id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms4575	false	-3306449488149677825	75	183	372	897	1519	300	عند الحاجة بان يمل من باج-------ة فيستكثر حتي ---------يستوفي من كل نوع شيءا فيجتمع له قد--ر ما يتقوي عل---ي الطاعة -----او قصد ان يدعو الاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا----- الي اخر الطعام فلا باس به كذا------------------------------------------- في الخلاصة واتخاذ--------------- الوان الاطعمة ووضع الخبز عل---------------------------------------------------------------ي الماءدة اكثر من الحاجة سرف -----------------------------------------------------------------------------الا ان يكون من قصده ان يدعو -الاضياف قوما بعد قوم حتي يا---توا علي اخره ل--ان ف--------------------يه فاءدة ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ويدع حواشيه او ياكل ما انتفخ منه ويترك الباقي لان فيه نوع تجبر الا يكون غ----------------------------------------------------------------------يره يت-----------------------------ناوله فلا باس به كما اذا اختار رغيفا دون رغيف كذا في الاختيار شرح المختار ومن الاسراف	4575	5326832971867871007	JK000626-ara1.ms33	true	-7111046734716966233	93	252	476	1261	1484	300	عند الحاجة بان يمل من ناحية واحدة فيستكثر من المباحات ليستوفي من كل نوع شيءا فيجتمع له مقدار ما يتقوي به علي الطاعة علي ما حك----------------------------------ي ان الحجاج كتب الي عبدالملك بن مروان يشكو اليه ثلاثا العجز عن الاكل وعن الاستمتاع والعي في الكلام فكتب اليه ان استكثر من الوان ال-طعام وجدد السراري في كل وقت وانظر الي اخريات الناس في خطبتك ومن الاسراف ان يضع علي الماءدة----- من الوان الطعام فوق ما يحتاج اليه من للاكل قد تبينا ان الزيادة علي مقدار حاجته كان حق غيره الا ان يكون من قصده ان يدعو بالاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا علي اخر الطعام فحينءذ لا باس بذلك لانه مفيد- ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ويدع حواشيه او ياكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال ويزعمون ان ذلك الذ ولكن هذا اذا كان غيره لايتناول ما ترك هو من حواشيه فاما اذا كان غيره يتناول ذلك فلا باس بان يختار لتناوله -------------------------رغيفا دون ----------------------------رغيف ومن الاسراف	33	-7517967263768921930	305	390.0	236	879	34.69852066040039	48	JK007073-ara1	JK000626-ara1
JK007073-ara1.ms4568	false	6700126790070837023	93	146	500	779	1590	300	يلبس في عامة الاوقات الغسيل ويلبس الاحس--------------------ن----------- في بعض الاوقات اظهارا ل---------------------------------نعم الله تعالي ولا يلبس------------------------------ في جميع الاوقات لان------------------ ذلك يءذي المحتاجين ---------------------كذا في الخلاصة وكذلك لا ينبغي للانسان ان يظاهر بين جبتين او ثلاثة اذا كان يكفيه لدفع البرد جبة واحدة لانه ذلك يءذي المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب اذي -	4568	5326832971867871007	JK000626-ara1.ms35	true	-76688524851276998	56	130	286	653	1494	300	-----------------------------يلبس ذلك في الاعياد والجمع ولان في لبس ذلك في بعض الاوقات اظهار النعمة قال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد احب ان يري عليه اثره وفي التكلف لذلك في جميع الاوقات معني الصلف وربما يغيظ ذلك----- المحتاجين فالتحرز عن ذلك اولي وكذا في زمن الشتاء--- لا ينبغي --------ان يظاهر بين جبتين او ثلاثة اذا كان يكفيه لدفع البرد جبة واحدة لان- ذلك يغيظ المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب يءذي	35	-7517967263768921930	196	274.5	155	413	47.45762634277344	31	JK007073-ara1	JK000626-ara1
JK007073-ara1.ms4578	false	8477628235908437718	161	188	759	905	1451	300	ويفترض علي الناس اطعام المحتاج في الوقت الذي يعجز عن الخروج والطلب وهذه المسالة تشتمل علي ثلاثة فصول احدها ان المحتاج اذا عجز عن الخروج يفترض علي	4578	5326832971867871007	JK000626-ara1.ms37	true	1359612681796459327	273	299	1398	1538	1540	300	ويفترض علي الناس اطعام المحتاج في الوقت الذي يعجز عن الخروج والطلب وهذه المسالة تشتمل علي------ فصول احدها ان المحتاج اذا عجز عن الخروج يفترض علي	37	-7517967263768921930	140	272.5	114	146	95.89041137695312	25	JK007073-ara1	JK000626-ara1
