id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms5333	false	383687460827167812	2	90	8	459	1632	300	فهو دارج فاذا بلغ طوله خمسة اشبار فهو خماسي فاذا سقطت رواضعه فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه بعد السقوط فهو متغر بالتاء والثاء فاذا تجاوز---------------- عشر سنين فه----------و مترعرع وناش و-اذا كان يقرب الحلم --------فهو يافع ومراهق فاذا احتلم واجتمعت قوته فهو حزور واسمه في جميع هذه الاحوال غلام فاذا اخضر شاربه واخذ عذاره بمثل قدر--- بقل فهو وجيه واذا صار ذا فتاء فهو فتي وشارخ فاذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية شبابه فهو مجتمع ثم ما دام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب ثم كهل الي ان يستوفي الستين	5333	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms01316	true	4697956569968162567	206	300	1015	1485	1485	300	فهو دارج فاذا بلغ----- خمسة اشبار فهو خماسي فاذا سقطت رواضعه فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه فهو م مث---------غر بالتاء والثاء كما قال ابو عمرو فاذا قارب عشر سنين او جاوزها فهو مترعرع وناشء فاذا كان يبلغ الحلم او بلغه فهو يافع ومراهق فاذا احتلم واجتمعت قوته فهو حزور واسمه في جميع هذه الاحوال غلام فاذا اخضر شاربه واخذ عذاره يسيل قيل قد بقل---- وجهه فاذا صار ذا فتاء فهو فتي وشارخ فاذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية شبابه فهو مجتمع ثم ما دام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب ثم كهل الي ان يستوفي الستين-	1316	-578158170901559387	401	733.0	320	489	82.00408935546875	69	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0508	false	877456324503433047	0	45	0	238	1594	300	وان كانت القربي عمة لام فعمة العمة لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم واما الخالات فخالته لاب وام وخالته لاب وخالته لام وخالات اباءه وامهاته واما خالة الخالة فان كانت الخالة القربي خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت القربي خالة لاب فخالتها لا تحرم عليه	508	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms01867	true	7805020514809877872	183	243	933	1222	1500	300	وان كانت القربي عمة لام فعمة العمة لا تحرم عليه لان اب العمة يكون زوج ام ابيه فعمتها تكون اخت زوج الجدة ام الاب واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي ان لا تحرم و-----------------------------------------------------------------------اما خالة الخالة فان كانت الخالة القربي خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت القربي خالة لاب فخالتها لا تحرم عليه	1867	-578158170901559387	167	328.0	134	360	46.38888931274414	31	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0517	false	7166041361060062264	80	135	396	673	1551	300	تزوج اخت امة له قد وطءها صح النكاح واذا جاز لا يطا الامة وان كان لم يطا المنكوحة ولا يطا المنكوحة الا اذا حرم الموطوءة علي نفسه بسبب من الاسباب فحينءذ يطا المنكوحة ويطا المنكوحة ان لم يكن وطء المملوكة كذا في الهداي--------------------------------------ة ولو تزوج اخت امته نكاحا فاسدا لم تحرم عليه امته الموطوءة الا	517	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms01882	true	-4932058391078752236	254	300	1300	1564	1564	300	تزوج اخت امته الموطواة-- صح النكاح وحرم وطء واحدة منهما حتي ي---------------------------------------------حرم الموطواة علي نفسه بسبب من الاسباب فحينءذ يطا المنكوحة لعدم الجمعكالبيع كلا او بعضاوالتزوج الصحيح واهبة مع التسليم والاعتاق كلا او بعضا والكتابة ولو تزوج الاخت--- نكاحا فاسدا لم تحرم عليه امته الموطواة الا-	1882	-578158170901559387	145	196.0	114	315	46.03174591064453	20	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms4567	false	-5397423632350840978	239	292	1257	1517	1564	300	صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم وعليه رداء قيمته الف درهم وربما قام الي الصلاة وعليه رداء قيم--------------ته اربعة الاف درهم ودخل رجل من اصحابه يوما وعليه رداء خز فقال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة احب ان يري اثر نعمته عليه وابو ----------حنيفة رحمه الله تعالي---- كان	4567	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms03174	true	-5176085415136461344	148	224	747	1134	1552	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- خرج وعليه رداء قيمته الف درهم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار وكان يامر--- اصحابه بذلك وكان محمد يلبس الثياب النفيسة ويقول ان لي نساء وجواري فازين نفسي كي لا ينظرن الي غيري وقد نص الفقهاء علي انه يستحب التجمل لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد----- احب ان يري اثر نعمته عليه وقيل لبعضهم اليس عمر ر-ضي الله تعالي عنه كان	3174	-578158170901559387	152	201.5	117	405	37.53086471557617	23	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms4536	false	5484024212611954790	189	223	996	1166	1567	300	الي العظة اولي كذا في القني----------------------------ة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكنه استماع القران كان الاثم علي القارء ولا شء علي الكاتب وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا	4536	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms03544	true	-4030679656374607169	228	258	1128	1286	1525	300	-------------------في الجهر بالقران مطلقا قال في الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران فلا يمكنه استماع القران ف---الاثم علي القارء------------------ وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا	3544	-578158170901559387	125	225.0	100	198	63.13131332397461	20	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms1488	false	7701284634499401822	103	190	493	937	1495	300	علي ضربين جزية توضع عليهم بصلح وتراض فتتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كذا في الكاف---------------------------------------------------------------------ي فلا يزاد عليها ولا ينقص منها كذا في النهر الفاءق وجزية يبتدء الامام -وضعها اذا غلب علي الكفار واقرهم علي املاكهم كذا في الكافي فهذه مقدرة بقدر معلوم شاءوا او ابوا رضوا او لم يرضوا فيضع علي الغني---------------- كل سنة ثمانية واربعين درهما بوزن سبعة ياخذ في كل شهر ار----بعة دراهم وعلي --وسط الحال اربعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل----------------------------------------- اثني عشر درهما في كل شهر درهما	1488	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms03779	true	-7143747641728597020	137	230	692	1171	1512	300	علي ضربين جزية توضع بالتراضي والصلح ف--تقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح صلي الله تعالي عليه وسلم بني نجران علي الف وماءتي حلة ولان الموجب التراضي فلا يجوز التعدي الي غير ما وقع عليه------------- وجزية يبتدء الامام بوضعها اذا غلب علي الكفار واقرهم علي املاكهم------------------------------------------------------------------- فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما يء----------خذ في كل شهر منه اربعة دراهم وعلي الوسط الحال اربعة وعشرين------ في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل وهو الذي يقدر علي العمل وان لم يحسن حرفة اثني عشر درهما في كل شهر درهما	3779	-578158170901559387	290	458.0	230	577	50.25996398925781	48	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0346	false	-6837093512959634019	208	289	1047	1436	1494	300	من له ادني شء وهو ما دون النصاب او قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة فلا يخرجه عن الفقير ملك نصب كثيرة غير نامية اذا كانت مستغرقة بالحاجة كذا في فتح القدير التصدق علي الفقير العالم افضل من التصدق علي الجاهل كذا في الزاهدي ومنها المسكين وهو من لا شء له فيحتاج الي المسالة لقوته او- ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول حيث لا تحل--- المسالة له فانها لا تحل لمن يملك قوت يومه بعد سترة بدنه	346	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	11	60	50	273	1492	300	من له ادني شء وهو ما دون النصاب او قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسكين---- من لا شء له فيحتاج للمسا----لة لقوته وهو ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول حيث لا تحل له المسءلة--- فانها لا تحل لمن يملك قوت يومه بعد ستر- بدنه	3851	-578158170901559387	212	373.0	164	393	53.94401931762695	43	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0350	false	-48251205291702967	27	109	135	532	1473	300	والذي له دين مءجل علي انسان اذا احتاج الي النفقة يجوز له ان ياخذ الزكاة قدر كفايته الي حلول الاجل وان كان الدين غير مءجل فان كان من عليه الدين معسرا يجوز له ----اخذ الزكاة في اصح الاقاويل لانه بمنزلة ابن السبيل وان كان المديون موسرا معترفا لا يحل له اخذ الزكاة وكذا اذا كان جاحدا وله علي الدين بينة عادلة وان لم تكن بينة عادلة لا يحل له اخذه-----ا ما لم يرفع الامر الي القاضي فيحلفه فاذا حلفه وحلف-------- بعد ذلك	350	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms03857	true	4693883273142647942	184	268	891	1295	1443	300	والذي له دين مءجل علي انسان اذا احتاج الي النفقة يجوز له ان ياخذ الزكاة قدر كفايته الي حلول الاجل وان كان الدين غير مءجل فان كان من عليه الدين معسرا