id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0931	false	4172142306111124104	181	223	911	1120	1541	300	من ان تكون اهلا للعان كذا في المبسوط حكمه حرمة الوطء والاستمتاع لما فرغ- من اللعان ولكن لا تقع الفرقة بنفس اللعان------ حتي لو طلقها في هذه الحالة طلاقا باءنا يقع وكذا لو اكذب الرجل نفسه حل ال---وطء من غير تجديد النكاح	931	5326832971867871007	JK000205-ara1.ms36	true	754011874153150834	118	157	651	844	1603	300	من كا----ن اهلا لليمين وحكمة------------- حرمة -------الاستمتاع لما فرغا من اللع-ن ولكن لا تقع الفرقة بنفس اللعان عندنا حتي لو طلقها في هذه الحالة طلاقا باءنا يقع وكذا لو -كذب الرجل نفسه حل له الوطء من غير تجديد النكاح	36	-5886744884114502072	169	290.0	133	219	77.16895294189453	29	JK007073-ara1	JK000205-ara1
JK007073-ara1.ms1844	false	-4987860500117055975	123	184	617	927	1504	300	انواع فاسد بالاتفاق كما اذا قال اشتريت علي اني بالخيار او علي اني بالخيار اياما او علي اني بالخيار ابدا وجاءز بالاتفاق- وهو ان يقول علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف فيه وهو ان يقول علي اني بالخيار شهرا او شهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة-------------- رحمه- الله تعالي جاءز عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي كذا في -----------	1844	5326832971867871007	JK000205-ara1.ms49	true	-5122231165683060291	151	215	833	1163	1633	300	انواع فاسد وفاقا--- كما اذا قال اشتريت علي اني بالخيار او علي اني بالخيار اياما او علي اني بالخيار ابدا وجاءز ----وفاقا وهو ان يقول علي اني بالخيار ثلاثة ايام فما دونها ومختلف فيه وهو ان يقول علي اني بالخيار شهرا او شهرين فانه فاسد عند ابي حنيفة وزفر والشافعي رحمهم الله تعالي جايز عند ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي الغبن بالتسكين في	49	-5886744884114502072	289	539.5	230	337	85.75667572021484	55	JK007073-ara1	JK000205-ara1
JK007073-ara1.ms3105	false	-8056773940965759361	57	117	248	553	1442	300	المحيط وحكمه ظهور المقر به لا ثبوته ابتداء كذا في الكافي ولهذا قلنا ان الاقرار بالخمر للمسلم يصح ولو كان تمليكا لا يصح كذلك لا -----------------يصح الاقرار بالطلاق والعتاق مع الاكراه والانشاء يصح مع الاكراه كذا في المحيط ولو اقر لغيره بمال والمقر له يعلم انه كاذب في اقراره لا يحل له ديانة ----------------------------------------الا ان يسلمه بطيب من نفسه فيكون	3105	5326832971867871007	JK000205-ara1.ms62	true	9191419852095711143	210	271	1118	1422	1562	300	الجحود وحكمه ظهور المقر به لا ثبوته ابتداء بطريق ال------------------------------------------------------تمليك في الحال من المقر الا تري انه لا يصح الاقرار بالطلاق والعتاق مع الاكراه والانشاء يصح مع الاكراه ولهذا قالوا ---لو اقر لغيره بمال والمقر له يعلم انه كاذب في اقراره لا يحل له اذا اخذه عن كره منه فيما بينه وبين الله تعالي الا ان يسلمه عن طيب- نفسه فيكون	62	-5886744884114502072	199	335.0	161	362	54.972373962402344	35	JK007073-ara1	JK000205-ara1