JK007073-ara1.ms4578	false	8477628235908437718	190	300	911	1451	1451	300	يعلم ------ان يطعمه مقدار ما يتقوي به علي الخروج واداء العبادات اذا كان قادرا علي ذلك ------------------------------------------------------------------حتي اذا مات ولم يطعمه احد ممن يعلم------ اشتركوا جميعا في الماثم وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن عند من يعلم بحاله ما يطعمه ولكنه قادر علي ان يخرج الي الناس ليخبر بحاله فيواسوه فيفرض عليه ذلك فاذا--------------------------------------------------------------- امتنعوا من ذلك حتي مات اشتركوا في الماثم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذا قام به البعض سقط عن الباقين الفصل الثاني اذا كان المحتاج قادرا علي الخروج ولكن لا يقدر علي الكسب فعليه ان يخرج ومن يعلم بحاله ان -كان عليه شء من الواجبات فليءده ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه حتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان المحتاج----- يقدر علي ال-كسب فعليه ان يكتسب ولا يحل له ان يسال-	4578	5326832971867871007	JK000626-ara1.ms38	true	3205371450716984918	0	290	0	1439	1482	300	يعلم بحاله ان يطعمه مقدار ما يتقوي به علي الخروج واداء العبادات اذا كان قادرا علي ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم ما امن من بات شبعانا وجاره الي جنبه خاوي حتي اذا مات ولم يطعمه احد ممن يعلم بحاله اشتركوا جميعا --بالماثم لقوله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات ضياعا بين قوم اغنياء فقد برءت منهم ذمة الله وذمة رسوله وكذا اذا لم يكن عند من يعلم بحاله ما يعطيه ولكنه قادر علي الخرو-ج الي الناس فيخبر بحاله ليواسوه يفترض عليه ذلك لان عليه ان يدفع ما نزل به عنه بحسب الامكان والطاعة بحسب الطاقة فان امتنعوا من ذلك حتي مات اشتركوا في الماثم واذا قام به البعض سقط عن الباقين وهو نظير فداء الاسير فان من وقع اسيرا في يد اهل الحرب من المءمنين فقصدوا قتله يفترض علي كل مسلم يعلم بحاله ان يفديه بماله ان قدر علي ذلك والا اخبر به غيره ممن يقدر عليه واذا قام به البعض سقط عن الباقين لحصول المقصود ولا فرق بينهما في المعني فان الجوع الذي هاج من طبعه عدو يخاف الهلاك منه بمنزلة العدو من المشركين فاما -------------------------------------------------اذا كان المحتاج يتمكن من- الخروج ولكن لا يقدر علي الكسب فعليه ان يخرج ومن يعلم بحاله اذا كان عليه شء من الواجبات فليءده اليه لانه قد وجد لما استحق عليه تصرفا ومستحقا فينبغي له ان يسقط الفرض عن نفسه بالصرف اليه حتما لانه اوفي اليه من غيره وهو يندب الي الاحسان اليه ان كان قد ادي ما عليه من الفراءض لقوله تعالي واحسنوا ان الله يحب المحسنين قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل الاعمال قال افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام وان كان المحتاج بحيث يقدر علي التكسب فعليه ان يكتسب ولا يحل له ان يسال	38	-7517967263768921930	458	544.0	362	1492	30.697050094604492	84	JK007073-ara1	JK000626-ara1
JK007073-ara1.ms4617	false	4630527488511159590	209	243	1068	1231	1511	300	ولا باس بان يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب او فضة وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير ان يقعد او ينام عليه فان ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابعين	4617	5326832971867871007	JK000626-ara1.ms54	true	2623628055598645473	250	283	1240	1401	1489	300	ولا باس بان يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب و--فضة وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير ان يقعد او ينام عليه فان ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابعين	54	-7517967263768921930	160	313.5	127	163	98.15950775146484	32	JK007073-ara1	JK000626-ara1