها التي اخذها ولم يبين لا ضمان عليه --الثانية خرج السلطان-------- الي الغزو وغنموا فاودع بعض---------------- الغانمين----------------------------------------------------------------------------------------- ثم مات ولم يبين عند من	95	3337257713307161304	155	216.0	124	331	46.82779312133789	22	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms3485	false	-8282396185756963954	27	93	149	489	1476	300	تنقلب مضمونة بالموت اذا لم يبين الا في ثلاثة مساءل احداها متولي الاوقاف اذا مات ولا يعرف حال غلتها التي اخذها ولم يبين لا ضمان عليه الثانية اذا خرج السلطان الي الغزو وغنموا فاودع بعض الغنيمة عند بعض الغانمين وما--ت ولم يبين عند من اودع لا ضمان عليه الثالثة احد المتفاوضين اذا مات وفي يده مال الشركة ولم يبين لا ضمان عليه كذا في الصغري القاضي	3485	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms095	true	4604349634380925043	230	288	1166	1464	1514	300	تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل--- الا في ثلاث- مساءل احداها متولي الاوقاف اذا مات ولا يعرف حال غلتها التي اخذها ولم يبين لا ضمان عليه الثانية---- خرج السلطان الي الغزو وغنموا فاودع بعض---------------- الغانمين ثم مات ولم يبين عند من اودع -------------الثالثة احد المتفاوضين م----ات وفي يده مال الشركة ولم يبين لا ضمان ولو ان رجلا ات---ي القاضي	95	3337257713307161304	274	485.5	220	342	80.11695861816406	45	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5590	false	-8515001761928621635	173	222	906	1152	1551	300	صوم شهرين متتابعين وصام رجب- وشعبان فاذا شعبان نقص يوما فالحيلة ان يسافر مدة السفر فينوي اليوم الاول من شهر رمضان عما التزمه اذا-------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يءدي الفدية عن صوم ابيه او صلاته وهو فقير فانه يعطي منوين من الحنطة فقيرا ثم يستوهبه ----ثم يعطي-----ه هكذا الي ان يتم	5590	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms099	true	2546069299297201983	6	72	31	360	1547	300	صوم شهرين متتابعين وصام رجبا وشعبان فاذا شعبان نقص يوما فالحيلة ان يسافر مدة السفر فينوي اليوم الاول من---- رمضان عما نذر--- اذا خاف الا يءدي الزكاة يهب النصاب قبل تمام الحول ممن يثق به ويسلمه اليه ثم يستوهبه اراد ان يءدي الفدية عن صوم ابيه او صلاته وهو فقير فانه يعطي منوين من الحنطة فقيرا ثم يستوهبه منه ثم يعيطه اياه هكذا الي ان يتم	99	3337257713307161304	234	420.0	186	336	69.64286041259766	44	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5598	false	5719300494112682896	0	70	0	342	1536	300	لها انت طالق ثلاثا علي كذا ولا تقبل المراة ولا يقع الطلاق في رواية عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعليه الفتوي لو ان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته باءنا وانكر فالسبيل ان تدخل المراة بيتا فيه زوجها------- فيقال له انك تزوجت امراة وهي في هذه الدار فقا-ل ليست لي امراة في هذه الدار فيقال له كل امراة لك في هذه الدار فهي طالق باءن فاذا حلف تبرز المراة اليه فيظهر طلاقها	5598	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms099	true	2546069299297201983	139	286	710	1472	1547	300	لها انت طالق ثلاثا علي كذا ولا تقبل المراة فلا يقع الطلاق وبه يفتي مسالة امراة سمعت زوجه------------------------------ا طلقها طلاقا ثلاثا ولا تقدر علي منع نفسه منه يسعها ان تقتله متي علمت انه يقربها لانه لا يمكن دفع شره عن نفسها الا بقتله لكن ينبغي الا تقتله الا بالدواء لانها ان قتلته بالة الحرب وجب عليها القصاص مسالة اراد التحليل يخاف الا يطلقها الثاني او يعلقها فالحيلة ان يشتري زوجها عبدا صغيرا قادرا علي الجماع يتزوجها منه بشهادة شاهدين فاذا بني بها يهبه لها ويملكه ببيع فاذا ملكه اياها تقع الفرقة بينهما ثم يبعث المملوك الي بلد فيباع هناك ثم يتزوجها بعد العدة مسالة طلق امراته باءنا وانكر فالسبيل ان تدخل المراة بيتا فيه زوجها مختفية فيقال--- انك تزوجت امراة وهي في هذه الدار فيقول ليست لي امراة في هذه الدار فيقال--- كل