id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007073-ara1.ms0003	false	6785292700451438669	105	164	551	850	1564	300	الوجه---- من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن ا-لي اصول الاذنين كذا في العيني شرح الهداية ان زال شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدم الراس بالصلع الاصح انه لا يجب ايصال الماء اليه كذا في الخلاصة وهو الصحيح هكذا في الزاهدي والاقرع الذي ينزل شعره الي الوجه يجب عليه غسل الشعر الذي ينزل عن الحد الغالب كذا في العيني شرح	3	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms0095	true	-3327495808212969661	152	227	787	1164	1519	300	الوجه وهو من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحية والاذن غسل الوجه واجب بالنص والاجماع وقوله من منابت شعر الراس اي في غالب الناس ولا يعتبر كل واحد بنفسه بل لو كان اجلح ينحسر شعره عن مقدم --راسه غسل الي حد منابت الشعر في الغالب -------------------------------------------------والاقرع الذي ينزل شعره الي الوجه يجب عليه غسل الشعر الذي ينزل عن --حد الغالب وذهب الزهري الي --	95	-2103381291632225016	169	247.5	135	432	39.12036895751953	27	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms0132	false	8299156403077146027	26	66	130	334	1537	300	--يديه حتي فرغ من التكبير لم يات به --------------------وان ذكره في اثناء التكبير يرفع------------- وان لم يمكن---------ه الي الموضع المسنون رفعهما قدر ما يمكن -وان امكنه رفع احداهما دون الاخر-------------------------------------------------------------------ي رفعها وان لم يمكنه الرفع-- الا ب--زيادة علي المسنون رفعهما	132	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms0393	true	-1767940129868753416	197	257	982	1293	1514	300	اليدين حتي فرغ من التكبير لم يرفعهما لانه سنة فات محلها وان ذكره في اثناء التكبير -رفع لان محله باق فان لم يمكنه رفع يديه الي المنكبين رفع------هما قدر ما يمكنه وان امكنه رفع احداهما دون الاخري رفعها لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وان لم يمكنه --رفعها الا بالزيادة علي المسنون رفعهما	393	-2103381291632225016	171	275.0	137	320	53.4375	26	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms3195	false	-6870978269325102068	68	236	321	1168	1503	300	اما ان دفع النصف الي الاول بقضاء القاضي او بغير قضاء القاضي ففي الوجه الاول -----يدفع الي الثاني نصف ما بقي في يده وهو ربع الكيس وفي الوجه الثاني يدفع اليه النصف الذي في يده وهذا كله قول علماءنا الثلاثة رحمهم الله تعالي ولو لم يقر للثاني بالنصف ولكن اقر له بالثلث وقال الكيس بيني وبينك وبين الاول اثلاثا وكذبه الثاني بالاول فان كان دفع للاول بقضاء فانه يدفع الي الثاني نصف ما في يده وان كان الدفع- الي الاول لا بقضاء يدفع الي الثاني ثلث جميع المال وان كان دفع النصف الي الاول بغير قضاء والثلث الي الثاني بقضاء ثم اقر لاخر انه شريكهم بالربع وكذبه الاول والثاني بالثالث وكذبه الثالث بالاولين فا-------------------------------------------------------نه يدفع الي الثالث سدس جميع المال وثلث سدسه وان كان دفع الي الاولين بغير قضاء يدفع السدس الذي في يده -الي الثالث ويغرم له نصف السدس من ماله حتي يكون له ربع الكيس ولو دفع الي الاول النصف بقضاء والربع الي الثاني بقضاء ثم اقر للثالث يدفع اليه نصف ما بقي من يده وهو -	3195	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms3194	true	3315829318905817733	186	242	916	1171	1447	300	ان كان دفع ال-------------------------------------------------------ي الاول بقضاء دفع الي الثاني نصف ما بقي في ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وان كان --دفعه بغي---------ر قضاء -دفع الي الثاني ثلث جميع المال وان خلف ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاقر احدهما باخ ثم جحده ثم اقر باخر لم يلزمه للثاني شء لانه لا فضل------------------------------------------------------------------------------------ في يده وعلي الاحتمال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يدفع اليه نصف ما بقي في يده وعلي	3194	-2103381291632225016	155	164.0	117	910	17.03296661376953	26	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms0781	