id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0689	false	6524700709045938293	145	195	702	928	1427	300	انت طالق في قيامك وفي قعودك طلقت بايهما وجد ولو وجدا لم--------------------------------------- يقع الا واحدة ولو قال انت طالق اذا جاء فلان او اذا جاء فلان فايهما وجد طلقت--------------------------------------------------- واحدة وكذلك لو قال انت طالق اذا جاء راس الشهر او اذا قدم فلان فايهما وجد وقع ولو قال انت طالق	689	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms091	true	-5089562663963567124	222	274	1124	1359	1484	300	انت طالق في قيامك وفي قعودك او قال في قعودك وفي قيامك فان قعدت طلقت وان قامت ولم تقعد طلقت ولا يقع الا ---------------------------------------------------------------طلقة واحدة والمعني فيه ان كلمة في لا تصلح ان تكون ظرفا فصار شرطا فكانه قال انت طالق ان قمت وان قعدت فايهما و------------------جد وقع ولو قال انت طالق	91	-6592730328727586680	86	129.5	65	316	27.21518898010254	16	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms0775	false	-9827282227634358	6	113	27	570	1516	300	فهي طالق ان --------------------------------------------------كلمت فلانا فتزوج امراة قبل الكلام وتزوج امراة بعده طلقت كل امراة يتزوجها في تلك المدة فان لم تكن اليمين موقتة بان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثلاثا ان كلمت فلانا فتزوج امراة قبل الكلام وتزوج امراة بعده طلقت التي تزوجها قبل الكلام ولا تطلق التي تزوجها بعد الكلام ولو قال ان كلمت فلانا فكل ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة اتزوجها فهي طالق لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الطلاق علي التي تزوجها قبل الكلام كانت اليمين مطلقة او موقتة فان نوي وقوع الطلاق علي التي تزوجها قبل الكلام صحت نيته كذا في فتاوي قاضي خان ولو قال كل امراة اتزوجها ان دخلت الدار فهي طالق قدم المءخر فمن تزوج قبل	775	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms098	true	-6136056492180131269	152	297	726	1451	1465	300	فهي طالق ان كلمت فلانا فتزوج امراة ثم كلم فلانا ثم تزوج اخري ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت التي تزوجها قبل الكلام ولا تطلق التي تزوجها بعد------ه ولو قال ان كلمت فلانا فكل امراة يتزوجها طالق فتزوج امراة ثم كلم فلانا ثم تزوج اخري فان الاخيرة تطلق ولا تطلق الاولي والفرق ان قوله كل امراة يتزوجها شرط وقوله فهي طالق ان كلمت فلانا يمين فقد شرط شرطا واجاب عنه بيمين فعند وجود الشرط لزمه قوله هي طالق ان كلمت فلانا فاذا كلمه حنث وانحلت اليمين فاذا انحل فما تزوج بعد ذلك الكلام فلا يمين عليه فلا يحنث وليس كذلك قوله ان كلمت فلانا فكل امراة اتزوجها ط----الق لان قوله ان كلمت فلانا شرط وقوله فكل امراة يتزوجها يمين فقد شرط شرطا اجاب عنه بيمين فعند وجود المكالمة لزمه قوله كل امراة يتزوجها فهي طالق ولو تزوج امراة ثم قال كل امراة يتزوجها طالق وقع الطلاق علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تزوج بعد	98	-6592730328727586680	133	73.5	105	1128	11.790780067443848	21	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms3920	false	765257573867872136	218	274	1146	1440	1577	300	الماذون ع---------بدا باذن المولي ثم اعتقه مولاه ثم ادي المكاتب المكاتبة عتق وولاءه للمولي دون ا-----لعبد المعتق وهذا بخلاف مكاتب المكاتب اذا ادي بعدما ع----------------------------------تق الاول-------- لان الثاني مكاتب من جهة الاول باعتبار حق الملك------------------------------------------------------------- الذي له في كسبه وقد انقلب بالعتق حقيقة --------------------------------------ذلك الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللصبي ان يكاتب عبده باذن ابيه او وصيه وليس له ان	3920	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms126	true	1027369302532203346	194	300	1017	