امراة لك في هذه الدار فهي طالق باءن فاذا حلف تبرز المراة----- فيظهر طلاقها	99	3337257713307161304	269	476.5	213	803	33.4993782043457	49	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms0870	false	-8559819267825244056	197	230	1001	1171	1517	300	ارادت المراة ان تقطع طمع المحلل تقول---- لا اطاوعك حتي تحلف بثلاث طلقاتي انك لا تخالفني فيما اطلب منك فاذا حلف مكنته فاذا قربها مرة طلبت منه الطلاق فان طلقها طلقت والا فكذلك	870	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms100	true	-805608333729299696	78	111	403	573	1506	300	ارادت المراة ----قطع طمع المحلل تقوله له لا اطاوعك حتي تحلف بثلاث طلقاتي انك لا تخالفني فيما اطلب منك فاذا حلف مكنته فاذا قربها مرة طلبت منه الطلاق فان طلقها طلقت والا فكذلك	100	3337257713307161304	166	319.0	134	174	95.40229797363281	30	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms1160	false	4407506030264002446	19	48	85	230	1468	300	حلف لا يسكن هذه الدار وهو ساكنها ف-شق عليه نقل المتاع فانه يبيع المتاع ممن يثق به ويخرج بنفسه واهله ثم يشتري المتاع منه في وقت يتيسر عليه التحويل	1160	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms100	true	-805608333729299696	196	225	988	1134	1506	300	حلف لا يسكن هذه الدار وهو ساكنها ويشق عليه نقل المتاع فانه يبيع المتاع ممن يثق به ويخرج بنفسه واهله ثم يشتري المتاع منه في وقت يتيسر عليه التحويل	100	3337257713307161304	144	282.0	115	146	98.63013458251953	28	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5599	false	-983920001342273102	135	181	683	902	1470	300	قال ان فعلت كذا فعبدي حر وجميع ما املكه ---صدقة فالحيلة ان يهب ذلك كله ممن يثق به ويسلم اليه ويفعل ذلك ثم يستوهبه رجل-- اراد ان يكاتب جارية له ويطاها فانه يهبها لابن له صغير ---ثم يتزوجها ان لم تكن تحته حرة ويكون اولاده احرارا	5599	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms100	true	-805608333729299696	111	157	573	789	1506	300	قال ان فعلت كذا فعبدي او -جميع ما املك حر وصدقة فالحيلة ان يهب ذلك كله ممن يثق به ويسلم ثم ---يفعل ----ثم يستوهبه مسالة اراد ان يكاتب جارية له ويطاها فانه يهبها لابن--- صغير له ثم يتزوجها ان لم يكن تحته حرة ويكون اولاده احرارا	100	3337257713307161304	197	342.0	155	227	86.78414154052734	35	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5604	false	-6547268656864699129	156	196	784	985	1493	300	دخل جماعة علي رجل واخذوا امواله وحلفوا ان لا يخبر باسماءهم فالسبيل ان يقال له انا نعد عليك اسماء والقابا فمن ليس بسارق اذا ذكرناه قل لا واذا انتهينا الي السارق فاسكت او قل لا اقول فيظهر الامر ولا يحنث	5604	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms100	true	-805608333729299696	158	195	795	982	1506	300	دخل جماعة علي رجل واخذوا امواله وحلفوه ا--لا يخبر باسماءهم فالحيلة ان يقال له---- نعد عليك اسماء-------- فمن ليس بسارق اذا سالناك قل لا واذا انتهينا الي السارق فاسكت او قل لا اقول فيظهر الامر فلا يحنث	100	3337257713307161304	177	323.5	140	201	88.05970001220703	30	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5604	false	-6547268656864699129	199	248	996	1237	1493	300	امير البلد اراد ان يحلفه ان --لا يخالف الملك يكتب علي كفه اليسري الملك ف-لما قيل له وعليك كذا عبيدك ونساءك كذا ان كنت تخالف هذا الملك جعل الرجل يشير بيده اليمني الي الملك المكتوب علي الكف وكلتا يديه في الكم وهو يقول لا اخالف هذا الملك فلم يحنث	5604	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms101	true	1805534603113237203	3	52	14	257	1494	300	امير البلد اراد ان يحلف رجلا الا يخالف الملك يكتب علي كفه اليسري الملك فكلما قيل له -عليك كذا عبيدك ونساءك كذا ان كنت تخالف هذا الملك جعل الرجل يشير بيده اليمني الي الملك المكتوب علي الكف وكلتا يديه في الكم وهو يقول لا اخالف هذا الملك فلم يحنث	101	3337257713307161304	235	452.5	188	244	96.31147766113281	45	