false	9015756844889883018	220	262	1075	1297	1488	300	قال لامراته اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضتين وقع عليها تطليقتان وكانت الحيضة الاولي كمال الشرط في اليمين الاولي وبعض الشرط في الثانية ولو قال اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق	781	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms3852	true	4700441218547210558	50	87	272	455	1596	300	قال ل----ها اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة طلقت واحدة فان حاضت الثانية طلقت الثانية عند طهرها منها وان----------------------------------- قال اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق	3852	-2103381291632225016	124	206.5	97	222	55.85585403442383	24	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms0786	false	1686649956770582583	32	108	169	540	1551	300	غلامين وجارية لزمته واحدة في القضاء وفي التنزه ثلاث- ولو قال ان كان حملك غلاما فانت طالق واحدة وان كان جا-----رية ف----------ثنتين فولدت غلاما وجارية لم تطلق لان الحمل اسم للكل فما لم يكن الكل جارية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او غلاما لم تطلق وكذا ان قال ان كان ما في بطنك غلاما والمسالة بحالها لان كلمة ما عامة ولو قال ان كان في بطنك والمسالة بحالها وقع ثلاث كذا في التبيين ولو قال كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت	786	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms3855	true	-4848831955909777462	187	265	986	1383	1562	300	غلام-ا وجارية طلقت---------------------------- ثلاثا وان قال ان كان حملك غلاما فانت طالق واحدة وان كان حملك جارية فانت طالق اثنتين فولدت غلاما وجارية لم تطلق لان-- حملها كله ليس بغلام ولا هو-- جارية ذكره القاضي في المجرد وابو الخطاب وبه قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال القاضي في الجامع في وقوع الطلاق وجهان بناء علي الروايتين فيمن حلف لا لبست ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه من غزلها فصل فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت	3855	-2103381291632225016	157	63.5	124	583	26.92967414855957	23	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms0872	false	-1170516285743065440	4	46	20	215	1487	300	ولو قال لا وطءتك في الدبر او فيما دون الفرج لم يصر موليا ولو قال-------------------------------------------------------------------------------- لا جامعتك الا جماع سوء سءل عن نيته- فان قال اردت ال-----------------------------------------وطء في الدبر صار موليا وان قال ا---------------------------------------ردت جماعا ضعيفا لا يزيد علي نحو التقاء الختانين	872	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms3961	true	-5255415246076951221	54	125	270	600	1449	300	وان قال لا وطءتك دون ال-----------------فرج لم يكن موليا لانه لم يحلف علي الوطء الذي يطالب به في الفيءة ولا ضرر علي المراة في تركه وان قال والله لا جامعتك الا جماع سوء سءل عما اراد فان قال اردت الجماع في الدبر فهو مول لانه حلف علي ترك الوطء في ال-----فرج وكذلك ان قال اردت ان لا اطاها الا دون الفرج وان قال اردت جماعا ضعيفا لا يزيد علي---- التقاء الختانين	3961	-2103381291632225016	138	200.5	107	356	38.76404571533203	23	JK007073-ara1	JK000154-ara1
JK007073-ara1.ms0932	false	-6978819604266996515	68	125	348	628	1517	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في المرة الخامسة ---------------------------------------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا كذا في الهداية وقيامها وقت------- اللعان	932	5326832971867871007	JK000154-ara1.ms4082	true	6629955728076062771	118	170	594	847	1524	300	الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا وتقول هي اشهد بالله لقد كذب---------- اربع مرات ثم توقف عند--------------------------------------------------------------------- الخامسة تخوف كما خوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وغضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا في هذه المسالة مسالتان احداهما ان اللعان	4082	-2103381291632225016	149	208.0	114	332	44.8795166015625	26	JK007073-ara1	JK000154-ara1