1551	1551	300	الماذون اذا كاتب عبدا باذن المولي ثم اعتقه مولاه ثم ادي المكاتب الكتا-بة عتق وولاءه للمولي ولا يجوز للعبد الم-------------------------------------------عتق الولاء ولو كاتب المكاتب عبدا فادي الاول وعتق ثم ادي الثاني ------------والاول حر فان ولاءه له والفرق ان عقد الماذون وقع للمولي لانه تم باذنه فكان المولي هو الذي كاتب بنفسه ثم ادي الكتابة ولو كان كذلك كان الولاء للمولي كذلك هذا وليس كذلك المكاتب لانم العقد يقع له لان لا يحتاج الي اذن المولي فاذا اداه المكاتب الثاني وهو حر صار كانه كاتبه وهو حر ولو كان كذلك كان الولاء له كذلك هذا 299 وللصبي ان يكاتب عبده باذن ابيه او وصيه وليس له ان-	126	-6592730328727586680	176	222.5	139	591	29.780033111572266	25	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms1271	false	-3396740800964693224	161	231	792	1155	1476	300	اذا قال لغيره ان شتمتك في المسجد فعبدي حر فشتمه والحالف في المسجد والمشتو-----م خارج المسجد يحنث ولو كان علي العكس لا يحنث كذا في شرح الجامع الكبير للحصيري في باب الحنث في الشتيمة اذا قال لغيره ان قتلتك في المسجد او ان شججتك في المسجد او ان ضربتك في المسجد فعبدي حر فقتله او شجه او ضربه والمقاتل والضارب والشا-ج في المسجد والمقتول والمضروب والمشجوج خارج المسجد--------- لا يحنث	1271	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms134	true	6591058702000182617	172	209	826	1019	1470	300	اذا قال ------ان شتمتك في المسجد فعبدي حر فشتمه والحالف في المسجد والمحلوف عليه خارج المسجد -حنث ولو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضربتك في المسجد فعبدي حر فض---------------ر-----------------به والحالف في المسجد والمحلوف -------------عليه خارج المسجد حين ضربه لم يحنث	134	-6592730328727586680	160	234.5	126	378	42.328041076660156	25	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms1848	false	7409934691189638650	266	296	1368	1512	1533	300	قال ان ملكت عبدا فهو حر فاشتري---- عبد--ا ب---------شرط الخيار فانه لا يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعندهما يعتق اما لو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري	1848	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms137	true	8277747666537687540	150	175	751	864	1492	300	قال ان ملكت عبدا فهو حر فاشتري نصف عبد ثم باعه ثم اشتري النصف الاخر لم يعتق و----------------------------------------------لو قال ان اشتريت عبدا فهو حر فاشتري	137	-6592730328727586680	85	108.5	65	159	53.4591178894043	16	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms4517	false	-6129867816344781011	253	300	1240	1462	1462	300	اشتري رجل طعاما او جارية او ملك ذلك بميراث او هبة او صدقة او وصية--------- فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا لفلان الفلاني غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاحب الينا ان يتنزه عن اكله وشربه ووطء الجارية وان لم يتنزه -كان في سعة- وكذلك طعام-	4517	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms174	true	8131070987655588564	9	51	46	245	1472	300	اشتري رجل طعاما او جارية او ملكها بوجه------- هبة-------- او وصية او ميراث فجاء مسلم ثقة فشهد ان هذا لفلان الفلان- غصبه منه الباءع او الواهب او الميت فاحب الينا ان يتنزه عن اكله------------------- وان لم يتنزه اكان في وسعه وكذلك شراب	174	-6592730328727586680	174	293.5	136	234	74.35897064208984	32	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms1570	false	4014433698202673479	191	296	951	1463	1481	300	قال لاخر ما اشتريت من اصناف التجارة فهو بيني وب------------------------------------ينك فقبل ذلك صاحبه فهو جاءز وكذلك اذا قال اليوم وما اشتري في ذلك اليوم كان بينهما نصفين وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه ولم يوقتا وكذلك اذا قال ما اشتريت من