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms5656	false	5342262968143960857	28	93	139	471	1542	300	علي الغاءب في مسالتنا لا حاجة اليه وفي جامع الفتاوي ولو اراد ان لا يبطل الدين بهلاك الرهن----- يشتري منه عبدا بذلك الدين ولا يقبضه فلو مات العبد لا يبطل دينه ولو مات المطلوب ف----الطالب احق به من ساءر الغرماء فلو قضي دينه في الحياة اقاله البيع ولو اراد ان يدفع المال مضاربة ويكون مضمونا عليه والربح بينهما---- يقرضه رب المال الا درهما-- ثم يشاركه ---------	5656	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms102	true	-5809276256639252317	84	145	420	733	1544	300	علي الغاءب ثم انه يبرا الكفيل اراد المرتهن الا ي--------------------بطل الدين بهلاك الرهن فانه يشتري منه عبدا بذلك الدين ولا يقبض -فلو مات العبد لا يبطل دينه ولو مات المطلوب يكون الطالب احق به من ساءر الغرماء ولو قضي عنه حال حياته- اقاله البيع---- اراد ان يجعل المال------------- مضمونا علي المضارب فالحيلة ان يقرض---- المال ويسلمه اليه ثم ياخذ منه مضاربه	102	3337257713307161304	210	320.0	163	356	58.988765716552734	34	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms0807	false	3651099806233248065	18	50	99	259	1487	300	رجلان قال كل واحد منهما لصاحبه ان لم يكن راسي اثقل من راسك فامراته طالق قالوا طريق معرفة ذلك انهما اذا ناما دعيا فايهما كان اسرع جوابا فراس الاخر يكون اثقل منه	807	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms103	true	1746438113916366744	147	175	748	889	1513	300	رجلان قال كل واحد منهما لصاحبه ان لم يكن راسي اثقل من راسك فامراته طالق ف----------معرفة ذلك انهما اذا ناما دعيا فايهما---- اسرع جوابا فراس الاخر اثق-----ل منه	103	3337257713307161304	137	256.0	109	160	85.625	25	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms0966	false	1797699169577133577	109	137	563	708	1534	300	رجل تزوج امراة فجاءت بسقط قد استبان خلقه فان جاءت--- لاربعة اشهر جاز النكاح ويثبت النسب من الزوج الثاني وان جاءت--- لاربعة اشهر الا يوما لم يجز النكاح	966	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms105	true	4210269691892119461	274	299	1357	1479	1482	300	رجل تزوج امراة فجاءت بسقط قد استبان خلقه -ان جاءت به لاربعة اشهر جاز النكاح---------------------------- وان جاءت به لاربعة اشهر الا يوما لم يجز النكاح	105	3337257713307161304	116	206.0	93	151	76.8211898803711	21	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms1785	false	-3904776420135404933	219	263	1096	1316	1497	300	ساوم رجلا بث--وب فقال الباءع ابيعه بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة فذهب به ولم يقل الباءع شيءا فه-----------------------و بخمسة عشر------------------------ ان كان المبيع في يد المشتري حين ساوم-------------------------------ه وان كان------ في يد الباءع فاخذه منه المشتري ولم يمنعه الباءع فهو بعشرة	1785	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms107	true	-4711444258827447404	150	212	739	1043	1488	300	ساوم رجلا في ثوب فقال الباءع ابيعك بخمسة عشر وقال المشتري لا اخذه الا بعشرة وذهب المشتري بالثوب علي هذا فان اجاب ان البيع بعشرة او بخمسة عشر فقد اخطا وينبغي ان يقول ان كان ال-ثوب في يد المشتري حين ساومه وجب البيع بخمسة عشر اذا ذهب به وان كان الثوب في يد الباءع فدفعه الي المشتري ولم يقل شيءا فالبيع بعشرة -	107	3337257713307161304	163	244.0	127	306	53.267974853515625	27	JK007073-ara1	JK007010-ara1
JK007073-ara1.ms3551	false	7377553904829627896	66	91	324	431	1502	300	غصب عينا فحلله مالكها من كل حق هو له قبله قال اءمة بلخ التحليل يقع علي ما هو واجب في الذمة لا علي عين قاءم	3551	5326832971867871007	JK007010-ara1.ms130	true	5242076232300342066	153	178	757	863	1481	300	غصب عينا فحلله مالكه- من كل حق هو له قبله قال اءمة بلخ التحليل يقع علي ما هو واجب في الذمة لا علي عين قاءم	130	3337257713307161304	106	207.0	81	107	99.06542205810547	24	JK007073-ara1	JK007010-ara1