يجوز له ان ياخذ الزكاة في اصح الاقاويل لانه بمنزلة ابن السبيل وان كان المديون موسرا معترفا لا يحل له اخذ الزكاة وكذا اذا كان جاحدا وله عل-----يه بينة عادلة وان لم تكن عا-----دلة لا يحل له الاخذ ايضا ما لم يرفع الامر الي القاضي فيحلفه فاذا حلفه يحل له الاخذ بعد ذلك	3857	-578158170901559387	379	721.5	299	414	91.54589080810547	75	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0932	false	-6978819604266996515	40	70	201	358	1517	300	البداءع صفة اللعان ان يبتدء--- القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه	932	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms07273	true	1107777856074780477	270	300	1432	1584	1584	300	الهداية صفة اللعان ان يبتدء به القاضي------- فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه-	7273	-578158170901559387	146	270.0	118	160	91.25	26	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0932	false	-6978819604266996515	70	122	358	609	1517	300	ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني ب-ه من الزنا وتقول في المرة الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا ---كذا في- الهداية	932	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms07274	true	-1234897463739847258	0	50	0	241	1557	300	ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا يشير------ في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني بيه من الزنا وتقول في------ الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين في-- رماني به من الزنا والاصل فيه ال--اية	7274	-578158170901559387	231	411.0	181	257	89.88327026367188	42	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms1344	false	-635832576547930042	104	144	501	686	1512	300	----القدسي الاولي ل---لانسان فيما اذا قيل له ما يوجب الحد والتعزير ان لا يجيبه قالوا ولو قال--- يا خبيث الاحسن ان يكف عنه ولو رفع الي القاضي ليءدبه يجوز --ولو اجاب مع هذا فقال بل انت لا باس كذا في	1344	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms09662	true	3812436449033587724	15	54	75	256	1557	300	ابن الهمام الاولي ان الانسان----- اذا قيل له ما يوجب ------التعزير ان لا يجيبه قالوا -لو قال له يا خبيث الاحسن ان يكف عنه ويرفعه- الي القاضي ليءدبه بحضوره ولو اجاب مع هذا فقال بل انت لا باس وفي ---	9662	-578158170901559387	151	249.5	116	197	76.64974975585938	29	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0924	false	-6639922302910676013	7	68	37	328	1455	300	اذا اعتق عبدا حلال الدم قد قضي بدمه عن ظهاره ثم عفي عنه لم يجز كذا في فتح القدير والنهاية وذكر الكرخي في المختصر انه لو اعتق عبدا حل-------ال---------------------------------------------------------------------------- الدم عن الظهار اجزاه كذا في شرح المبسوط للسرخسي اذا اعتق عبدا علي جعل بنية الكفارة لم يجز عن الكفارة وان اسقط الجعل ويجوز اعتاق الابق اذا علم انه حي كذا في	924	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms10537	true	3291247376238884642	194	234	1049	1243	1610	300	اذا اعتق عبدا حلال الدم قد قضي بدم---------ه ثم عفي عنه ------------------------------------------------------------فلو كان ابيض العينين فزال البياض او كان مرتدا فاسلم لا يجوز وفي جامع الفقه جاز المديون والمرهون ومباح الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز اعتاق الابق اذا علم انه حي ولا بد	10537	-578158170901559387	94	147.5	71	374	25.133689880371094	17	JK007073-ara1	JK000906-ara1
JK007073-ara1.ms0929	false	3891713579234080230	0	57	0	284	1562	300	اخر علي مسكين فان لم يجد الاولين فاعطي ستين اخرين---------------------------------------------------------------------------- كل مسكين مدا لا يجزيه كذا في المحيط لو ادي الي المكاتبين مدا مدا ثم ردوا الي الرق ومواليهم اغنياء ثم كوتبوا ثانيا ثم اعاد عليهم لم يجزءه لانهم صاروا بحال لا يجوز الاداء----- اليهم فصاروا كجنس اخر كذا في البحر الراءق لو اطعم ستين مسكينا كل --	929	5326832971867871007	JK000906-ara1.ms10549	true	-1189356902084596973	100	166	516	844	1575	300	اخر علي كل--- فان لم يجد الاولين فا-طي ستين اخرين كلا مدا لم يجز ولو اعطي كلا من المساكين مدا ثم استغنوا ثم افتقروا فاعاد علي كل------ مدا لم يجز- وكذا لو اعطي------------- المكاتبين مدا مدا ثم ردوا الي الرق ومواليهم اغنياء ثم كوتبوا ثانيا ثم اعاد عليهم لم يجز-- لانهم صاروا بحال لا يجوز دفع الكفارة اليهم فصاروا كجنس اخر وعليه فالمراد بس-------------تين مسكينا ستون	10549	-578158170901559387	213	339.0	168	367	58.03814697265625	35	JK007073-ara1	JK000906-ara1