الدقيق فهو بيني وبينك وليس لواحد منهما ان يبيع حصة صاحبه مما اشتري الا باذن صاحبه لانهما اشتركا في الشراء لا في البيع كذا في المحيط ولو قال احدهما للاخر ان اشتريت عبدا فهو بيني وبينك كان فاسدا الا ان يسمي نوعا فيقول عبدا خراسانيا او ما اشبه ذلك كذا في فتاوي قاضي خان وان قال ما اشتريت من شء فهو بيني وبينك	1570	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms199	true	2756380994604060793	34	66	179	324	1463	300	قال لاخر ما اشتريت من شء اليوم او غدا بكذا درهما او من الثياب او من الحنطة فبيني وبينك فقال نعم فهذا----- جاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال ما اشتريت من شء فهو بيني وبينك	199	-6592730328727586680	75	112.0	56	548	13.686131477355957	13	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms1820	false	-1834990211821216731	4	132	20	673	1547	300	ولو قطع الباءع يده ثم قبضه المشتري باذنه------ او بغير اذن------ه فمات-------------- من جناية الباءع -----------سقط نصف الثمن ولزمه نصفه ولا شء عل--ي الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع منه لان قبض المشتري مشابه بالعقد من حيث انه يفيد ملك التصرف ويءكد م----لك ال--عين فقد تخلل --بين جناية الباءع وسرايتها ملك التصرف للمشتري فيقطع اضافة السراية اليها لان اختلاف الملك يمنع اضافة السراية اليها كما لو قطع يد عبد انسان --ثم باعه مولاه ومات منه عند المشتري لم يضمن----------------------------------------------- الجاني الا في قطع اليد بخلاف قبض الباءع للحبس بعد قبض المشتري لان قبضه لا يفيد له ملكا تاما فلم يتخلل بين جنايته وسرايتها ملك فبقيت السراية مضافة الي جنايته ولو قبض قبل نقد الثمن------ بغير ا------ذنه فقطع الباءع يده في يد المشتري فمات منه سقط كل الثمن وان مات م-----------------------------------ن غيره فعلي المشتري	1820	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms214	true	-6705640134342125546	34	173	185	897	1571	300	ولو قطع الباءع يده ثم قبضه المشتري باذن الباءع او بغير اذن الباءع فمات في يد المشتري من جناية الباءع بطل عن المشتري نصف الثمن----------- ولا ضمان علي الباءع فيما هلك والفرق ان قبض المشتري بالقطع حكمي وللباءع ايضا يد حكمية لان قبضه ايضا بالشراء ولم يوجد قبض مضمن حقيقي حتي ينقطع الشراء ولكل واحد قبض حكمي فاستويا فلم يدفع احدهما الاخر فسرت الجنايتان وليس كذلك اذا قبضه المشتري لان هذا قبض مضمون وجد بعد جناية البا------------------------------------------------------------------ءع من طريق الحقيقة فقطع حكم سراية جناية الباءع------------------------------------------------------------------------------------------------ كما لو قطع يد عبد انسان فجاء غاصب وغصبه فمات في يد الغاصب --------من القطع فانه يكون مضمونا علي الغاصب وينقطع سراية الجاني كذلك هذا 488 اذا اشتري عبدا ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقد الثمن فقبضه بغير امر الباءع فقطع الباءع يده في يد المشتري فمات------------------------- من غير قطع اليد لم يسقط الا نصف الثمن -------عن المشتري	214	-6592730328727586680	226	240.5	173	1054	21.44212532043457	34	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms2601	false	-8784879502407122344	88	197	463	1013	1545	300	اقام---- البينة علي دار في يد رجل انها كانت لابيه مات ابوه يوم كذا وورثها عنه المدعي لا وارث له غيره ------------واقامت امراة البينة ان ابا-ه تزوجها يوم كذا ليوم بعد---- اليوم الذي ذكر الابن موته فيه وولد له هذا الولد ثم مات بعد ذلك ولها الميراث والمهر فان القاضي يقضي بالمهر والميراث سواء قضي القاضي ببينة الابن او لم يقض فان اقامت امراة اخري البينة بعدما قضي القاضي ببينة الاولي انه تزوجها بعد ذلك الوقت قبلت بينتها ايضا ولو ان-- الوارث اقام البينة علي رجل انه قتل اباه يوم كذا وقضي القاضي بذلك ثم اقامت امراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم