id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms2757	false	-1331813150136952715	218	261	1169	1417	1638	300	قال وكلتك بالخصومة غير جاءز الاقرار والانك------------------------------------------------------------------------------ار فقد ---------------------------------------------------------------------------اختلف المتاخرون -----بعضهم قالوا لا يصح هذا التوكيل اصلا وحكي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي الامام صاعد النيسابوري انه قال يصح التوكيل ويصير الوكيل وكيل --السكوت متي حضر مجلس الحكم حتي يسمع عليه البينة -------كذا في الذخيرة والتوكيل	2757	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms0498	true	-8033198789343671342	117	196	610	1073	1639	300	قال وكلتك بالخصومة غير جاءز الاقرار والانكار لا رواية في هذا عن اصحابنا المتقدمين انتهي فان الرواية ببطلان استثناء الانكار فقط رواية ببطلانه مع الاقرار دلالة اللهم الا ان يراد فيه بعينه خصوصا ثم فيهما واختلف المتاخرون فيه فبعضهم------ لا يصح---- التوكيل اصلا لان التوكيل بالخصومة توكيل بجوابها وجوابها اقرار وانكار فاذا استثني كليهما لم يفوض اليه شيءا وبعضهم ومنهم القاضي------- -------------------صاعد يصح التوكيل ويصير الوكيل وكيلا بالسكوت متي حضر مجلس الحكم حتي يسمع----- البينة عليه وانما صح ---------التوكيل	498	670153046890832194	181	253.5	148	513	35.282649993896484	20	JK007073-ara1	JK000983-ara1
JK007073-ara1.ms3124	false	-2801793895028447292	0	22	0	109	1452	300	درهم قبل درهم يلزمه درهم --------------------------------------------------------واحد ولو قال قبله درهم فعليه درهمان ولو ----------------------------------------------قال درهم بعد درهم او بعده درهم يلزمه درهمان	3124	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms0763	true	791548642098482607	51	95	261	472	1517	300	درهم قبل درهم يلزمه درهم واحد لان قبل نعت للمذكور اولا فكانه قال قبل درهم اخر يجب علي ولو قال قبله درهم فعليه درهمان لانه نعت للمذكور اخرا اي قبله درهم قد وجب علي ولو قال درهم بعد درهم او بعده درهم يلزمه درهمان	763	670153046890832194	101	188.0	80	211	47.8672981262207	20	JK007073-ara1	JK000983-ara1
JK007073-ara1.ms0657	false	-5620898094507761557	203	233	978	1131	1477	300	المحيط وفي ا-------------لجامع الاصغر-------- سءل راشد عمن اراد ان يقول زينب طالق فجري علي لسانه عمرة فف-------------------------ي القضاء تطلق التي سمي وفيما بينه وبين الله تعالي لا تطلق واحدة منهما	657	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms1025	true	-1206313133344116611	155	193	769	963	1514	300	القاضي وفي الحاوي معزوا للجامع الاصفر ان اسدا سءل----- عمن اراد ان يقول زينب طالق فجري علي لسانه عمرة علي ايهما يقع الطلاق فقال في القضاء تطلق التي سمي وفيما بينه وبين الله تعالي لا تطلق واحدة منهما	1025	670153046890832194	141	236.5	112	199	70.8542709350586	24	JK007073-ara1	JK000983-ara1
JK007073-ara1.ms2293	false	-7537347107866984203	188	211	957	1081	1538	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد-- فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر	2293	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms1941	true	8477941606918094248	277	300	1459	1584	1584	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهدين فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر-	1941	670153046890832194	123	235.5	101	126	97.61904907226562	21	JK007073-ara1	JK000983-ara1
JK007073-ara1.ms2293	false	-7537347107866984203	211	298	1081	1529	1538	300	قول المجتهد كابي حنيفة رحمه الله تعالي علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله لذلك عن المجتهد احد الامرين اما ان يكون له سند ف-----يه او ياخذ- من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن رحمه الله تعالي ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر او الم---شهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد	2293	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms1942	true	-5318460565448688837	0	79	0	405	1518	300	قول المجتهد كابي حنيفة---------------- علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا------------------ ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد --امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن---------------- ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم والمشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد	1942	670153046890832194	389	723.0	312	457	85.12035369873047	69	JK007073-ara1	JK000983-ara1
JK007073-ara1.ms2362	false	74746169863615597	233	275	1184	1397	1536	300	اذا لم يكن الرجل المبتلي بالحادثة فقيها واستفتي انسانا وافتاه بحلال او بحرام فان لم يعزم علي ذلك حتي افتاه غيره---- بخلافه فاخذ بقول الثاني وامضاه في منكوحته لم يجز له ان يترك ما امضاه فيه ويرجع الي ما افتاه به الاول	2362	5326832971867871007	JK000983-ara1.ms1954	true	-4082012409143796475	5	42	24	202	1595	300	اذا لم يكن الرجل فقيها ف-----------------استفتي فقيها فافت-اه بحلال او -حرام و---لم يعزم علي ذلك حتي افتاه فقيه اخر بخلافه فاخذ بقوله------ وامضا-----------ه لم يجز له ان يترك ما امضاه فيه ويرجع الي ما افتاه به الاول	1954	670153046890832194	152	263.0	118	217	70.04608154296875	27	JK007073-ara1	JK000983-ara1