لا----------------- تقبل بينتها لان يوم--------- القتل	2601	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms259	true	4870584922215338788	37	103	203	531	1550	300	اقام رجل البينة ------------------------ان فلا-نا مات----- يوم كذا وانه وارثه و------لا وارث له غيره فقضي بذلك ثم اقامت امراة البينة ان فلانا تزوجها يوم كذا ليوم بعد ذلك اليوم------------------------------------------ ثم مات بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلت بينة المراة ولو اقام الوارث----- البينة ان فلانا--- قتل----- يوم كذا فق-------ضي بذلك ثم اقامت امراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم الذي شهدوا بقتله لم تقبل شهادة شهودها والفرق بين القتل	259	-6592730328727586680	229	281.5	178	599	38.230384826660156	36	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms2934	false	5019366350965664269	72	122	323	557	1457	300	اقر المدعي عليه وقال جميع ما في يدي من قليل و--كثير لفلان ثم انه مكث اياما فحضر فلان لياخذ ما في يده فادعي عبد مما في يده انه له ملكه بعد اقراره -قال المدعي-- كان هذا العبد في يد-ك يوم الاقرار- فالقول قول المدعي عليه والعبد عبده ال----------ا ان يقيم	2934	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms261	true	-1025456033246083266	71	118	312	537	1463	300	اقر المدعي عليه وقال جميع ما في يدي من قليل او كثير لفلان ف------مكث اياما فحضر فلان لياخذ ما في يده فادعي عبد---ا في يده ان---ه ملكه بعد اقراره فقال المقر له كان---------- في يديك يوم --اقرارك فالقول قول المدعي عليه والعبد عبده والفرق بينهما ان في --	261	-6592730328727586680	198	315.0	155	251	78.88446044921875	34	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms3161	false	6121855617512457910	237	300	1221	1539	1539	300	مات وترك الف درهم وابنا فقال الابن في كلام موصول لهذا علي ابي---- الف درهم ولهذا الف درهم فالالف بينهما نصفين ولو اقر للاول وسكت ثم اقر للثاني فالاول احق بالالف فاذا دفع الالف الي الاول بقضاء لم يضمن للثاني شيءا وان دفعها بغير قضاء ضمن خمسماءة للثاني ول-----------------------------------------------------------------------------و قال في كلام موصول هذا الالف وديعة لهذا ----ولهذا الاخر علي ابي الف درهم-	3161	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms283	true	6069159290053471822	93	153	482	781	1526	300	مات وترك الف درهم وابنا فقال الابن في كلام متص-ل لهذا علي ابي دين الف درهم ولهذا الف درهم فالالف بينهما نصفان ولو اقر للاول وسكت ثم اقر للثاني فالاول احق بالالف ------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال لامراته انت طالق وطالق وهي غير مدخول بها بانت بالاول ولا يقع الثاني سواء قال-------- موصول---ا او مفصولا والفرق ان قوله--- لهذا علي ابي الف درهم	283	-6592730328727586680	194	310.5	155	404	48.01980209350586	33	JK007073-ara1	JK000234-ara1
JK007073-ara1.ms3235	false	1740849440658820413	241	295	1183	1433	1452	300	ولو اقر الوصي انه-- قبض جميع ما في منزل فلان الميت من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم وخمسة اثواب واقام الورثة البينة انه كان في منزل فلان يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم يلزم الوصي اكثر مما اقر به حتي يشهدوا انه قبضه كذا في الحاوي ولو اقر انه	3235	5326832971867871007	JK000234-ara1.ms289	true	7453233698860057813	196	241	1008	1213	1494	300	ولو ان وصيا اقر انه قبض جميع ما في منزل فلان------ من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك--- ماءة درهم وخمسة اثواب فاقام الوارث البينة انه كان في منزله---- يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم يلزم الوصي اكثر مما اقر به---------------------------------- ولو اقر انه	289	-6592730328727586680	186	334.0	144	252	73.80952453613281	35	JK007073-ara1	JK000234-ara1